浮山远禅师。
禅师名法远、郑圃田人也。出于王氏。年十九、游并州。
见叁交嵩禅师、求出世法。嵩曰、汝当剃落。堕叁宝数、乃可受法。远曰、法有僧俗乎。
嵩曰、与其为俗、曷若为僧。僧则能续佛寿命故也。於是断发、受具足戒。
谒汾州昭公。又谒汝海省公。皆受记。天禧中、游襄汉隋郢。至大阳、机语与明安延公相契。延叹曰、吾老矣。
洞上一宗、遂竟无人耶。以平生所着直皮履、示之。
远曰、当为持此衣履。求人付之如何。
延许之曰、他日果得人、出吾偈为证。偈曰、杨广山前草、凭君待价。
异苗翻茂处、深密固灵根。
其尾云、得法者、潜众十年、方可阐扬。远拜受辞去。依滁州琅觉禅师。
应舒州太平兴国寺请。说法为省公之嗣。
次住姑苏天平山、又住浮山。既老退休於会圣岩。
因阅班固九流、遂拟之作九带。叙佛祖教义、博采先德机语、参同印证。
其一曰、佛正法眼带。其二曰、佛法藏带。其叁曰、理贯带。其四曰、事贯带。其五曰理事纵横带。其六曰屈曲带。
其七曰妙挟兼带。其八曰金针双带。其九曰、平怀常实带。学者既巳传诵。远曰、若据圆极法门、本具十数。
今此九带、巳为诸人说了。更有一带、还见得麽。
若也见得亲切分明。却请出来、说看。
说得分明、许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切、说不相应。
唯依吾语、而为巳解、则名谤法。大众到此如何。众无语、远叱去之。举僧问夹山、如何是夹山境。答曰猿抱子归青嶂後。鸟衔花落碧岩前。法眼曰、我二十年来、将作境语会。
远曰不作境会、作麽生会。僧曰、师意如何。
曰、犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙。或远云、直饶不作境语会、亦未会在。
何谓也云犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙也。远玉骨插额、目光外射。
状如王孙、凛然可畏。初欧阳文忠公、闻远奇逸。
造其室、未有以异之。与客棋、远坐其旁。文忠收局、请远因棋说法。
乃鸣鼓升座曰。若论此事、如两家着棋相似。
何谓也、敌手知音当机不让。若是缀五饶叁、又通一路始得。
有一般底、只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破後徒劳斡。所以道、肥边易得。
瘦肚难求思。行则往往失黏。心而时时头撞。
休夸国手、谩说神仙。赢局输筹即不问。
且道黑白未分时一着、落在什麽处。良久曰、从前十九路。迷悟几多人。
文忠嘉叹久之。远偈语妙密、诸方服其工作。叁交嵩公赞曰。黄金打作石。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不动。无言童子暗嗟吁。又作明安延公赞、曰。
黑狗烂银蹄、白象昆仑骑。於斯二无碍、木马火中嘶。
远雅自称柴石野人。殁时巳七十馀。少时与达观颖公。
薛大头七八辈游蜀、几遭横逆。远以智脱之。
众以其晓吏事、号远录公。
投子青禅师。
禅师名义青、本青杜人、李氏子也。
七龄颖异、去妙相寺出家。十五试法华经、得度为大僧。
其师使习百法论。叹曰、叁祗涂远、自困何益哉。入洛中听华严五年。
反观文字、一切如肉受串。处处同其义味。
尝讲至诸林［或作楮林］菩萨偈曰、即心自性。
忽猛省曰、法离文字、宁可讲乎。即弃去游方、至浮山。
时圆鉴远禅师退席、居会圣岩。远梦得俊鹰畜之。既觉而青适至。
远以为吉徵。加意延礼之、留止叁年。远问曰、外道问佛。不问有言、不问无言时如何。世尊默然。汝如何会。
青拟进语、远蓦以手掩其口。於是青开悟、拜起。
远曰、汝妙悟玄机耶。对曰、设有妙悟、也须吐却。时有资侍者在旁曰。青华严今日、如病得汗。青回顾曰、合取狗口。汝更忉忉、我即便呕。服勤又叁年。
圆鉴以大阳皮履布直裰付之曰。代吾续洞上之风。
吾住世非久、善自护持、无留此间。青遂辞出山。阅大藏於庐山慧日寺。
熙甯六年还龙舒。道俗请住白云山海会寺。计其得法之岁。
至此适几十年。又八年移住投子山。
道望日远禅者日增。潜通暗证者比比有之。异苗翻茂、果符前。青平生不畜长物。弊衲楮衾而巳。初开山慈济有记曰。
吾塔若红、是吾再来。邦人偶修饰其塔、作玛瑙色。
未几而青领院事。山中素无水、众每以为病。
忽有泉出山石间、甘凉清洁。郡守贺公、名为再来泉。
元丰六年四月末、示微疾。以书辞郡官诸檀越。
五月四日、盥沐升座。别众罢、写偈曰。两处住持无可助道。
珍重诸人不须寻讨。遂泊然而化。维收舍利灵骨。
以闰六月、塔于寺之西北、叁峰庵之後。阅世五十有二。
坐叁十有七夏。无为子杨杰、为赞其像曰。一只履、两牛皮。
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