於刑家之道。帝豈智不及此哉。武臺之禍，蓋反巢刺之刃；家事之言，速報脅父之謀耳，豈惟訓誥而有遺，兼通讖記而無奈。是以古鄴君子鈴務正心誠意，慎微謹獨，未嘗一念之或苟然，後及於治國平天下，一以貫之而無遺。此其帝之所獨闕，而唐之所深禍歟。
鄭善果父誠，母崔氏，嚴明節操，博涉書史，通曉治方。誠為周大將軍，討尉遲迴戰死，善果襲父爵。及為魯郡太守，每出廳事，母輒坐障後察之，聞其剖斷合理，歸則大悅；若行事不允，或妄慎怒，即還涕泣不食。善果伏於床下，曰：汝先君在官清恪，以身狗國。汝自童子襲茅土至方伯，案可妄加慎怒，墮於公政，內墜家風，外虧天子之法，何面目見汝先君。善果由是克己，號為清吏。
崔玄眸母盧氏嘗戒玄障曰：吾聞姨兄辛玄馭云：子姓凡居仕宦，人有言貧乏不能存，此是好消息。若聞財貨充積，此惡消息。吾嘗以為確論。比見親表中，務多財以奉親，而其親不究所從來，必出乎凜祿，則善矣。如其不然，何異盜乎。若汝為吏不能忠清，無以戴天履地。宜識吾意。故玄障所至，以清白名。
錄曰：鄭善果之母談虎而色變，蓋有所傷之也，故其詞也烈。崔玄障之母見賢而思齊，夫有所受之也，故其詞也溫。二子卒皆以清白聞。信乎陰教之不虛也。而玄障遂能反正，廢主有大功於唐，較之善果晚節蓋有問矣。
韓休子七人，浩、洽、洪、肱、況、渾、洞皆有學，尚節義籍，甚於時。安祿山反，皆陷賊逼，以官不受，出奔行在，為賊所擒。浩、洪、渾皆遇害。肅宗以大臣子能死難，詔贈浩吏部郎中，洪太常卿，渾太常少卿，肱終諫議大夫，洽終殿中侍御史，洞終國子祭酒，況貞元元年加檢校左僕射、同中書門下平章事。況性節儉，居嘗陋薄，取庇風雨，門當列戟，以父時第門不忍壞，乃不敢請堂。先無挾麻，弟洞稍增補之，輒除去，曰：先君容焉。吾等奉之，常恐失墜。若摧圯繕之則已，安敢改作以傷儉德。居重位清潔疾惡，不為家人資產。初判度支李晨以裨將白軍事況，待之加禮，使其子拜之，厚遺器幣鞍馬，後晨終立大功。幼時已有美名，晚節益峻其家範，訓飾子弟甚嚴。故貞元問，言家法者曰：韓氏、穆氏云。穆寧子四人贊、質、負、賞。世以儒聞，而剛正氣節自任。以明經調盥山尉，過平原見顏真卿。及聞祿山反，即遺真卿書以其子，屬其母弟曰：苟不乏嗣足矣。即馳謁真卿曰：先人有嗣，我可以從公死也。既而真卿過河見肅宗，問狀異之將，以為諫議大夫。德宗在奉天，奔詣行在，擢秘書少監、太子右庶子，及寧之老。贊為御史中丞，質右補闕，員侍御史，賞監察御史，皆以守道行誼為縉紳所仰。贊最孝謹，質強直，員工文詞，賞尚節義，俱有令譽而和粹，當時以珍味目之。贊俗而有格，為酪；質美而多入，為酥；員為醞酬；賞為乳腐，寧平居。嘗譏家令，訓諸子。人一通戒曰：君子之事親，養志為大。吾志直道而已。苟枉而道，三牲九暴，非吾養也。
錄曰：休，一代元臣，其家法峻整，有自來也。寧儒而已，何至與韓氏並稱耶。蓋節義之在天地間，匹夫之於王公一也。是故有歲寒之澹蕩，而後有春融之敷華。休之許國以義，寧之許友以死，凜凜乎立身大節，可以為柯幹，可以為巖石。他曰和之為羹房，調之為鹽梅。無惑乎。皆以珍味目之也。然則當時之說，豈無謂哉。
弘道錄卷之十九竟
弘道錄卷之二十
義
父子之義
《宋史》：太祖母昭憲杜太后治家嚴毅有法，生五子，長太祖，次匡濟、光義、光美、匡贊。太祖即位，尊為皇太后，拜於堂上，眾皆稱賀，后獨愀然不樂。左右曰：臣聞母以子貴。今子為天子，胡為不樂。太后曰：吾聞為君難。天子置身億庶之上，若治得其道，則此位可尊。苟或失馭，求為匹夫不可得。是吾所以憂也。太祖再拜曰：謹受教。
錄曰：后常目擊五代之亂，至室家母子不能相保，故有是諭。雖然《大禹陳謨》首以克艱為言，后蓋不惟知母道而又知君道也。以是為訓，宋之一代所以外無呂王武韋之禍，而內有高曹向孟之賢，皆后之壺範有以啟之於前也。然則史稱昭憲垂裕之功，其可少哉。
