寻绎缀次，方稍完服。乃缝缀之弊也。尝与宋宣献谈之，公悉命其家所録书“作黏法”。
少女风
公言：管辂云“天欲雨，树上已有少女风。”今俗多云“急风翻叶见白”者是。
灵符石
公，少游蜀。於江滨得灵符石。石理坚润，其文尤异。
李廷珪墨
公性尤爱墨，持玩不厌。几案牀枕间，往往置之。常以柔软物磨拭，发其光色，至用衣袖，畧无所惜。庆厯中，人有持“廷珪墨”十九求售，従子，参，预托公草文字，恐溷其思，遽令麾去。公後闻之，极为叹惜。後，此墨尤难得，而屡以万钱市一丸。其品，乃有数等，其“邽”字作“下邽”之“邽”者为上，作“圭洁”之“圭”者，次之；作“珪璧”之“珪”者，又次之。其云“『奚庭圭』者，最下。盖廷珪，本燕人，奚初姓。後徙江南，其初未奇，久而益佳，故李主宠其能，赐之姓也。虽名号有髙下，其间又自有粗精，亦时有伪作者。人亦多惑。公言，若辨之，当视其背印。云“歙州李廷珪墨”。“歙”旁“州”字之左足，与“李”字之中书，可与“子”字之足贯。又与“廷”字之竖，书墨字之右角，贯。视之，上下相通者，为真。公又自能造墨，在濠梁彭门常走人，取兖州善煤，手自和揉，妙为形体，盖光色与廷珪相上下。既成，分遗好事。悉伏其精。尝以廷珪墨遗君谟。陇西王之子恂谓公曰“闻以墨遗君谟。槖中必缺，请以一丸补之。”
小篆奇古
公亦习古文小篆。尝谓“古文至少。至许慎所不载，及不出孔氏书者，悉後人所造。学之少所根据。小篆源流可究，便於施用。”公用笔奇古。庆厯中士大夫家墓铭，盖多公笔也。今上“景佑”徽号，玉册宣献，宋公受诏写，宋公不习篆，公与代书也。又，章郇公受诏书、相国宝奎殿“太宗、真宗”诗额，亦公代之。
篆铭嘉量
皇佑中，上令少府作嘉量，公稽考制度，参以周汉，既成，自篆刻铭，奏御。藏於内府。诏在集中。
碑额
按公所书古隷字，则“献穆公大长公主碑、曹襄悼碑、范文正碑、晏元献碑、伊先生隔山庵记。”正字，则“张少监墓志、濠州四望亭诗、庄生台诗、宋宣献诗、”书额，“濠州四望亭、南京御史台读易堂、襄州岘山亭、临芳亭、华严寺、羊太傅庙、西京教忠积庆寺、东都李氏闲燕堂、来鹤堂、连亭、箖箊亭、刘氏芸华堂。”
古器
景佑中，内出古铜“钟、鼎、尊”三器，诏公辨其欵识。公验其文，称有“周立王”，字法，参以篆隷，形制不与经典相合，非逺古时物，疑似武氏时器。具上其事，诏藏於龙图阁，语在公集中。皇佑中，又出玉器二：一为四龙行走上腾之形，其端升，余可置物；一为梳形，旁上连窣绵缲，可插羽，下有柄，雕以蜻蜓、蝘蜓，絶工巧。公以为皆物柄也。梳形者，疑古人羽扇之柄，其他莫可知。
辨药
公示京师市药，须当精。别市中藁本，多杂以威灵仙，不可称辨，往往误售入药，遂不为效。藁本，盖柔细而芳香者是。
自治之要
公谓诸子曰：人之文章，美者固誉之。不至者，未尝轻视，吾心，意和平得。险巇贪媢，固自不生。怨尤侥幸，逾絶思虑，以其“染汚吾心，戕贼天理，”皆屏之於未萌然。事有曲直，必当中理。今朝廷之士，与吾论事，有不直谤毁甚多，然吾皆不责，固无报复，盖吾自信者笃耳。此乃汝辈，粗识善恶，人亦不能欺，吾其能以无为有绐汝辈耶？吾既已自力如此，更欲汝辈效而为之，不可不勉也。
校书
公言校书之例。它本有语异而意通者，不可取信，盖不可决。谓“非昔人之意，俱当存之，但注为一云、一作”（二字已上，谓之“一云”。一字谓之“一作”）。公自校杜甫诗，有“草阁临无地”之句，它本又为荒芜之“芜”，既两存之。它日有人曰“为『无』字，以为无义。”公笑曰“《文选》云『飞阁下临於无地』，岂为『无』义乎？”唐郑颢自云“梦为诗《十许诏》，有云『石门霜露白，玉殿芜苔青。』意甚恶之，後遇宣宗山陵成，因复职。”公尝笑曰“此杜工部《桥陵诗》也。颢以为真陵之祥，而更复缀缉，亦嗤鄙之一也。”
