生。如遇二爻俱来生合世爻，则门生自尽弟子之礼。
世动妻爻，决主亲操井臼——世临财动，乃自炊爨，非供赡也。
应生财值，定然供膳饔餐——财爻临应生合世身，定主供膳；月建、日辰、动爻俱带妻财，乃诸生轮流供膳，旺相款待厚，休囚款待薄。
如索束修，可把妻财推究，若居伏地，还求朋友维持——凡占取索束修，得财爻出现旺相，月建日辰动爻不来伤克，则不欠缺；若财出现被克，或绝或空或墓，主皆不遂意也。
变出父爻，书债必然偿货物——财动化父或父动化财，主束修以货物准折。
化成兄弟，砚田必定欠收成——财爻化兄，有名无实。
身空应空福财空，必然虚度——凡占束修，遇卦身应爻及子孙妻财皆空，或不上卦者，主束修无得。
月克日克动变克，恐受刑伤——月建日辰动变，诸爻皆来刑克世爻者，占馆有不测之凶。
鬼化财生，非讼则学金休矣——卦中无财，而遇兄、鬼、文书化出财爻生合世爻者，必须讼诉公庭，束修可有。
子连父合，因学而才思加焉——世若衰绝无气，而遇子孙动化生合世爻者，主子弟之才日加进益也。
二十三、娼家
养身于花柳之家，曰娼曰妓，识祸福于几微之际，唯蓍唯龟。花街托迹，柳巷安身，门外纷纷总是风流子弟，窗前济济无非歌舞佳人。若要安宁，必得世无冲克；欲求称意，还须应去生扶——凡娼家卜住居家宅生意类，皆以世为主娼之人，应为宿娼之家。若逢日辰动爻俱不刑冲世，必主家宅吉利，人口安宁，更遇应来生合，十全之好，凡事遂意。
卦见六冲，往来亦徒迎迓——冲者散也，如得六冲卦或合处逢冲，不但往来之客无惠，更防驱逐不安。
爻当六合，晨昏幸尔盘桓——得六合卦最吉，盖合则情分相投，必主人多，断内外合同，家门雍睦。
财若空亡，钱树子恐防倾倒——财为娼妓，若值真空或衰绝受克，主妓女衰亡；财若重叠，妓女必多；旺相则颜色美丽，衰竭则容貌不妍；刑则有病。日月动爻无生无合，主人不恋。
官如墓绝，探花郎哪得栖迟——官为宿客之主，若动来生合世爻，必多商客下顾，更得日辰生扶，必有贵人招接，唯不宜空亡墓绝。
妻财官鬼二者，不可相无——无财主无出色之女，无官主无贵客招接，钱财破耗；若财官俱无，或一空一伏，是时运不济也。
财鬼父兄子孙，皆宜不动——常人占宅宜子孙动，唯妓家动则伤官，若鬼动子孙亦宜动也。最喜六亲安静，故曰“皆不宜动”也。
鬼煞伤身，火盗官灾多恐怖——鬼爻生合世爻，是宿客顾恋之象，虽动亦吉；若冲克刑害，则是鬼煞为祸，重则官灾火盗，轻则是非口舌。
日辰冲父，住居屋宅有更张——父母为住居屋宅，或被日辰冲克，或父母化出财爻，当有更变，必住不久。
兄弟交重，馨囊用度——兄动主生涯冷淡，破耗多端，更有生扶，门中罄赀用度无了日也。
子孙藏伏，蹙额追陪——子孙为福德喜悦之神，娼家虽不宜动，然不可空伏，主家宅不安，住居不稳，生涯不旺。
财化福爻，家出从良之妓——不宜财动，动则妓女走失，若逢冲克或空动皆然。子合应，妓有从良之志；化子生世，可称钱树子也。
官居刑地，门招恶病之人——鬼带刑爻生合世身，多招恶病之人来往；与世生合，与财刑冲，须防妓亦沾染。
忌动衰空，闲是闲非闲挠舌——克世之神发动，衰空有制者，不过闲是闲非而已，无制不吉也。
财兴克世，有财有利有惊忧——凡财爻旺相，不宜动来伤克世爻，盖财乃生祸之端，必然因财致祸。
能将玄理以推详，真乃黄金而不易。
二十四、词讼
小忿不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？欲定输赢，须详世应——卦中世应，即状中原被，详此则两边胜负可知。
应乃对头，要休囚死绝；世为自己，宜帝旺长生——不拘原被千，占以世为自己，应为对头。应旺世衰，他强我弱，世旺应衰，他弱我强。
相冲相克，乃是欺凌之象——世爻刑克应爻，未为我胜，乃是欺他之象。必是鬼克应爻，方为我胜，动爻与月建日辰克之亦然。
相生相合，终成合好之情——世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和；应生世，他欲求和；应世动空化空者，俱是假意言和也。
