姗姗爲行貌则亦以翩爲偏字也】然则反亦当与翻同言华之摇动也【语録曰言其花有翩反飞动之意】而语助也此逸诗也于六义属兴上两句无意义但以起下两句之辞耳其所谓尔亦不知其何所指也
子曰未之思也夫何逺之有【夫音扶】
夫子借其言而反之盖前篇仁逺乎哉之意【辅氏曰此篇自子在川上章以从皆勉人进学之意此章借诗人之言而反之虽不明言其所谓是亦勉人进学之意必矣而圣门论学大率以仁爲本故知其与仁逺乎哉之意同也】○程子曰圣人未尝言易以骄人之志亦未尝言难以阻人之进但曰未之思也夫何逺之有此言极有涵蓄意思深逺【辅氏曰是理之在人以爲易知乎则精深微妙未易可知也以爲难知乎则其天然之理本自不隐也若言其易则骄人之志而不肯下坚苦之功若言其难则阻人之进而遂生其怠惰之意但曰未之思也夫何逺之有则只是平铺地道着无一毫助长益生之意所以极有涵蓄意思深逺极有涵蓄者该道体之微显进学者之工夫皆寓其中意思深逺者令人涵泳之但觉意味渊永无有穷尽也非圣人之言畴克尔哉】乡党第十
杨氏曰圣人之所谓道者不离乎日用之间也故夫子之平日一动一静门人皆审视而详记之【胡氏曰道有体有用体常隐而不见用常见而不隐所谓体者大本大原是也所谓用者大而治国平天下小而见于一身者是也然大本大原在学者眞积力久然后能黙识而心解至于治国平天下又必得时得位而从可见惟容色言动凡见于一身者乃日用之常可以详视审记而爲入道之端也此记録之详所以爲善学欤圣人自体而达诸用由乎内以应乎外也学者因用以全其体制乎外以养其中也及其成功一也此夫子一动一静所当深体也杨氏所谓道不离日用正夫子所谓吾无行而不与二三子者学者能于用处致谨则功夫实而全体可以由是而得茍未识其用而妄意全体则徒起料想臆度之意终无所益也】尹氏曰甚矣孔门诸子之嗜学也于圣人之容色言动无不谨书而备録之以贻后世今读其书即其事宛然如圣人之在目也虽然圣人岂拘拘而爲之者哉盖盛德之至动容周旋自中乎礼耳学者欲潜心于圣人冝于此求焉【辅氏曰圣人之道无精粗无本末大至于平天下治国家立经陈纪制礼作乐小至于容貌辞色一动一静皆自此广大心中流出但愈细则愈密愈近则愈实故乡党一篇记圣人之容貌辞色如是之详且悉者正所以示圣学之正传以垂敎于后世也若夫语上而遗下语理而遗物穷髙极逺驰心于无爲之际而于吾身之言动事物之伦理懵不加察焉则是异端之学岂圣人之道哉】旧说凡一章今分爲十七节
孔子于乡党恂恂如也似不能言者【恂相伦反】
恂恂信实之貌【或问恂恂曰以诗书训诂考之冝爲信实然亦有温恭之意】似不能言者谦卑逊顺不以贤知先人也【辅氏曰似不能言者所以形容信实之意大凡人才信实则言自简黙况圣人之表里如一者乎谦卑逊顺不以贤智先人即温恭之意也】乡党父兄宗族之所在故孔子居之其容貌词气如此
其在宗庙朝廷便便言唯谨尔【朝直遥反下同便旁连反】
便便辩也【辅氏曰便便其言明正之意故以爲辩】宗庙礼法之所在【辅氏曰古人行礼多在宗庙之中而典籍亦藏于是焉故也】朝廷政事之所出言不可以不明辩故必详问而极言之【胡氏曰在宗庙而明辩则可以识制度文物之精微升降揖逊之委折在朝廷而明辩则上之所布者不悖于理下之所受者不被其害】但谨而不放尔【胡氏曰圣人虽不容不言亦未尝轻言也】○此一节记孔子在乡党宗庙朝廷言貌之不同
○朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言訚訚如也【侃苦旦反訚鱼巾反】
