国人所思，故称子，所以表其贤也。
其曰季子，贵之也。美称，尺证反。其曰来归，喜之也。使，所吏反。
[疏]注“大夫”至“来归”。释曰：此云“大夫出使归不书”，而宣十八年“归父还自晋”书者，彼传云“还者，事未毕也”，是还与归意异也。“执然后致，不言归”者，意如与媠是也。国内之人不言来，下文齐仲孙言来者，以其外之曰齐，故得言来也。
冬，齐仲孙来。其曰齐仲孙，外之也。齐仲孙，庆父也。《左氏》以为齐大夫。其不目而曰仲孙，疏之也。其言齐，以累桓也。累，劣伪反。
[疏]传“其言齐，以累桓也”。释曰：传解经言“齐仲孙”有二种意，故上文以外庆父释之，此又以累桓言之。庆父鲁人而系之於齐，是外之也。齐桓容赦有罪，故系庆父於齐，是恶之也。
二年，春，王正月，齐人迁阳。
夏，五月，乙酉，吉秂于庄公。秂，徒帝反。大祖音泰，下“大庙”同。昭，上饶反。阕，苦穴反。
[疏]注“三年”至“示讥”。释曰：言“秂於庄公”，即是庄公立官。而不称宫者，庄公庙虽立讫，而公服未除，至此始二十二月，未满三年，故不得称宫也。此丧服未终，举吉以非之。文二年，亦丧服未终，而“大事于大庙”，不言吉者，其讥已明，故不复云吉。言“大事”者，秋祫而物成，其祀大，故传云“大是事也，著祫、尝”是也。凡祭祀之礼，书者皆讥，故范《略例》云：“祭祀例有九，皆书月以示讥。”九者，谓桓有二焌一尝，总三也；闵吉秂，四也；僖秂大庙，五也；文著祫、尝，六也；宣公有事，七也；昭公秂武宫，八也；定公从祀，九也。知秂是三年丧毕之祭者，此庄公薨未二十二月，仍书吉以讥之，明三年丧毕，方得为也。知必於大庙者。《明堂位》曰“季夏六月以秂礼祀周公於大庙”是也。其秂祀之月，王肃、杜预之徒皆以二十五月除丧，即得行秂祭。郑玄则以二十八月始服吉尝，即祫於大庙，明年春始秂於群庙。今范云三年丧毕，秂於大庙，必不得与郑明年春秂於群庙同。其除丧之月，或与郑合。故何休注《公羊》，亦以除丧在二十七月之后也。方者，未至之辞，此实二十二月而云方者，庄公以三十二年八月薨，至此年五月始满二十一月，未尽其月，为秂祭，故言方。或可讥其大速，以甚言之，故云方也。
吉秂者，不吉者也。丧事未毕而举吉祭，故非之也。
秋，八月，辛丑，公薨。不地，故也。其不书葬，不以讨母葬子也。
九月夫人姜氏孙于邾。孙音逊，本或作逊。与音豫，孙之为言犹孙也，
[疏]传“孙之为言犹孙”。释曰：重发传者，文姜杀夫，哀姜杀子，嫌异，故重发之。
讳奔也。
公子庆父出奔莒。其曰出，绝之也。庆父不复见矣。复，扶又反。见，贤偏反。
[疏]传“其曰”至“见矣”。释曰：宣十八年归父奔齐，范注云：“竟外，故不言出。”是竟内言出，理之常也。而云“绝之也”者，庆父前奔不言出，书曰“如齐”，为之隐讳，是不绝其位之辞，今不讳言奔，明是绝其位也。又云“庆父不复见”者，明弑二君罪重，不宜复见，故特显之矣。
冬，齐高子来盟。其曰来，喜之也。其曰高子，贵之也。盟立僖公也。不言使，何也？御，鱼吕反，下同。不以齐侯使高子也。重，直用反。屈，君勿反。傒音奚。其使，所吏反，下同。
[疏]传“其曰”至“子也”。释曰：来者，自外之常称，而云“喜之”者，时鲁二君见弑，诸侯无一助之者，而高子盟以存之，比之馀使，情实过倍，故传序经之情，明与凡常之来有异也。云“不以齐侯使高子也”者，二说不同者，前说以齐侯不讨庆父，使鲁重遭其祸，不以齐侯使高子，故作自来之文，所以归美於高子。若楚人使屈完如师，能量敌强弱，遂与齐盟，故不言使，所以归功於屈完也。江熙之意，以君臣一体，好恶同之，使贵则主尊，故去使文，以表高子之贵。高子既贵，则桓公之重益彰，故不从前说也。
十有二月，狄入卫。为贤，于伪反，下同。攘，如羊反。
郑弃其师。恶其长也。兼不反其众，则是弃其师也。恶其，乌路反，注同。长，丁丈反。兼，户谦反，又如字。好，呼报反。远，于万反。将，子匠反。竟音境。翱，五羔反。
[疏]传“恶其”至“师也”。释曰：解经称弃师之意，为恶高克不顾其君，又责郑人不反其众，故经书“郑弃其师”也。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
