弘道錄
經名：弘道錄。明邵經邦撰。五十六卷。底本出處：《續道藏》。
目 錄
卷一 仁
君臣之仁
卷二 仁
君臣之仁
卷三 仁
君臣之仁
卷四 仁
父子之仁
卷五 仁
父子之仁
智
昆弟之智
卷六 仁
父子之仁
卷七 仁
夫婦之仁
卷八 仁
昆弟之仁
卷九 仁
朋友之仁
卷十 仁
朋友之仁
卷十一 義
君臣之義
卷十二 義
君臣之義
卷十三 義
君臣之義
卷十四 義
君臣之義
卷十五 義
君臣之義
卷十六 義
君臣之義
卷十七 義
君臣之義
卷十八 義
父子之義
卷十九 義
父子之義
卷二十 義
父子之義
卷二十一 義
夫婦之義
卷二十二 義
夫婦之義
卷二十三 義
昆弟之義
卷二十四 義
昆弟之義
卷二十五 義
朋友之義
卷二十六 義
朋友之義
卷二十七 義
朋友之義
卷二十八 禮
君臣之禮
卷二十九 禮
君臣之禮
卷三十 禮
君臣之禮
卷三十一 禮
父子之禮
卷三十二 禮
父子之禮
卷三十三 禮
夫婦之禮
卷三十四 禮
昆弟之禮
卷三十五 禮
朋友之禮
卷三十六 禮
朋友之禮
卷三十七 智
君臣之智
卷三十八 智
君臣之智
卷三十九 智
君臣之智
卷四十 智
君臣之智
卷四十一 智
父子之智
卷四十二 智
父子之智
卷四十三 智
夫婦之智
卷四十四 智
昆弟之智
卷四十五 信
君臣之信
卷四十六 智
朋友之智
卷四十七 智
朋友之智
卷四十八 信
君臣之信
卷四十九 信
君臣之信
卷五十 信
君臣之信
卷五十一 信
父子之信
卷五十二 信
父子之信
卷五十三 信
夫婦之信
卷五十四 信
昆弟之信
卷五十五 信
朋友之信
卷五十六 信
朋友之信
弘道錄
經名：弘道錄。明邵經邦撰。五十六卷。底本出處：《續道藏》。
弘道錄卷之一
仁
君臣之仁
孔子曰：大哉堯之為君也。巍魏乎，惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。
錄曰：堯之為君，千古綱常之主。夫子之論，萬世稱迷之宗也。大哉者，至極而無以加之名也，亦至變而不可窮之旨也。天者，仁覆憫下之謂也。王者，體仁長人之謂也。仁道至大，與天同體，而聖人以天為體。夫苟以天為體，迺人人而悅之，物物而周之，是或可以言語形容也。或可以言語形容，則鈴有所止息，鈴有所窒礙，非所謂之大也。是故天惟大，則全體不息，而所以位乎上者，人莫得以知其高深。蓋曰：天之所以為天也。堯惟大，則德合無疆，而所以配乎天者，人莫得以窺其限量。蓋曰：堯之所以為堯也。夫子峻發其言，以見君人者，鈴有包含廣覆，無不周褊之心，而後有博厚高明，悠久無疆之業。斯無負於天，無塊於堯，且無忝於夫子之論矣。故錄，首發明之。
《外記》：堯存心於天下，加志於窮民。一民饑，曰我饑之也；一民寒，曰我寒之也；一民有罪，曰我陷之也。百姓戴之如日月，親之如父母。仁昭而義立，德博而化廣。故不賞而民勸，不罰而民治。
錄曰：此所謂堯仁如天也。今夫天斯巍巍乎耳，苟求其故，而一物罔于真，大空而已，天烏用哉。今夫堯斯蕩蕩乎耳，苟求其故，而一夫不被，亦虛名而已，堯烏用哉。錄恐忽於實務，徒事高遠，而曰：堯在是焉。嗚呼，邈矣。
《堯典》曰：克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。
錄曰：夫子之贊堯曰巍巍，史臣之贊堯曰峻德，皆至極而無以加者也。然不越以親九族，平章百姓。非有神運于上，甚高難行之事。而所以謂之放勳者，正此之謂也。觀者詳之。
《列子》：堯治天下五十年，迺游於康衢，聞童兒歌曰：立我需民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。又有老人含哺鼓腹，擊壤而歌曰：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。
錄曰：此可見黎民於
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