化也。”既得开通，曰“铜精者皆可。”数日持银十两至，视之钱“周郭与字”隠隠尚在。谓公曰“君并欲其法乎？亦无所秘。”公笑曰“聊试卿法尔。吾无所用。”悉还之，後月余其人卒。
丁谓家资
公言。丁谓前败之一夕，买竭都市中金。余産籍没後，官斥卖人。有买其彩荐，一拆之得绢，凡三百余端。
二苏草隷
二苏皆工草隷，而舜钦先得名。人或咨公云“二人优劣”。公曰“才翁笔势劲，媚疑较长也。”
周官。
公言。学者多云“疑《周官》”。初以吾考之，殆作而未用之书也。以近事比之，唐世制六典着，当时百官之目最为详，悉竟不能遵用。
晏相观书
公言。晏丞相自云“观书遇事有可用者，必准度所宜使处，然後黙记，如未获用者，心常恨之。他日临文，速不废忘。”
赠日本僧诗
公言。祥符中，日本僧寂照来朝，後求礼天台山。先中令守会稽，寂照经由来谒。寂照善书，迹习二王，而不习华言，但以笔礼通意。时长兄为天台宰，中令以书导之，兼赠诗云“沧波泛瓶锡，几月到天朝。乡信日边断，归程海面遥。秋泉吟里落，霜叶定中飘。为爱华风住，扶桑梦自消。”既至天台，来致书谢，累幅勤至。其字体婉美可爱。杨文公在禁中识之，亦尝序其事。
梦
公言。始作礼官时，梦入禁苑中。引一紫衣人，至後亭见上。免後踰年，荆王薨，皇帝受服。予时引太常卿入苑中，其径路所至，皆梦中所见。
汗衫
公言。皇佑中，人有献唐昭宗御服汗衫一。上有朱字手诏，与钱鏐求助兵时，隔塞不通，盖密信也。献者朱氏子孙，欲求官朝廷留，而赐之帛，遣之。
厯官
公言。近世，司天算，楚衍为首。既老昬。有弟子贾宪、朱吉着名，宪今为左班殿直吉隷太史。宪运算亦妙，有书传於世。而吉駮宪“弃去余分，於法未尽”，赠狄国寅诗，“耀州三（阙）人。”狄国寅自云“仁杰之後，有告身数通，及代宗时，御史中丞。狄归昌，请复御膳表，具携以示公，仍请诗云『每读梁公传，青编日屡开。神交慕英烈，自喜见云来。一命须朝禄，连章荐楚材。凡昇黄绶秩，世代乃身媒。』”国寅向以龙图阁直学士狄棐论得官。
诗话
公言。杜甫为诗多用当时事，所言“玉鱼蒙塟地”者，事见韦述《两京记》云云。有言“铁马汗常趋”者，昭陵陵马助战是也。此类甚多。此篇不全。
评书
公雅好永禅师书。尝得古本千字文。手自裭背，暇则玩閲，至老不倦。尝云“今人笔美，未能为书，须结体巧，常使左方，髙气势，自得遒媚，乃为佳也。”与蔡君谟在西阁朝夕评书，君谟每有缮写，求公指其失，後语公曰“与原叔论书，数年自觉倍精。”昔时人或与公论禅理，公曰“仲尼絶四：毋意、毋必、毋固、毋我。盖不出是也。”
自强
叔彛云“富公才业、贤望如此，然其心好学，喜为文章。又乐与人论议『经旨，及古今兴亡治乱』，虽逐日亦各有工课，夜坐一书室中，或至二三更，方归寝。”此盖往年，曽倅郓州，佐王曽相，而曽乃如此所为，富公亦常服其勉励耳。此实士君子规矩，其身而不敢自懈。易曰“君子以自强不息。”此之谓也。
通经
叔彛常云“士『有晓熟世务，兼能作文字』者，然後能通经。又其常潜心於其间故也。然则，如今天下学者皆能经术，然求所谓『通经者』，其人少矣。”
修慎
韩谦父闻“台官吴中复等疏『陈相执中所为及家私事』，凡九条。”谦父乃曰“此言必书之史。传施後世，而不善之名，安可掩哉。士君子，岂得不修。慎哉！ ”
访问