世应比合官鬼动，恐公家捉打官司——世应比和是和释之象，倘官鬼动克，主官府捉打官司，不欲和议；子孙亦动，终成和议。
卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事——六爻安静，世应虽不生合而子孙发动者，必有亲邻劝和也。
世空则我欲息争——世空则我欲息争，应空则他欲息争，世应俱空，两怨销意。
应动则他多机变——世动，则我必使心用谋，若化官兄回头克制，反为失计；应动，则他必有谋，若加月建，必有贵人依靠，克世则为不吉。
间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见——间爻为中证之人，生世合世必然向我，生应合应必然向他；与世冲克，与我有仇，与应冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功；或应动克世，是向彼者，虽不上前怪我，偏来出面。若冲克我之爻反去生应合应，须证人同谋陷害；若得鬼爻克制或被日辰冲克，是官府不听其言，我得无事。间爻若受刑克，中证必遭杖责，近世必是我之干证，近应为彼之干证也。
身乃根因事体，空则情虚——卦身系词讼根由，旺则事大，衰则事小；动则事急，静则事缓；如空伏，皆是虚捏故事；飞伏俱无，毫厘不实。
父为案卷文书，伏须未就——卦无父母，文书未就，带刑临败病，必多破绽，化财亦然。化兄有驳，月建作合，上司必调卷，有冲皆不依允。
鬼作问官，克应则他遭杖责——鬼为听讼官，动去克应，讼必我胜，克世我败。
日为书吏，伤身则我受刑名——日辰能救事能坏事，如鬼动克世，自必有刑；得日辰制鬼冲鬼，必得旁人一言解释，问官必能宽宥于我也。
逢财则理直气壮——以财为理，临世我有理，临应他有理；鬼来刑害，虽有理而官府不听，兄动不容分辩。如下状，则财为忌爻。
遇兄则财散人离——兄弟若在世身爻上，事必干众，动则广费资财；或加白虎，必主倾家荡产。临应爻则以赔断之。
世入墓爻，难免狱囚之系——世爻入墓化墓或临鬼墓，卦象凶者必有牢狱之灾；临白虎，在狱中有病。
官逢太岁，必非州县之词——官居第五爻，若值太岁，此事必干朝廷，逢月建必涉台宪。
内外有官，事涉一司终不了——官不上卦，无官主张；内外有官，权不归一，主事体反复，必经两司然后了事。
上下有父，词兴两度始能成——官父两爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，卒难了结。如占告诉，遇此象必再告之成也。
官父两强，词讼表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳——凡欲上表、申奏、申呈、告诉等事，皆要官父两全，有气不空，则能准理；最怕财动伤父，必不可成。
父旺官衰，雀角鼠牙之讼——父母旺相，官鬼休囚，情词若大，事实细，故乃雀角鼠牙之讼。
变衰动旺，虎头蛇尾之人——凡世应旺动，是有并吞六国之势；若变入墓绝空亡，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。世以己言，应以彼言也。
世若逢生，当有贵人依靠；应衰无助，必无奸恶刁唆——世爻衰弱，遇月建日辰动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之反是。
无合无生，纵旺何如独脚虎？有刑有克，逢空当效缩头龟——应爻旺动无生合者，彼虽刚强，是独脚虎不足畏；世无生合，又遇日月动爻刑克，当效缩头龟，且勿与对理。
兄在间中，事必干众——兄弟在间爻，词内干犯众多；动则中证人贪索贿赂，克应索赔资财，克世须用财托为安。
父临应上，彼欲兴词——父母为文书，临世我欲告理，临应他欲申诉；动则欲行，静则不举。