相知之厚
蔡文忠守南都。公时为书院説书。且将荐公，而谓公曰“欲荐，而未有人可令草奏，以叙君之美，莫若烦君自为之。”公谢曰“某之才不足当公荐。今石太祝延年，衆爱重，宜置某而荐石。”蔡公曰“石固欲荐之，亦当自令草奏。”公徐曰“得之矣。”遂命公草石奏，而石为公草奏。
初，罢野城尉，里中是时，晏丞相为留守，方修後圃，而使诸曹掾赋。“驯鹤小池戸，曹掾玉初邀同赋。”既成并上临淄公。公喜，遇之甚厚。及临淄公还朝，力荐为应天府学讲书。语在公家传中。
是後，蔡文忠继守留钥，复待以上客。蔡公既去，而宋公来，其所以遇之尤加。每公事退，开郡合邀公。殆日以为常，相对但持书册论议而已。宋公嗜食乾果，罗列左右，间或相劝食，或以文章示公。句意有所欲易，及一字不安者，必曰“君试思之。”公曰“以某句某字如何。”曰“更试思之。”或至再三，遂用。後宋公还朝，公亦入上庠。又陪佐史局，无一日异於初。宋公薨。公为之议諡，撰着行状，象、篆勒墓铭。诸宋以服带缗钱，遗於公甚厚。公不发其封，悉还之。李邯郸公戏简公曰“可惜笔端得来，尽被车儿推去。”後老思宋公平昔之知，尝叹曰“相知之厚，不愧古人。今亡矣夫。”
去年，公谒告还里中，钱于飞侍读为留守，其妻，宋公女也。闻钱宴公于郡斋，曰“是往者日与吾父论书於此斋中。吾家为肴羞尊酒以待者也。”因泣下。明日钱以其妻语语公，公亦为凄然。
古今乐律通谱
公洞晓音律，自能辨声度曲。尝究今乐之与古乐所由变，而总诸器之同归，以籍於谱，至如言。黄钟其声则属弦之某，抑按金石之某声，考筦之某穴，皆衡贯为表而别之。至於北部诸器亦然，虽不知者，可一视而究。号曰“古今乐律通谱”。又云“今北部乐，乃古之清商遗音。”其论甚详。
芸
芸，香草也。旧説为不食。今人皆不识。文丞相自秦亭得其种，分遗公。嵗种之，公家庭砌下，有草如苜蓿，揉之尤香。公曰“此，乃牛芸，《尔雅》所谓『权黄华』者，校之尤烈於芸。食与否，皆未可试也。”
李卫公文
公亟称李卫公之文，谓“不减燕许”。每读《积薪赋》，曰“『虽後来之髙处，必居上而先焚。』真文章之精致也。”
作文立意
班固《典引·序》“唐尧君臣之德，迭享天下”云。“股肱既周，後授汉刘”，公言“古人作文，立意髙奇如此，後学者可不务哉”。（一云“文当务立意髙奇，不蹈陈故”）。
为箴自警
公始为进士。居里中，与嵇颖（缺）窦充缔交合，各为箴以自警。
期待之深
公为舒城尉。马亮镇、庐江始入谒。谓公曰“君状貌类宋尚书白，材质，正与君等。他日，亦不下此人。”後入上庠，暇日谒邢侍读昺，识公甚喜叹，曰“君异时之孙冯也。”（孙奭、冯元，方贵显）。
上官忌兀日
公云“隂阳忌讳，固不足泥，然亦不可畧者。”尝记丁顾言少卿云“昔游宦蜀中，至官有期，驻舟江浒，游憩山寺，遇老僧问『丁公何为而至？』丁具以之官告。又问『期在何时？』丁又以告。僧曰『是所谓兀日。不可视事，弗避之。君必以事去。』君（丁？）笑而不应，既至官，月余，竟以事免归。丁深异之，於是复道故处，従僧谒其术。”丁屡以语公，临治颇用之。
水渍书册
公言。藏书之家，书册或为雨漏及途路水潦所渍者，皆可大甑中蒸而暴之至一二畨，乃以物镇压平处，逮乾，色虽微渍而畧无损坏。
雌黄墨
公言。雌黄为墨，校书甚良。飞研极细，坚胶揉为锭，无油甆器中，磨，加以少藤黄，尤佳。
诗话
公言。旧尝得句云“槐杪青虫缒夕阳”，因思昔人似未曽道。後閲杜少陵诗，有云“青虫悬就日”，尤叹其才，思无所不周也。
契丹风物
