［发明］虽有嘉肴，弗食不知其美。虽有至道，弗学不知其善。天下最易失者人身，至难闻者佛法。如来不出世，则天上人间皆如长夜。不特庸流局于所见，即儒者亦囿于所闻。仰首观天，以为止此日月，而不知有微尘之刹土。以为厥初生民，始于盘古，不知旷劫以来，阅历无边劫数。天帝、天仙，以为至尊无对矣，不知轮回六道，尚等凡夫。身死之后，以为形灭神消矣，不知一点灵光，生生不昧。父母眷属，身殁之后，遂谓无可如何，岂知得此法门，纵经千生万劫，自有酬偿之道。善士坎坷，恶人得志，即谓天道难凭，岂知宿业所招，纤毫未爽。大矣哉！如来之教典，真所谓渡海之慈航，幽途之宝炬，婴儿之乳母，而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时，梵王、帝释皆执持幡盖，四大天王皆捧持高座之四足也，岂世间之书籍可仿佛其万一乎？印之造之，其容已乎？
世尊于无量劫前，为求佛法，亡身舍命。有时为一句一偈，或捐王位，或弃妻子，无所不至。夫固以甘露法门，不能常有于世耳。世俗不知，往往轻视佛典，岂知二三千年后，欲求片纸只字，而不可得乎？《法灭尽经》云："法欲灭时，比丘所服袈裟，自然变白。"况三藏教典乎？（《楞严经》最先去，《弥陀经》最后去。）自此以后，当过八百八十万六千余年（前八百四十万六千余年，当在第九小劫内算；后四十万年，当在第十小劫内算），而后弥勒菩萨从兜率天宫，下生成佛，此间方有佛法（贤劫中第五佛）。第十一、十二、十三、十四，共四小劫，皆无有佛。（人寿一减一增，为一小劫。每一小劫，计一千六百八十万年。）至第十五小劫，狮子佛出世后，相继成佛者，共有九百九十三尊，可称最盛。而十六、十七、十八、十九四小劫又无有佛。迨二十小劫，楼至如来出世后（即韦驮菩萨），而后千佛之数方满，娑婆世界亦坏矣。自是以后，复经六十小劫（二十小劫世界坏，二十小劫世界空，又二十小劫，未来星宿劫之世界复成），方有日光如来出世（此未来星宿劫第一尊佛）。夫以佛法之难遇如此，吾辈幸生其际，岂可入宝山而空手乎？
北俱卢洲，寿皆千岁，思衣得衣，思食得食，目不见愁忧之状，耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时，犹胜百千倍，自世俗观之，以为非常之盛世矣。然犹列于八难〖指不得遇佛、无法听闻教法的八种障难〗之中者，以其但享痴福（宿生所修，止于痴福），不信三宝，不知出世之法耳（韦驮菩萨，不能感化此洲，故仅曰三洲感应）。吾是以读"人其人、火其书"之句〖语出韩愈《原道》〗，而不胜怜悯云。
法界等图附后：
四圣 法 界 惟 心 图 皆由
六凡 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 心造
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佛为三界大师，四生│佛│缘觉者，闻十二因缘
慈父，极天上天下，世出│││而觉，但能自度，不能度
世间，无有尊于佛者。 │ 菩萨 │人者，然已超出三界。
菩萨位中，有十信、│││声闻者，闻声而修证
十住、十行、十回向、十│ 缘觉 │者也，即须陀洹、斯陀含、
地、等觉，共有五十一阶│││阿那含、阿罗汉四种。
级。 │ 声闻 │
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───────────┐ 【心】 ┌───────────
修十善者，生于天中│││ 愚痴邪见，负债不
受胜妙乐。三界之内，┌┘┌─┴─┐└┐偿者，生畜生中，被人
共有二十八天。 │ │ │ │宰杀，有口难辩。
具五戒者，生于人│ 天 畜生 │悭贪不施者，生于
道，贤愚不等。就中德│ │ │ │饿鬼中，积劫不闻水浆
造其极者，为圣人。 │ 人 饿鬼 │之名，其苦无量。
阿修罗者，有天之│ │ │ │谤无因果，广造众
福，而无天之德者也，│ 修罗 地狱 │恶者，生于地狱中，一
有胎卵湿化四种。│ │日一夜万死万生。
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娑 婆 世 界
￣￣￣￣￣￣￣
三千大千 ┌────────┐ 世界。更从一
者，谓从一四 │ 此释迦如来所 │ 中千、二中千，
天下、二四天 大 王之土，乃三 包 数至一千，为
下，数至一千， 铁 千大千世界总 于 大千世界。以
为小千世界。 围 名也。积算此 其 三言千，故言
又从一小千、 山 土中，有十万 外 三千，实则一
二小千，数至 │ 万四大天下。 │ 大千矣。
一千，为中千 └────────┘
四 大 天 下
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南赡部洲， ┌──南赡部洲──┐ 此
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