，臣有所畏者三：畏辱祖宗；畏天下事大，識見有所未盡；畏年少不克負荷，無以上報聖恩。常直內庭，知無不言。及入相，振立紀綱，修舉廢墜，裁不急之務，杜僥倖之門，加惠兵民，輕榣薄斂。英宗倚之，相與勵精圖治。時天下晏然，國富民足，遠夷有古未通者，皆朝貢請吏。初為禮儀院使，年方二十。吏就第請署，適後圃閱戲，母厲聲呵之曰：官事不治，若爾所為，豈大人事耶。遂探自克責。一日侍宴，英宗強以數卮。既歸，母戒曰：天子強汝飲，當益戒懼，無酣於酒。每事督訓。故人謂拜住之賢，母之教也。
錄曰：木華黎，元之四傑也。四世而有安童，又再世而得拜住。乃有所畏者，三祖孫奕世無忝，孰謂夷運而能若是哉。揆厥所由其母，閑之維，則收其放心，無寧沉湎之所致也。自是而後不能及矣。
《皇明名臣錄》：景泰中，禮部郎中章綸、給事中林聰、御史鍾同、大理卿廖莊因災異陳言。是時太上皇別居南宮，憲皇帝易儲為王，兩宮疏隔，嫌隙滋萌，災異荐臻，人心危懼，廷臣無敢言者。綸特陳脩德彌災十四事，內惇孝義，謂：太上皇帝君臨天下十有四年，陛下向嘗親受其冊封，恭為臣子，是天下之父也。每月朔望及歲旦，宜率群臣朝見，以極尊祟之道。又欲復舊皇后於中宮，以正天下之母儀。復舊皇儲於束宮，以定天下之大本。知此，則倫誼篤而和氣充，天意自回，災異自彌矣。作旨錮禁。先是景泰三年，朝廷初請易儲，事下廷議，舉朝大小臣工持疑，未敢發，聰獨首言：皇太子無過，不可易。憤激不肯署名，與鍾同、廖莊前後諫議相同，雖不能阻止，而人服數臣之義，天命卒無改云。
錄曰：臣觀諸臣之義，凜凜乎《春秋》大旨，當今萬世之攸賴者也。夫劇積出奔，輒未嘗廢；隱公攝位，桓乃嗣立。
英廟初還之時，憲皇方暴盛也。何以易為哉。蚓景皇帝儲嗣況瘁，后亦荐更當是時也。正宜納鍾同、章綸之說，直林聰、廖莊之論，加禮於太上，復儲於束宮，則名正言順，異曰奪門之變，未可知也。曾未瑜時，應天順人。英廟既晦而復光，憲皇既廢而反正，傳至我皇上億萬載，無疆之休。當時諸臣之議，寧不明白正大矣乎。乃知我明大統之傳，建天地，揭日月，未可斯須違越者也。
《燕對錄》：弘治十八年五月，上不豫，司禮監宣內閣李束陽、劉健、謝遷同入乾清宮，至御榻，上著便服坐，健等叩頭。上令近前，於是直叩榻下，上曰：朕承祖宗大統，在位十八年。今年三十六歲，乃得此疾，殆不能興。上玉色發赤，火聲盛氣。健等曰：陛下萬壽無疆，偶爾違和，暫須調攝，安得遽為此言。上曰：朕自知之，亦有天命不可強也。朕為祖宗守法度，不敢息荒。蒙皇考厚恩，選張氏為皇后，成化二十三年成婚，至弘治四年九月二十四日生束宮，今十五歲矣，尚未選婚。社稷事重，可亟令禮部舉行。皆應曰：若。上又曰：束宮聰明，但年幼好逸樂。先生每勤請他出來讀些書，輔導他做箇好人。健等皆叩頭，仰奏曰：臣等敢不盡力。
錄曰：臣觀孝皇垂絕之命，其從容委曲，始終詳盡，比之周書顧命，異世同揆。至若曰：朕為祖宗守法，不敢怠荒。尤萬世臣子深思痛念，至今在於人心所不能忘也。但以好逸之言，真如末命所諭，而後劉瑾、朱寧、江彬之徒紛紜瞽惑，尚頰在天之靈旋起旋滅，無能久禍，其貽謀不亦遠乎。
祭酒宋公訥稟性純誠，動以矩護，不妄言笑。會建大學成，中外貢入，學徒日夥，教泥不行，於是擢為祭酒，所以提契鏟碘不遺餘力，橫經發難，擊部廓塞，學者如客得歸，居常寢食恆在廂房，不宿於家。一日有疾，上遣中使問諭，召其子麟還京侍養。至是麟等懇請還家，厲聲曰：是何風雲氣少，兒女情多耶。及病革乃歸。上親為文祭之官，其次子復祖為司業。
錄曰：惟日孳孳，斃而後已。聖人所以勉學者，未聞不宿於家也。以為風雲氣少，兒女情多，然則叉須鐵石心腸而後可耶。雖然以若人而在師保之位，不息人君一曰之問，接賢士大夫之時少，與宦官官妾之時多。此所以道能信主，忠可身行。闕子復為司業，豈尋常兄女子者可比耶。
《尹直瑣綴錄》：尚書何文肅公喬新，父太子太保、吏部尚書何文淵。昔任溫州知府，不受遺金，人為立卻金館，至今猶存。及文肅公初第進士，使淮西，巢令問徽以嘗師其先公，贈以白金，文綺公卻之，徽曰：吾以壽吾師，非贈君也。答曰：子以壽吾父，因他人致之則可，因吾致之則不可。在閩時，市舶內臣死，鎮守分其餘貲，遺三司，公獨力辭，不獲，則受而輸於公帑。及長汴臬，都指揮武成德嘗因薦已燼以犀帶銀器，笑曰：我知君，君不知我。武暫而退。及致仕，楊宣慰遣使致金幣為壽，並獻文梓，可為壽具者一無所納。或勸之曰：戒之在得，正在今日。其廉蓋素性然也○