公言。昔使契丹，戎主觞客，悉以玉杯，其精妙，殆未尝见也。又言。北人馈客以乳粥。亦北荒之珍。彼中有铁脚草，采取隂乾，投之沸汤中，顷之，茎叶，舒卷如生。
书仪
公言。唐裴郑二家书仪皆云“凶书须好纸缮写。”言语哀雅。稽之似非。宁戚之义，不若以生纸书之，语言字体，质朴为称。
元父城
公言。阮籍有《元父城赋》。甚陋其土，昔尝经行，视其地。信然。
方言
扬雄《方言》，世所传云“旧本也”。公患其无次序，判别其训，各以类従，且云“此殆子云之初意也。”後人见其有条理，便谓昔本则妄耳。
修书
按公所修之书《春秋蕃露》（旧，坠简脱文，差互不可考。公数年寻绎文义，缀缉始成，仍旧为十卷）、方言（旧无次序，公析之以类従）、杜甫诗（古六十卷，今亡。世传二十卷，止数百篇。参合别本，以嵗时为类，得编二十卷）、髙适诗（旧十三卷。公分为十卷）、易纬（馆阁旧本，以乾凿度、稽览图、通卦验，分为三书。各自着，分扰隋唐志目，并载易纬九卷。仍依篇次合为一书，复其旧次）。
诗话
公言。近人别传杜甫诗《杜鹃行》一篇云“谁言养雏不自哺”，此语亦足为愚蒙，此正破前篇非甫作也。
医
公言。昔东都有一医者，姓刘。其术甚异，通黄帝八十一难经病。注者失其旨，乃自为解，献于阙下，仍为人讲説，自号曰“刘难经”。其治疾，察脉无隠不知。肘後有二药奁，止药末数品而已。每视人病，旋取诸末，合和加减，分为剂料，日服。不尽其数，病未愈，他日再至，曰“此药服不如数耳。”所余当有几人，不能欺，後以老终。
论逸少书
公言。每閲王右军书，觉每帖气势各异。此所谓“羲之万纸不同也。”
医茶
公言。茶品髙而年多者必稍陈。遇有茶处，春初取新芽，轻炙杂而烹之，气味自复。在襄阳试作，甚佳。尝语君谟，亦以为然。
古碑
石舍人杨休，典宿州。蕲泽岸傍，得古碑刻云“有周渤海公玄孙伯着之碑”问公“所谓公者，非宇文氏乎？”公曰然。
史官
宋丞相庠与翰林祁公，皆布衣之旧，同年登科。皆贵达，益笃契好。初，宣献公荐公入史局，时邯郸李公叔领着李方贵，显与宋公同列，而不相下，颇有间隙。宋既与公旧，劝公毋受命，公辞以辱宣献公知，不敢避让。宋怒，遽折简。谓公曰“自古为史者，不免天菑或人祸，子何为当而不避。今且贺子而吊子也。”
药性
公言。医药治病，或以意类取至，如百合治百合病，似取其名。呕血用胭脂红花似取其色。淋漓肠结则以灯心木通，似反其类。意类相假，变化感通，不可不知其旨也。
唐三宗像
公言。舒城县民李氏者，唐宗室之裔。有一轴画。上画玄肃代三帝真云。其先，别子所出也。其画亦当时之迹，每持以见，县官免科役。
王建宫词
王建宫词云“如今池底休铺锦”。公言，此即文公对李公。石云“开元中旧宫人尽在，问之，无知此事者。”
杨姓异同
杨修书云“修家子云”。公言，子云自叙为杨侯之裔，自为杨字。恐与华阳之阳异。
唐世诗僧
公言。唐世诗僧得名者，衆然，格律一体乏於髙逺。顔延之所谓“委巷中歌谣耳。”唯皎然特优。
解经
公言。学者解经，或有改字就义者，非先儒阙疑之旨。往往自取议。
起居注
公言。《穆天子传》左右史之书。《起居注》始於汉世，乃有遗法也。故今《崇文书目》以《穆传》首“记注之列”。
黄白术
公言。先中令在金陵。有一术者，自言得黄白术，请试之。初持二药罨至，云“丹砂所化也。”中令不以为然。既而请持归，明日复至，皆先所见物也。而其一，当中印一指痕，乃金沥也。其一如满盛其沥而复泻去者，其表则素洁如初，遂留二物而去，後不知所适。
又
公言。初赴举时，接一士人，稍亲近。忽谓公曰“君苦无资乎？求开通钱千余，当为君化少物。”公曰“钱固有而难
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