父动而官化福爻，事将成而偶逢兜劝；父空而身临刑煞，词未准而先被笞刑——凡占告诉，遇官父两动，讼事可成。若父有气或官化子孙，则主身到公门将投词，而有人旁劝。若父化空亡墓绝，官鬼刑克世爻，或被日辰刑冲克害，告状且不准，先遭杖责也。
妻动生官，须用赀财嘱托——若讼已成，卦有财动，必须用财嘱托官府；如遇子孙冲官，虽费赀财亦无益。
世兴变鬼，必因官讼亡身——世持鬼我失理；应持鬼他失理，世变鬼恐因官事而丧身，应变鬼以彼断之。
子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除——卦身临福德出现发动，随即消散，唯怕官鬼伏世下，则讼根常在，目下虽不成讼，至官旺出透举发也。
墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈福神生合，狱中必遇天恩——世墓、鬼墓爻动，皆是入狱之象，若得日辰刑冲克破，目下即当出狱。在狱中占卦，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦宥；月建生合，上司审出；日辰生合，有司饶恕；父母生合，必须申诉可得免也。
若问罪名，须详官鬼——凡卜罪名轻重，以官爻定之，旺则罪重，衰则罪轻。加刑白虎旺动克世，火受极刑，金主充军，木主笞杖，水主从罪。须以衰旺，有制无制断之，不可执滞。
要知消散，当看子孙——若福动鬼静，以生旺日月断；鬼动福静，以官墓日月断。
卦象既成，胜负了然明白；讼庭一部，是非判若昭彰。
二十五、逃亡
宽以御众侮慢斯加，严以治人逃亡遂起，故虽大圣之有容，尚谓小人之难养。须察用爻，方知实迹——用爻者，如占奴卜妻妾逃亡，看财爻类也。
若临午地，必往南方；或化寅爻，转移东北——用爻安静，以所临之地为逃去之向，故云临午是南方。如用爻发动，以变爻定向；转移者转往一方也，即如午变寅爻，定然先往正南，后往东北。
木属震宫，都邑京城之内；金居兑象，庵观寺院之中——用神如临震宫木爻，必在都邑；如临九五，必往京城，如临兑宫金象，必避在庵院寺观之中。
鬼墓交重，庙宇中间隐匿；休囚死绝，坟陵左右潜藏——用持鬼墓，其人必隐庙宇之中；用临死绝，必藏身于坟墓左右也。
如逢四库，当究五行——四库即辰戌丑未四支，用爻属木，卦有未动类。如辰为水土库，必在水边；戌为火库，在寺庙侧；丑为金库，在银铁匠家；未为木库，在园林柴草间，或木工蔑匠之家。凡占逃亡盗贼，若遇墓爻，决难寻见，直待冲破墓爻日月，方可得见也。
倘伏五乡，岂宜一类——卦无用神，须看伏在何爻下，便知其人在于何处。如伏鬼爻，在官仓官库之中，旺加月建在官户家，休囚无气在公吏家；伏父母下，在叔伯父母家，不然在手艺人家；伏兄下，在兄弟姊妹及相识朋友家；伏财下，在奴婢妻妾家；伏子下在寺观及卑幼处也。又如伏于鬼墓下，不在庙宇中则在寺庵内；又如伏于财库下，不在仓库中，即在富豪家也。
木兴水象，定乘舟辑而逃——用爻属木在坎宫动者，必乘舟逃去；木化水，水化木，或木在水宫动，水在木宫动者皆然。
动合伏财，必拐妇人而去——用爻动来与本宫财爻作合，其人必拐妇人逃去。财若伏于世下，必是妻妾；在应爻下，乃是邻家妇女。
内近外远，生世则终有归期——用爻在本宫卦内，人在本地；在本宫外卦，在别府别县；他宫内卦，在外县交界处；他宫外卦，在他府外县；如在六爻，远方去矣。最喜生合持世，其人虽去，日后当自归来，寻亦易见也。
静易动难，坐空则必无寻路——用爻不动，其人易寻，动则迁移无常，指东言西，或更改名姓，必难寻觅。若落空亡，杳无踪迹。
合起合住，若非容隐即相留——用静逢合则合起，用动逢合则合住；若日辰动爻合起用神，必有窝藏容忍相留。要知相留容忍之人，以合爻定之，如在子孙为僧道，父母为尊长类。合爻与世冲克，决不来报。
冲动冲开，不是使令当败露——静爻逢冲为冲动，动爻逢冲为冲开。用爻遇动爻日辰冲动，家中必有人使令逃亡者，如父母，是尊长类。
动爻刑克，有人阻
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