錄曰：昔人有言：臣之清，不如臣之父者。今亦有言：何之清，不如何之子者。愚則以清白士大夫美德，至父子奕世相傳，雖出甩勉，亦所當向若，徒以為過。情嬌激，則世無全人矣。錄之。
天順初，太監曹吉祥、忠國公石亨估寵擅權。監察御史楊誼劾之。既而彗孛疊見，二勢益張。公約十三道連名，極論有私於亨者。亨乃與祥合謀、上譜下錦衣獄文，致其死。會京城大風雨雹，拔木壞屋，走下馬牌於正陽郊外，始得末減，謫戍遼束，遇赦還職。時二凶尚在，或謂宜詣謝，方可無事。公不肯，復戍廣西。及二凶誅，方始復官。子源弘治問任欽天監五官監候。正德初，逆瑾當權，源上疏言：占候得：大角及心宿中星動搖天遊，天機、天權星不明。因勸先皇安居深宮，遠絕遊幸，節賞賜，止工役，親元老大臣，講讀詩書。復疏：十月二十六曰占候得：連曰霧霧交作，為眾邪之氣陰冒于陽臣，欺于君。小人擅權，為下叛上，引譬甚力。又言：自正德二年以來，一向占候得火星入太微，垣帝座之前，或束或西，往來不一。勸上宜思豫防。意在瑾也。於是瑾．怒，喚源面斥，嬌韶杖責，遣戍肅州。
錄曰：愚觀謫戍之命，一之已甚，未聞再而無悔者也。不題之言，父已罹辜，未聞子復蹈之者也。惟有父子鐵石之心，而後有前後筮龜之論。楊氏可謂不沒矣。此其大風雨雹，亦可以見天心仁愛之至也。
弘道錄卷之二十竟
弘道錄卷之二十一
義
夫婦之義
萬章問曰：《詩》云：娶妻如之何，必告父母。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也。孟子曰：告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告則廢人之大倫。以惹父母，是以不告也。萬章曰：舜之不告而娶，則吾既得聞命矣。帝之妻舜而不告，何也。曰：帝亦知告焉，則不得妻也。
錄曰：魯莊公即位二十有二年，壽三十六也，而始聘於齊，豈非告則不得娶乎。苟有明王在，上誅文姜之不慈，正莊公之不孝，則既免於任之樓，犖之牽，亦不至如般之弱，閔之幼，而子牙慶父之奸可以無作矣。奈之何桓方飭伯，血盟未載，不思無後之為大顧，憧憧於違難之問，其視妻而不告者，又何如哉。必合而觀，然後知二聖不告之為義，而孟子行權之為太。
《禮記》：夫昏禮，萬世之始也。娶於異姓，所以附遠厚別也。幣必誠辭，無不腆告之以直信。信事人也，信婦德也。一與之齊，終身不改，故夫死不嫁。
錄曰：以記禮次之者，大聖權也。大禮，經也。未合禮而正經，猶今能立而言權。於是，有娶於同姓而謂之吳孟子者，有悖於直信而涕出女吳者，有忽於辭腆而鼠牙是競者，有背於偕老而鶉鵲不若者，皆萬世之罪人也。
《詩》：后妃以君子不在，而思念之曰：釆釆卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，真彼周行。陸彼崔鬼，我馬虺嘖。我姑酌彼金曇，維以不永懷。陸彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕魷，維以不永傷。陸彼砠矣，我馬堵矣。我僕痛矣，云何吁矣。
錄曰：或以此為美里拘幽之曰而作，其知道者乎。夫以紂之政，誠酷烈矣。然臣罪當誅之心，文王未之改也。后妃內切憂懼之意，外共服事之德，不真彼於周行乎。其托言於酒，非真解憂也。豈其崇侯之諧方盛，而閡夭之謀未行歟。卒之無可奈何，而付之於浩嘆，則后妃者獨不可謂之至德耶。
南國被文王之化，諸侯大夫行役於外，其妻獨居，感時物之變而思其君子，曰：嚶腰草蟲，趨耀阜蠡。未見君子，憂心仲仲。亦既見止，亦既觀止，我心則降。險彼南山，言釆其蕨。未見君子，憂心啜啜。亦既見止，亦既觀止，我心則說。陸彼南山，言釆其薇。未見君子。我心傷悲，亦既見止，亦既觀止，我心則夷。
