昔高丽国法师元表，云游西域，瞻礼圣迹，偶值心王菩萨指南。“阎浮提东震旦国有山名曰‘支提’，天冠菩萨眷属千人，常住其中而演说法，汝可负此榈木函《华严经》，往彼持诵，待天冠菩萨出世，出此证明建立道场。”法师承嘱，领负此经至那罗延窟，旦夕披诵。金光发现，远近居民咸谓异宝。樵夫失道至岩下，忽听梵音清彻，遂乘流而出，传布四方。时有法师元白闻之，遂携筇独进推寻，直诣岩下，顶礼问。“何圣者，诵何经典？”师曰：“吾所诵《华严经》也。汝就龙王借一片地以卓庵，吾即付汝。”白遂陈悃，果感龙王，涌沙填地。师乃现神通腾空而去。元白出甘露寺，邀都尉司僧慧平、慧泽率乡老迎请此经。具奏闽王，王阅遍，复进钱王。钱王宣问灵隐寺了悟禅师，师曰：“臣少游闽，至第一洞天，耆老相传，山有菩萨居止，时现天灯照耀，宝磬鸣空，知是天冠说法地也。”钱王于是遣沈相国同了悟禅师来闽寻访，止于山下小支，夜闻钟鼓之声，次日寻响处，伐路而进，行至山半，忽一白猿引道，三日至一溪涧，白猿忽然不见，却见大寺殿阁峥嵘，众僧万指，是夜栖宿共话，天晓茫然失所在，但见林木森森，天香袭袭，乃知古佛化成寺也。相国表闻王，王叹异，敕了悟相地建刹，装塑三宝及天冠千尊，心王菩萨一尊，化诸有情同登佛道。
谢肇淛曰：“毁寺之基，得故纸一束于败簏，鼠啮蠹蚀之余，独此篇有全文，但皆俚语不足录。余因稍为删润，俾可句读，其余残缺无伦次，三山陈鸣鹤并为缀集成篇，具于后。”
按《华严经》，东南方有支提山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰“天冠”，常在其中而演说法。山之西有那罗岩石室，空洞深广数十丈，千峰攒罗，林木翳荟，居恒毫光熻赫，或钟鼓鍠鍠，然人亡能蹑其磴者。按梁克家《三山志》，唐则天朝有僧元表者，躬负《华严经》居岩中，有樵夫失道于此，闻岩中梵音清彻，归而告于僧元白，元白因与往视，僧以榈木函藏《华严经》而奉之，自通其名曰元表，高丽国人也，尝访佛法子西域，遇心王菩萨，授以是经。因示四十五卷天冠住处，令觅其所谓支提者，故负经跋涉至此耳。语竟，腾空而去。元白大骇。是时，闽巳属吴越，元白乃与甘露寺僧慧平、慧泽献经于吴越王钱俶，而白其事，一国尽骇。雇东南无他支提可符经语者，而闽支提真天冠菩萨住处耳。于是遂命灵隐寺僧了悟来搜幽迹。了悟始至，栖于小支提，夜闻隐隐有钟梵声，若远若近，明旦乃迹其声，扪萝登陟，寻有白猿导之，抵一兰若，扁曰“化成之寺”。高门广殿，僧侣云集，了悟留宿其处。昧爽，寂无所见，而身在灌木茂林间，殆非前境矣。了悟遂还报王，王乃以宋开宝四年。发私帑建大华严寺于化成之处，以铁铸天冠菩萨一千尊，各高尺许，命使者泛海祠之于寺，而使了悟主焉。元白遂结庵于慧日。至开宝九年，白竟失所在。后了悟复归灵隐，命弟子辩隆代主法席。太宗雍熙间，赐寺额曰“雍熙”。淳化元年，召见辩隆于便殿，与语大悦，赐紫衣一袭，内秘真诠三十卷，《逍遥咏》御草书急就章一卷，绢百匹，钱三千贯，田四庄。后三百二十余年，为元世祖至元岁之癸未，建路总管黄华叛，寺毁于兵，佛像、宸章碑记灰尽无有存矣。明年甲申，敕澄鉴禅师重建，复增竹福田二庄。迨明兴，成祖皇帝命无碍复建，赐额“华藏寺”。仁孝皇后亦以铁铸天冠一千尊，高尺许，赍至山中，仍建宝阁于佛殿之西以祠焉。正德十五年，流贼张包奴据古田鸡啼寨，剽掠四境，古田尉钟奎逐贼至寺，时属夜半，昏黑不辨，僧恐有诈，不敢开户，止宿于山门之外。奎怒，又惧不能平贼，遂以鸡啼为支提，文饰其罪，监司信之，遂檄宁德令桂宗美毁寺。宗美虽力白其冤，寺亦遭毁。自是，缁流散处矣。僧一阳，有怀兴复于乱烟荆莽中，结茅独守二十余年不倦，山场赖以有存。万历元年，慈圣宣文明肃皇太后，夜梦一僧人前导，有山名支提，顾盼间有千天冠示现，及觉异之，遂敕燕都踪迹。会圆慧禅师于吉祥寺中，使携之复命，后命图形以进，状肖梦中，召见之日，赐金冠一顶，紫衣一袭，救命来闽，入山建寺。肇工于是年之夏，落成于七年之冬。殿阁巍然，缁流踵至矣。十八年，太后遣慈寿寺替僧万安，赍赐藏经六百七十八函至山。十九年，抚院赵参鲁疏请移藏于城之开元寺，以便其祝圣朝礼。复延迁师于寺之藏经堂持诵也。二十五年，皇太后复遣内宫监右少监张文，赍赐鎏金大毗卢一尊。是时迁师业已园寂矣。二十七年，天子念皇太后前赐支提寺藏经，巳从守臣之议，移镇城郭，复命所司刻印全藏，特差内经厂掌坛御马监太监赵永，赍送支提，此圣主所以化导善类，觉悟群迷之本旨也，予按唐宋以来而递志之，以见事有始末，寺有废兴云尔。
夫国家崇岳渎之祀典，至于名山古刹，莫不加仁。盖谓其教足以上翼王化，下利生灵。豪杰之士出乎其时，莫不上体宸衷。尊尚佛教，讵非臣子忠敬之心哉！
支提华藏万寿寺，肇自唐宋。昔有钦赐常住苗田四千余亩，于正德间罹钟奎之诬，寺毁僧散，田浸民间。万历改元，燕京吉祥寺大迁和尚奉敕入山，重兴古刹。观察邹公善以寺既成，匪田曷食？于是发帑赎
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