倪义父云。某每因往街市，或坐次，逢河东河北陕西客旅等，某必问其事。意亦要知『茶盐矾之类、及杂物』有所更改増添条制之事。又可以知省中所行事宜『经久便与不便如何也』？
识明则经明·
周伯坚云。某於周易，与先生之説有不同之处，然则，君子所患者识耳。识明则经明，而周流通变矣。
不置侍婢
伯坚又云。相爱者与家人言，以某年髙，在逺方，劝置一女子侍饮食汤药，图其安逸。某乃云“自幼年力耕凿，孤贫读书，歴尽艰苦，而执志期於粗有所树立，而今幸亦为人所见爱，苟或如此，是弃忘其初心也。
作文主之以诚
管允中云。凡修学，不患作文字，不能精在持身立事，自期如何耳。然则，作文字必主之以诚也。中庸曰“不诚无物，诚之説於圣贤。”道可谓至大矣。
政事
蔡监簿至夫在学云“叔彛有书与叔父，密学言京师弊政十余条，而叔父已先行其七八，与叔彛所闻者，暗相合，叔父甚喜之时，君谟行京兆事。”
思虑
潘十六十九秀才，在富相为外甥，云“舅氏往年典郡，某尝於左右修学，而舅氏每中夜或独坐一静书室中至二三更，但仰靠椅子，不知思虑天下何事也。”
好学
欧大太祝云。大人尝云“太师致仕在家，每日须看文字。又喜学书并草书。”
又
欧大又云。大人在家，逐日须作文字，而於经史间，亦各有工课耳。
廉慎
焦秀才云。胡内翰於湖州时买物，却於他郡致，仍一一供税钱也。
相人
欧大又云。凡相人最好於得失荣辱之际，观其动否，便可知其器之小大也。然後见其人之前程也。
作官
又云。作官须事事要知，只如耕犂之具，亦要知制作，盖临政利民，亦有使处。又云。作官须且坐而观之，久而後可发作官，不在文章。刘参政作官後，不在文章，亦不全在器业也。
持身
焦秀才云。钱志通于编勅刑统，皆一一节目之。又云。不患作文字不精，患不能持身与立事耳。又云。君子不以己所藏，而推所受。
河图
欧公云。河图之説，虽见於书易论语礼记。某独以为不然，盖後之人好怪説耳。岂有圣人以己有德，而不获天位，非也。某以文字正之，後世必有信之者，一千年後必得一人信之，二千年後又必得一人信之。又三千年後又必得一人信之矣。以三千年而获三人见信，则後数千年信者必多，则其説行矣。
作诗
又云。凡作诗并选中唐之名士。衆作格式，每作三五篇，杂於其间，文字亦然。
推诚待物（相业附）
李兵部云。唯人推诚待物，不要城府而人自和平也。某凡于职司十余年前後，应猜防人底文字，并不发奏及其（阙）
某奏此事，乃先奏 某亦依违（阙）。
供（阙），亦不欲旁损其人也。
又云。尝见龎相劝其“如公孙弘之脱粟饭，布被”，伊不听其言，岂有六十五嵗，更造宅营葺，所活几时？其愚可知己。
又云。凡宰相多以己之亲戚，遂隔朝廷仕宦者，岂至公之道邪，贾相则不然，虽唐询为事令作台官，亦不言之。
又云。夫易之咸卦，圣人感人心而天下和平，此事亦甚大，以一人之心，感天下，使之和平，岂非诚乎？非以虚受人而人可化哉。盖虚受人，则无城府，无城府则无疑，无疑则诚矣。
又云。今之居宰相，百执之上，不虑人之窥伺，而错作事，天下人之聪明，岂可掩哉。
又曰。凡在中书者，自平生读书学圣人之道，及可用之处，反不用之，其本为利禄所汨，而聪明有所蔽也。
又云。今之大臣，但家中为欢乐，岂有思天下忧患与国家之安危，平生所学，当行之事哉！
贤者能受毁（大臣欲知典故附）