太宗不豫，宣政使王繼恩忌太子英明，陰與參知政事李昌齡、殿前都指揮李繼勳、知制誥胡旦等謀立故太子楚王元佐。宰相呂端問疾禁中，見太子不在旁，疑有變，乃以質書大漸字，令親密吏趣，太子入侍。及帝崩，皇后令繼恩召端議所立。端知有變，即給繼恩，使入書閣，遂鎖之，而使人防守，亟趨入宮。后問端曰：宮車已晏駕，立嗣以長順也，將如何。端曰：先帝立太子，正為今曰。今始棄天下，豈可遽違命有異議耶。后默然。乃奉太子至福寧殿即位。太子既立，垂簾引見草臣，端平立殿下不拜，請捲簾升殿審視，然後降階率草臣拜焉。
錄曰：自金匱背盟之後，甫傳真宗，即有繼恩之變，頰呂端而免。再傳仁宗，復有允恭之奸，頰王曾而免。其變者，國家危疑之運也；其免者，立國忠厚之功也。是時宋德昌隆，君子道長，故大臣得以行其志，而小人無所容其謀。苟為不然，繼恩豈不能排闊而出，而肯甘心就鎖乎。若乃平立不拜，誠非獲已，既不能如周書顧命，則不免於捲簾審視矣。
初王安石當國，變亂舊章。光獻太后乘問語神宗，謂：祖宗法度不宜輕改。吾聞民問甚苦，青苗助役宜罷之。神宗崩，哲宗立，宣仁高太后臨朝聽政，於是散遣脩京役夫，臧皇城硯卒，止禁庭工技，罷導洛司，出近侍尤無狀者十三人，戒中外，無苛斂，寬民問，保戶馬，罷造軍器工匠，罷成都府利都買馬，罷京束西泗州物貨場，罷市易抵當汴河堤岸司、地課放市易常平，免役息錢，罷任他出限罰錢，罷免行錢，罷提舉保甲錢，罷錢糧提舉保甲官，罷方田，罷鄘延團將，罷增置鑄錢。十四監事由中旨、王珪等弗預知也。
錄曰：愚觀光獻、宣仁之際，其婦姑之問，可謂善繼善迷者也。夫光獻有欲為之志而未為，至宣仁而成就之；光獻有已為之事而可法，至宣仁而遵迷之。設使紹熙崇寧之君皆能若是，何害於紹迷乎。惜乎，名則是而實則非也。苟有人心，將何面目見二后於地下。
及太后崩，哲宗改元紹聖。楊畏上言：神宗更法以垂萬世，乞早講求，以成紹述之道。帝即詢以故臣孰可召用。畏即疏章惇、呂惠卿、鄧溫伯、李清臣。帝深納之，以章惇為尚書左僕射，專以紹述為國是。遂引其黨蔡卞、林希、黃履、來之邵、張商英等居要地，任言責，協謀朋奸，報復怨仇矣。
錄曰：王安石之流禍慘矣。論者徒知歸罪於變法之端，而不知實禍於紹迷之政。夫紹迷，美政也。文武周公豈惟八百年之福祚，抑且千萬世之顯稱，人皆曰：善繼人之志，善迷人之事者也。然謂之善繼善迷，則其一字之問而有無窮之深意，不可以不察也。夫仁者之祚垂於無窮，而戾者之氣未叉隨泯。設使仁考有後，而神宗嗣孤，夷狄之禍未必然也。今以一宣仁救之而不足，一章惇壞之而有餘，則以哲宗為之子也。崔鷗、陳罐千言而不入，鄧洵武一言而快意，則又以徽宗為之子也。嗚呼。周家傳位季歷以及昌，而天命之永固，神宗傳位哲宗以至估，而國事之曰非，豈非繼志述事之相同，而創業垂統之不善歟。
竇禹鈞五子儀、儼、侃、偁、僖，皆相繼登科，號為五龍。馮道贈詩曰：燕山竇十郎，教子有義方。靈樁一株老，丹桂五枝芳。逮宋建隆元年，太祖謂宰相曰：深嚴之地，當以宿儒處之。竇儀清介重厚，非斯人不可。即曰拜為學士，後屢稱儀有執守，欲相之。趙普忌其剛直。及卒，閔然曰：天何奪我竇儀之速。蓋惜其未大用也。儼尤為才俊，善步星曆，與盧多遜、楊徽之同任諫官，嘗謂之曰：丁卯歲五星聚奎，自此天下太平。卒如其言。太祖謂侍臣曰：近朝卿士竇儼質重嚴整，有家法，閨門敦睦，人無斕語，諸弟不能及。僖亦中人材爾，傳有操尚可嘉也。
錄曰：愚觀竇氏之在宋初，其變面事警則有可責，其義方訓子則有可稱。雖然有五星聚奎，而後一代之人物可齊；無五代亂離，而後五子之出處可鈴。人情世道大抵而然，君子未可以厚非之也。
