【元表法师】高丽僧也。则天朝居那罗岩，以木函盛《华严经》，朝夕唪诵。先是，山多虎狼蛇虺，人迹罕至，表栖其间不以为念，涧饮木食，铲彩埋光。于时会会昌沙汰，弃经藏石室中。逮宋受命，樵者迷道至岩下，闻梵音清雅，及出传布远近。邑僧元白闻之，因往瞻礼。表曰：“深山无路，仁者从何而至？”白曰：“自远趋风，仰承圣教。”表曰：“我尝游西域，遇心王菩萨授我是经，并示东震旦土支提山者，乃天冠住处，可觅其所。故负经至此。去兹二十里那伽龙潭是其地也。”遂以经授白，腾空而去。白瞻仰无怠，归，同僧慧平，慧泽迎经于甘露寺供养，纸墨如新。
【本净禅师】未详何许人。按《宋高僧传》云：净，道气高亢，人睹肃然。向闽岭多禅宗知识，故历参之。闻长溪县霍童山多神仙洞，乃经中所谓天冠菩萨领徒侣居此演说华严性海。樵者至此，常闻天乐异香鸟兽之瑞。净在此山结茅为室，有石穴谓之毒窟，净居于穴侧，其龙夭矫而出，变现无恒，净为说法而驯扰焉。又，诸猛虎横路为害，采樵者不敢深入，净抚其头诫约丁宁，弭耳而去。尝清宵有九人冠帻袴褶称寄宿，纳诸庵内，明旦告辞，皆化为鹤，鸣唳空中而去。净后罔知所终。
【沙门僧群】按《法苑珠林》引《冥祥记》云：群，不知所自出也，隐居于罗江霍山。其高蔽日，上有石杵，面径数丈，杵中泉水深五六尺，经常流溢，故老传云列仙之所游饵也。群尝饮此水，遂以不饥，因而绝粒。晋安太守陶夔闻而求之，群以水遗陶，出山辄臭，陶于是越海造山。于时天景澄朗，陶践山足便风雨晦暝，如此者三，竟不得至。群所栖策与泉隔一涧，旦夕往还以一木为梁，后旦将渡，辄见一折翅鸭舒翼当梁，头逆唼僧，群久不得过，欲举锡拨之，恐其坠死于此，绝水，因而示寂。时传云年一百四十。群之将死，为众说云：“年少时尝打折一鸭翅，或示现报缘欤！”
【元白法师】未详姓氏。自受表师付经进于钱王。开宝七年，隐居慧日，荷衣松食，火种刀耕，不为世累。或时放鹤于亭中，戏龙于潭上。至九年不知所终。
【开山了悟禅师】师讳清耸，晋安郑氏子。母梦吞宝珠而诞。幼神异，年十八，志求出家，依长庆棱禅师披剃受具。初参法眼，眼指雨谓师曰：“滴滴落在上座眼里。”师初不喻旨，后因阅华严感悟，承眼印可回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺，日署了悟禅师。先是，元表诵经延窟，以经授元白，白进钱王，王命师踪迹此事。始至霍村，栖小支寺，夜听山中钟梵声，明日攀藤伐路，寻声而进，至大童峰畔迷路，忽来白猿前导，望林木苍茫，梵宫辉耀，额曰“化成之寺”，比邱万指，留宿焉。昧旦，觉身在林莽间，唯闻潭水泠泠，昨之殿宇瞥然不见。师甚骇异，还报王，王大惊叹，敕有司建寺，命师主之。师称开山祖云。〔嗣法眼益禅师〕
【继席辩隆禅师】师讳辩隆，明州人也。年十四依灵隐悟禅师出家，十九具戒，二十参方。闻悟师卓锡支提，复归侍巾瓶，命典书记，因称记室云。太平兴国元年，以钱王之命，继主法席上堂。巍巍实相，偪塞虚空，金刚之体无有破坏，大众还见不见？若言见也，且实相之体本非青黄赤白，长短方圆，亦非见闻觉知之法，且作么生？说个见底道理；若言不见，又道巍巍实相，偪塞虚空，为甚么不见？僧问：“如何是向上一路？”师曰：“脚下底。”曰：“恁么则寻常履践？”师曰：“莫错认。”问：“如何是坚密身？”师曰：“倮倮地。”曰：“恁么则不密也？”师曰：“见个甚么？”淳化元年，太宗皇帝召见便殿，问师：“还坐禅不？”师曰：“禅非坐亦非不坐，但当行坐寂静，诸法不生，廓然清净，乾坤独露，亘古亘今，不生不灭，如如常在。”又问：“如何参对？”师曰：“今日面对天颜，瞻仰无怠。”帝嘉叹，赐“祐国记室禅师”之号，紫衣一袭、内秘真诠三十卷、《逍遥咏》御草书急就章书一卷、绢一百匹、钱三千贯、田四庄。示寂本山，奉金身建塔于大印庄，慧辩道隆禅师。〔嗣灵隐悟〕
【玄本禅师】师，杭州钱氏子。十九依灵隐披剃，二十上支提，辩师命为侍者。因睹来悟峰得悟。说偈有“万峰齐挺出，见得本来禅”句。僧问：“蚌含未剖时如何？”师曰：“光从何来？”问：“临济入门便喝，德山入门便棒。此意如何？”师曰：“天晴不肯去。”师见僧看经，乃问：“看甚么经？”僧无语。乃示颂曰：“看经不识经，徒劳损眼睛，欲得不损眼，分明识取经。”后开法灵隐。〔嗣支提隆〕
【昭爱禅师】未详姓氏。尝结茅法华峰下，诵《法华经》至《穷子品》得悟。因说偈云：“他穷我不穷，更有穷于我。今日见父亲，跌倒获一宝。”师拈玄沙，因光侍者打铁船，因缘云玄沙也，是贫人思旧债。又拈石巩射着半个圣人，因缘云射虎不真，徒劳没羽。僧问：“如何是佛？”师曰：“牛儿不识虎。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“臂长衫袖短。”曰：“忽遇客来，如何祗待？”师曰：“离中虚，坎中满。”〔嗣罗汉林，见补灯〕
【启筹禅师】师姓柳氏，漳州人。嗣潭州北禅崇圣院贤禅师。府主给事元公请住本山，后移主城中
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