●钦定四库全书
云峯集卷七
（元）胡炳文 撰
○箴
牀屏箴
清明夜旦之气正大天地之情勿谓微事而非至理勿谓暗中而无神明此古之君子所以不敢弛然自放於牀第之上而且复战战兢兢也
果斋箴
友人高彦道性嗜学其父甚乐而予未有以教之也彦道读书之室请名於予予书一果字与之且为箴箴曰坎水之流始於蒙泉不果其行曷至于川贤必希圣圣必希天果能此者人十已千孰为凡民孰为豪杰万里之程一念之烈迁善而果雷惊电掣克己而果矢去川决乾为木果艮为果蓏果刚在上蓏柔而堕最戒悠悠亦忌琐琐志高力强果何不可
节斋箴
易至节卦六十爻三百六十合天地节而四时成四时有中气有节气节也者抑其过而归之中也节之吉且亨与不节之嗟劝戒备矣六十四卦之终复戒之曰亦不知节也非惟饮酒水火未济有孚节义存焉友人高唐马璧从予说易予名其斋曰节复为之箴箴曰
天有节气四时成岁人能节性乃德之萃坎水下塞为兑之泽有限而止储丰於啬言失之放舌不可扪用失之侈生理曷存爵取节节樽取尊尊饮不知止多不遘痻保合於乾阖户於坤欲不知止自斧其根所贵者节知止有定养之以静持之以敬恬吾身心培吾德业存其固存节之又节
牧庵箴为王伯武作
书凡言牧保养吾民易言自牧保养吾心谦而又谦存心过厚譬彼善牧羊先牧後放羊能牧放心弗求欲动情胜气暴神浮牧之何如敬而无失常自绳检母令放逸母喜而驰母怒而竞防壮之触执谦之柄梏牛豶豕马闲其舆畜之既极何天之衢
○铭
得乐亭铭性分之中自有乐地世之人得之者鲜矣人孰无此心心孰无此性乐在内不在外得之由我而由人乎哉新溪戴君有道之士也以得乐名其燕处之亭新安胡炳文乐为之铭铭曰
性天之乐自得其得匪厌饮食匪声匪色其外不牵其中则全心逸日休其乐以天松边新溪竹里幽泉鳞泳禽翔孰匪自然存心养性知止有定万物静观四时佳兴乐得吾真性天之仁物得吾乐性天之春
静室铭
德方玉关人也学甚勤题其室曰静予为之铭铭曰
太极之妙动静无始动者其用静者其体乾坤阖辟为易之门未辟之先阖户谓坤喜怒哀乐未发之时浑然在中鬼神莫知无思无为不睹不闻非诚曷有非敬曷存惟静故虚惟虚故明尸居龙见渊默雷声乾专而直坤翕而辟静以制动心为太极动则为智静则为仁维仁之充万物皆春
正心斋铭
友人马惟贞平易敦厚无一点浇浮之习请名斋於予予曰学易之法先正其心遂以正心名其斋且为之铭铭曰
吾心之体本无不正欲正其用宜主乎敬心兮本虚有如太空能无喜怒不留于中如衡之平如鉴之明衡无留物能权重轻监中无有能照妍丑密察吾心或存或否吾心之存可检吾身吾失此心失吾为人常应乎物不与物驰防其邪曲敬以直之况於学易尤当主敬舍此一心曷承三圣
止善斋铭
古杭沈生继善纯敏可爱自名其读书之所曰止善斋求予铭铭曰
善曰至善极曰太极人心天理自然之则如居之安兹维其宅如射之中兹维其的人莫能至至或易迁志之未果守之未坚心决所向知止有定欲坚所守莫如持敬明德之中至善存焉必止於是乃纯乎天人欲蝉蜕天理春融自新新民春意何穷
自强斋铭
从孙祖义从予游予惧其弱不克进也名其斋曰自强且复为之铭铭曰
南北之强囿於风气君子之强纯乎天理不能强者颓然而靡是之谓弱六极之底其或能强惟气是恃外强中乾实则馁矣硬着脊梁特立不倚紧着功程力行不已吾之此心与天同体唯天行健一息万里朝斯夕斯始是终是不务胜人而务胜己乾壮大象请观所以自强不息非礼勿履
一心铭
一而大者是之谓天一心之中一天存焉孰存此心主一无适心为天君敬乃天德
存与堂铭【并引】
江君某取古诗义掲二字於中堂示其子孙曰存与庶子孙朝夕存之於目不敢怠忘求予铭予窃叹世之人汲汲然求田问舍谓存此可与子孙不思天生我其初何以与我且独不闻象山读孟子乎此天之所以与我者一此字自作一句读令人惕然有警省处盖天地之大莫大於吾之心天之所以与我者此耳与此在天存此在我与此在我存此在子孙我存天所与我者则以与子孙子能存之以与子之子孙能存之以与孙之孙吾子孙即吾此心吾此心即吾子孙惟天不容伪惟天久而不穷铭曰
天之与我其初固存存天所与以与子孙岂惟子孙造化经纶充吾所与春满乾坤云峰胡炳文譔
顾斋铭
晦庵书院山长严陵邵春叟袖巨编示予泫然泣而言曰先君子言行有训祗服不敢怠忘遂名其斋曰顾愿子有以发之予为之三叹而言曰君年七十犹知顾其父之训可谓孝矣论语四勿视为第一义大学三在顾为第一关目之为视常目在之为顾视则有意於见顾虽不见而常若见之有回首恋恋不己之意编中诗若文发顾之义为详独未有拈出西铭中一顾字者盖在书曰顾諟大学引之而後此一字中格致诚正修身之工夫备焉孟子曰顾养西铭引之而後事父之孝与事天之仁兼焉是虽孟子顾养之说而实含大学顾諟之旨天何尝不顾人人多不能顾天父何尝不顾子子多不能顾父不顾天不仁不顾父不孝然所谓顾天者岂独高高在上之谓天天理在在呈露常目在之则谓之顾所谓顾父岂但养口体父虽不在而常存之心目之间则谓之顾然而顾父即所以顾天天理常存於一言一行之际父之顾子惟恐其言有余而行不足子能顾父则常勉其所不足而不敢尽其所有余言行相
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