陳省華與妻馮氏性嚴毅，治家有法，子堯叟、堯佐、堯咨居常孝謹怡聲，侍側不敢以貴自處。景德中，堯叟掌樞機，堯佐直史館，堯咨知制誥，與省華同在北省。比客至，兄弟常立侍父側，客不自安，多引去。堯叟偉姿貌，強力奏對，明辯多智，數久典機密，軍馬之籍悉能周記。堯佐少好學，父授諸子經，其兄未卒業，堯佐竊聽已成誦；及貴讀書不輟。初從種放於終南山，陳搏謂省華曰：君三子皆當將相，惟中子貴且壽。一如搏言。及卒，自誌其墓曰：壽八十二，不為天官一品，不為賤使相納，祿不為辱。三者粗可歸於父母棲神之域矣。堯咨以氣節自任。君子謂省華聲聞，由諸子而益著。有宋以來，言家法者不能及云。
錄曰：愚觀陳氏，一時不惟可稱，而中子貴壽尤有可驗。雖然以自驗而電勉則可以自負，而夸毗則不可。蓋貴與壽，是人之所欲也。亦有不可又者，如顏子短命，曾參寡祿，冉閔無階，而萬世之下莫不尊之，以其德耳。故太上立德，其次立功，以是歸息於棲神之域，庶幾無忝於風興夜寐之心矣。
呂公著二子希哲、希純，少從憔千之孫復石介胡緩學德器，成就大異眾人；及長復從二程、張載遊，聞見益廣，遂絕意進取，不事科舉，學以僥倖利祿。王安石將真其子雩於講官，以希哲有賢名，欲先用之。希哲辭曰：辱公相知久，萬一從仕將不兔異同，則疇昔相與之意盡矣。安石乃止。及申公作相，二弟公綽公弼已官省寺，希哲獨滯管庫。申公嘆曰：當世善士，吾收拾略盡爾。獨以吾故，置不試命也。其母聞之，笑曰：是亦未知其子矣。范祖禹，其妹婿也，言於哲宗曰：希哲經術操行宜備講讀。乃除崇政殿說書。其勸導人主以脩身為本，正心誠意為主，若身不能脩，左右之人且不能諭，昆天下乎。與希純世濟其美，樂易簡儉，終年名益重，遠近皆師尊之。
錄曰：史稱呂申公知子之賢而不能薦，有愧於從祖。愚特以為無忝於正獻。何也。文穆之時，大道為公，不當以遠嫌為辭。申公之時，大道
既隱，人當以亦黨自懼，以是為防他曰。林希尚言：呂大防由公著援引，故進希哲以酬私恩，而公著之惡，則希哲導成之。嗚呼。孟子不云：仰不愧於天，俯不作於人。希哲以之回視雩與嬉輩真腐鼠之不若歟。
洪皓三子適、遵、邁。適幼敏悟，日誦三千言；皓使朔方，年甫十三，能任家事；以皓出使，恩補脩職郎；紹興十二年，與弟遵同中博學宏詞科。高宗嘆曰：父在遠方，子能自立，天之報也。宜加升擢。遂除。適敕令所刪定官，遵秘書正字。後三年，邁亦中是選。由是三洪文名滿天下。及皓歸，性秦檜，三子皆外補。皓謫英州，適往來嶺南省侍者九載。檜死，適自兩制一月入政府。又四日，擢居相位。遵為資政殿學士，邁為端明殿學士。邁之文學尤高，其立朝議論最多，所謂忠義之報，詛不信哉。
錄曰：洪忠宣豈比於蘇長孺哉。武之時，中國全盛，匈奴恃其桀敖而已。皓之時，華夷倒置，鈴死無生。若非天之所報，又安能有其家乎。特以檜之惡甚於犬羊，其毒逍於醜虜，虜能容忍於異域，檜不能得侍於同朝，帝能加擢於一時，顧不能保全於異日。惟天不可為，卒之有子以顯其世，有文以華其國。雖不得秉政於生前，亦登相位於身後。觀於史臣，亦悻悻曰：忠義之報，有由然夫。
胡安國三子寅、宏、寧。安國疆學力行，以聖人為標的，志於康濟，見中原淪沒，黎民徐炭，常若痛切於身；雖數以罪去，其愛君憂國之心遠而彌篤；每有君命，即置家事不問。然風度凝遠，蕭然塵表，視天下萬物無足以嬰其心。自正安右廢《春秋》，不列於學官，安國謂：先聖手所筆削之書，乃使人主不得聞講說，學士不得相傳習。亂倫滅理，用夏變夷，殆由乎此。故潛心是書二十餘年，以為天下事物無不備於此。每嘆曰：此傳，心要典也。寅號致堂本弟猶子，少桀點難制，父閉之空閣，其上有雜木，寅盡刻為人形。安國曰：當有以移其心。別置書數千卷於其上，年餘寅悉成誦不遺一卷。志節豪邁，新州謫命下，即日就道。宏號五峰，傳其父之學，優游衡山下餘二十年，玩心神明，不舍晝夜。張拭師事之。安國之傳《春秋》也，寧脩纂檢討，盡出
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