錄曰：註以此詩若周南之《卷耳》者，蓋紂在上，西伯在下，諸侯雖有被化之私，而實從公家之役，其憂固不能自已也。況夫逍進之藪刑人，如不克者乎。及夫既見而悅，則公私之情，上下之分，兩得之矣。此所以為召南之化也。若徒以執手之愛，契闊之情，其憂其樂所關微矣。
衛之婦人以其君子行役於外，而思念之日：雄雉於飛，泄泄其羽。我之懷矣，自請伊阻。雄雉於飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來。百爾君子，不知德行。不恢不求，何用不臧。
錄曰：是詩之義，雖在聖門仲由以下而能知之者鮮矣。夫爾我相形，而後恢心生焉，有無相判，而後求心生焉。及其至也，子之於親，以婦見誅，仗莫甚矣。婦之於翁，以美見納，責莫甚矣。衛之為國，不啻其淪喪也。然而猶存康叔之祀者，徒以匹夫匹婦尚知禮義。此可見天理民彝，途人堯舜，均稟一致，而先王陳詩之道，夫子刪述之功，豈小補歟。
婦人為夫所棄，作詩曰：習習谷風，以陰以雨。眼勉同心，不宜有怒。釆封釆菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違，不遠伊邇，薄送我畿。誰謂茶苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，提提其扯。宴爾新昏，不我屑以。母逝我梁，母發我筍。我躬不閱，遑恤我後。就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，甩勉求之。凡民有喪，匍匐救之。不我能情，反以我為儼。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞠，及爾顛覆。既生既育，比予於毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既請我肄。不念昔者，伊余來堅。
錄曰：愚觀棄婦之詞，古人以比忠臣孝子。其款誠之委曲，措詞之從容，非真有是事也。何也。蓋閨門之中，恩常掩義，自非負販轉徙之徒，孰有輕棄其妻者乎。且以七出有條，三不去有律，庶人無停娶之理，亦#1不容宴樂其新昏也。蚓於被棄之時，心志悖戾，言語不倫，既乏代筆之工，終鮮學問之益。《谷風》，婦人何自而能是哉。豈以衛之賢者處亂國，事暗君。其曰電勉莫違者腹心之誼也；曰匍匐恐鞠者手足之情也；曰綺菲苜蓄者器使之恩也；曰涇濁渭清者反己之德也。然而新進者方效用矣，則不得不禮薄，如不遠伊邇也；不得不刑戮，如有洸有潰也。若乃君子之心，則豈處其薄乎。亦惟曰：我躬不閱，遑恤我後而已。是詩也，有悠然不迫之風，有奮然感動之意，有怨而不怒之則，有去而復顧之情，孰謂一婦人而能若是哉。凡孤臣孽子讀是，不廢詩而嘆者幾希矣。
《鄭風》述賢夫婦相警戒之詞日：女曰雞嗚，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋見與馬。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
錄曰：士與女一家之存亡也。琴與瑟一人之理亂也。一家之存亡，係於雞嗚昧旦。夫苟淫蕩放逸，則生不殖；生不殖，家必難矣。一人之理亂，係於執手偕老。夫苟二三其德，則室不宜；室不宜，愛且離矣。此安靜和好，所關甚大；而有洸有潰，家道之所以無成歟。
知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之。
錄曰：夫投我以桃，報之以李者，報施之常也。投我以木瓜，報之以瓊瑤者，篤厚之至也。故曰匪報也，永以為好也。然則知子之來而雜佩以問者，其於報施又何如哉。鄭以淫蕩忘返，若《靜女》《漆洧》諸篇，所樂者城之隅，洧之外耳；所贈者彤之管，芍之藥耳。固不可責其親賢友善，而門內之職併已亡之矣。此雖錚錚之金，靡靡之雅，而緇衣之感亦安可誣哉。
齊賢妃御於君所，至於將旦之時，必告君曰：鸚既嗚矣，朝既盈矣。匪鸚則嗚
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