张中行云。夫贤者难能受屈辱，盖以其有所负而期於後世也夫。誉者，人易受，而毁者，所不能堪，然而能堪受人之毁，而不动者，亦唯贤者能之。夫平居无事之时，人皆能言，可以守道死而不变。及有罹患难，而当鼎镬之诛，而独能不易其操者，乃为难耳。
又云。大臣者欲知国家故事如魏相者则可，以为宰相而治天下者也。
作文
欧公某云。每日，虽无别文字可作，亦须寻讨题目，作一二篇。又曰。凡看史书，须作方畧抄记。又曰。文字既驰骋，亦要简重。
经史
焦秀才云。欲作文字与立身，先且须积日以养其源可也。长源与知仲书曰“知日讲史，记及孟子，甚善甚善，盖经书养人根本，史书开人才思。此事不可一日废而须自少年积之。”宜常用此法也。
附编：録观览书目
焦思虑闻见可记事
写三朝宝録寻
诸司事例文字
抄记本朝各臣所施为事节
寻求河北河东陕西东西川广古今战鬬行师方畧
编録河北至广南六处极边山川地图
编録古今凡兴利公私事
求録古今治水方畧地图等寻访应语系文字
编録三司钱谷文字究问。国家每年二嵗科数，与一年京师官吏三军诸军请受，并内外诸杂支，用多少科有蓄积丰乏之数？
访问兵籍、禁军、厢兵，内外实増减数，多少之数。
编録应律令刑统文书
访问内外养马数多少，并编録古今养马买马法
编録水陆舟车转运方畧编録兵家文字
编録应械形制法度
编録四方今有遗利于民事
编録歴代帝王所尚有益於国家事
编録歴代名臣为政畧事寻访（阙）乐文字
编録歴代至唐五代国朝以来货殖所营为事
编録国朝诸将临敌制置方畧事
编録国朝宰相所施为事
编録自来行文书中利害事节
编録诸官所藏家书目録
编録诸在官所为方畧
宰相三司
御史台
开封府纠察在官刑狱
羣牧司
枢密谏官
大理寺
流内铨
审刑院
安抚
益州北使审官院
縁边
转运
提刑
台阁故事
观三朝宝録（共三百八十卷。内太祖五十卷。太宗八十卷。真宗一百五十卷。孙奭、宋绶、陈尧佐等同修撰）
观三朝圣政畧（十四卷）
三朝圣政畧（石介）
三朝宝録（三十卷。王曽）
三朝宝训（十卷。吕夷简）
国朝会要（一百五十卷。庆厯二年。张得朝）
太宗故事（二十卷。富弼）
观文鉴古图（庆厯四年）
三朝训鉴图（十卷。皇佑李淑）
皇佑方域图（五十卷。王洙、掌禹锡）
两朝宝训（三十卷。林希）
熙丰圣训（二十卷。林虞）
仁宗政要（四十。张唐）
迩英延英二阁记注（三卷。贾昌朝）
宝文天人祥异书（十卷。三十门章得象）
圣政记（一百五十卷。丁谓）
政録节要（十二卷）
圣范（一卷）
英祖记畧（一卷）
正统（十卷英宗）
神武秘畧（十卷仁宗）
太常因革礼（三百卷。姚辟、韩洵、欧阳修、李东之）
卤簿图记（十卷。宋绶）
纪年通谱（十卷。文彦博、宋庠、髙若讷）
州县祭社稷仪（一卷。祥符礼官）
阁门仪制（六卷。梁显）
元丰郊庙奉祀礼文（三十卷）
编年通载（十卷。章衡）
朝制要览备对（六卷。毕仲衍）
开宝通礼义（一百卷。卢多逊）
礼书（一百五十卷。陈用之）
乐书（陈晋之）
大乐图（二卷。宋郊）
諡法（苏洵）
先天记
降圣记
封禅记（五十二卷。大中祥符）
祀汾隂记（五十二卷）
迎奉圣像记
续通典（一百卷。宋白）
唐会要（一百卷。王溥）
五代会要（三十卷。王溥）
册府元龟（一千卷。王钦若）
太平广记（五百卷。李昉等）
总类（一千卷。李昉等）
前史精要（丁度）?
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