极其至天地位焉万物育焉兆民虽众其有不得其所安者乎是则修已以敬一语理亦无不尽者子路疑其未足也则告之以修已以安人安人是已之所推而已又疑其未足也则告之以安百姓安百姓是安人之备者而已又曰尧舜其犹病诸欲子路之毋忽于斯也凡覆载之内尧舜固欲已之泽均被之也有未能焉是尧舜之所病也此修己以敬无穷意
原壤夷俟子曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼以杖叩其胫
原壤放达自居而不由于礼攷之檀弓于其母死升木而歌则可见其人矣其在庄周列御宼之下乎圣人于其夷踞以俟叩其胫而数之以为幼而不率其幼长而无可称述如是而老而不死亦贼于天理而已盖幼者当孙弟是乃天理也于是而不率则无徃而不为贼天理矣方是时原壤亦长矣而圣人自其幼不孙弟数之则见其弊之所自也意原壤是时犹可以告故叩胫而告之是亦敎者之一术也【一本云圣人之教人必使之自幼而习于小学之事盖孙弟乃学之本也】
阙党童子将命或问之曰益者与子曰吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也阙党童子意者其将命有若成人故或人疑其为求益者也夫子之意以为童子当为童子之事而已童子坐则隅不敢居于位也行则左右不敢与先生并行也今居位而并行是不止乎童子之所习而自进乎成人之列有躐等之意无自卑之心乌能以求益乎故以为欲速成者而已如物之生循其序而生理达焉若欲速成则反害其生矣故圣门之学先之以洒扫应对进退之事所以长爱敬之端而防敖惰之萌使之循而有进也其可忽诸
论语解卷七
钦定四库全书
论语解卷八 宋 张栻 撰卫灵公篇
卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行
夫子之在卫灵公虽无道然亦尝侧闻夫子之所趣矣顾方以问陈为言与夫子之意可谓背驰夫子所以答之者则以已之所学者在此而不在彼以其不合也故明日而行焉夫自春秋之时言之诸国以强弱为胜负军旅之事宜在所先而俎豆之事宜若不急者矣曽不知国之所以为国者以夫天叙天秩者实维持之也为国者志存乎典礼则孝顺和睦之风兴协力一心尊君亲上其强孰御焉不然三纲沦废人有离心国谁与立军旅虽精果何所用哉独曰俎豆之事者俎豆之于礼教犹陈之于军旅对其问陈之辞也盖俎豆虽有司之事然实理之所寓而教之所由兴也使灵公而有志乎俎豆之间则推而达之必有不可已者于其所为一日而不敢安者矣
在陈絶粮从者病莫能兴子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣
子路之愠以为夫子之德之盛疑其不当穷也此不防于不受命乎夫子荅之之意以为命之不齐君子小人皆有穷也特君子能守而小人流于滥为异耳滥者泛溢之称言失其守也怨天尤人有动于中则将失其守矣
子曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然非与曰非也予一以贯之
赐之学博矣夫子欲约之也故进而语之多学而识之固赐之所以观圣人者赐闻斯言而遽曰非与知夫子将有以告已也亦可谓达矣告之以予一以贯之使之极夫体之所该而用之所宗也所谓约我以礼者与虽然学必博而后可归于约多学而识之固学者所当从事也若遽欲躐等以进夫一贯之妙而于所谓博以文者曽有所未习焉是为终于穷大失居而已夫子之告子贡与告曽子理则一而告之之意则有异也于参也所以达其至于赐也所以迪其归二子所造葢有浅深故所以告之之意不同然在教者之当其可则亦一也此亦子贡初年时事耳至于论夫子之得邦家者则所谓一贯之理盖识之矣
子曰由知德者鲜矣
知徳者鲜以其践履之未至故不能真知其味夫子以此告子路使之勉进于徳而不以聪明强力为可恃也
子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而已矣
曰无为而治又曰夫何为哉葢叙典秩礼命徳讨罪莫非天也舜何所为于其间哉恭已以正南面而已恭已则奉顺而不失也正南面云者犹云以是居正位而已独称舜者礼乐法度至舜而备人见其制作之盛而不知其本无为也
子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行子张书诸绅
笃敬者敦笃于敬也言忠信则言有物行笃敬则行有恒以是而行何徃而不可故虽居蛮貊之邦亦可行也葢人虽不已知而在已者亦未尝不行焉若夫言不忠信行不笃敬则妄而巳故虽州里亦有所不可行也立则见其参于前在舆则见其倚于衡使之存乎忠信笃敬之理也存之不素而欲保之于言行之间难矣存而不舎则见于言行者斯不违焉如是而后可以行也子张书诸绅请事而不敢忘也
子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而懐之
史鱼可以谓之直而已然能伸而不能屈未尽君子之道若蘧伯玉之卷而懐之则能因时而屈伸者也故谓之君子然比于用则行舎则藏者则犹有卷而懐之之意未及乎潜龙之隠见也
子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言知者不失人亦不失言
可与不可非知者孰能审之失人则非所以成物失言则非所以成已然非所以成物是亦有害于成已也
子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁
人莫不重于其生也君子亦何以异于人哉然以害
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