多少、饒乏、有餘不足幾何？辨地形之險易，孰利孰害？謀慮，孰長孰短？君臣之親，疏孰賢孰不肖？與賓客之知睿，孰少孰多？觀天時之禍福，孰吉孰凶？諸侯之親，孰用孰不用？百姓之心，去就變化，孰安孰危？孰好孰憎？反側孰便？能知如此者，是謂權量。
揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也。其有欲也，不能隱其情。必以其甚懼之時，往而極其惡也。其有惡也，不能隱其情，情欲必失其變。
感動而不知其變者，乃且錯其人，勿與語，而更問所親，知其所安。
夫情變於內者，形見於外。故常必以其見者，而知其隱者，此所謂測深揣情。
故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情。謀慮情欲，必出於此。
乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗。其數一也。
故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也，而說之法也。
常有事於人，人莫先事而至，此最難為。
故曰：揣情最難守司，言必時其謀慮。
故觀蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事美。生事者，幾之勢也。
此揣情飾言，成文章而後論之。
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