此君未视朝时也【胡氏曰以下文君在互观之知爲君未视朝时也旣视朝则不当与大夫言矣】王制诸侯上大夫卿下大夫五人【胡氏曰礼记王制上大夫卿又云大国三卿下大夫五人今合此二节以爲上大夫下大夫之别也案夫子初仕爲中都宰由宰爲司空又爲大司寇皆上大夫也则上大夫其同列也下大夫在已下者】许氏说文侃侃刚直也【辅氏曰谓能守理义而无所回屈】訚訚和恱而诤也【语録曰和恱则不失事上之恭诤则又不失在我义理之正○又曰和恱终不成一向放倒了到合辨别处须辨别始得○陈氏曰先言和恱后言诤和恱者事长顺也诤则不诡随矣】
君在踧踖如也与与如也【踧子六反踖子亦反与平声或如字】
君在视朝也踧踖恭敬不宁之貌【辅氏曰二字皆从足盖心惧而立不安也】与与威仪中适之貌【辅氏曰踧踖虽是恭敬不宁与与又却威仪中适此所以爲圣人也若作去声读则礼易失于离○胡氏曰中者不至于过适者当其可】张子曰与与不忘向君也亦通【辅氏曰恭敬不宁如此而意又不忘向君亦非圣人不能也】○此一节记孔子在朝廷事上接下之不同也
○君召使摈色勃如也足躩如也【摈必刄反躩驱若反】
摈主国之君所使出接宾者【辅氏曰此见仪礼所以接宾者尽人主之礼意而欲宾之无违于礼也】勃变色貌躩盘辟貌皆敬君命故也【辅氏曰勃如顔色之变躩如容止之变也心敬于中则容变于外自然之符也圣人固未尝不敬但君命之临则敬心愈至耳○陈氏曰盘辟乃盘旋曲折之意】
揖所与立左右手衣前后襜如也【襜赤占反】
所与立谓同爲摈者也摈用命数之半如上公九命则用五人以次传命【语録曰古者摈介之仪甚烦如九命摈五人介则如命数是九人宾主相见自摈以下列两行行末相近如主人説一句主人之摈传许多摈者讫又交过末介传中介直至宾之上介方闻之宾○辅氏曰此亦见仪礼】揖左人则左其手揖右人则右其手【语録曰揖右人传命出也揖左人传命入也○辅氏曰如宾自南而防则居东者在宾之右而宾在其左故用左手以揖宾居西者在宾之左而宾在其右故用右手以揖宾如此然后两相向也】襜整貌【辅氏曰言其衣之前后襜如其齐整也】
趋进翼如也
疾趋而进张拱端好如鸟舒翼【辅氏曰凡人疾走则手易散臂易掉今疾趋而进而张拱端好如鸟舒翼所谓造次不违是也】
宾退必复命曰宾不顾矣
纾君敬也【语録曰古者宾退主人送出门外设两拜宾更不顾而去国君于列国之卿大夫亦如此】○此一节记孔子爲君摈相之容【黄氏曰色勃足躩被命之初也揖也趋进也行礼之际也宾退礼毕之后也皆天理之节文所当然也至于揖之左右衣之前后手之翼如皆礼文之至末者圣人于此动容周旋无不中礼盛德之至从心所欲不逾矩也】
○入公门鞠躬如也如不容
鞠躬曲身也公门髙大而若不容敬之至也【辅氏曰髙大则冝无所不容矣今以眇然之身入之而如不容焉则心小而敬谨可知矣】
立不中门行不履阈【阈于逼反】
中门中于门也谓当枨闑之间君出入处也【或问中门之说曰疏门中有闑两旁有枨中门谓枨闑之中然则门之左右扉各有中所谓阖门左扉立于其中是也○语録曰枨如今衮头相似闑当中碍门者今城门有之古人常揜左扉人君多出在门外见人当闑枨之间爲君位○胡氏曰中门右扉之中也君出入则由右扉枨闑之中故亦谓之中也】阈门限也礼士大夫出入君门由闑右不践阈【语録曰只是自外入右边门中乃君出入之所闑如一木柱门如今人多用石墩当两门中臣傍闑右边出入此右字自内出而言】谢氏曰立中门则当尊行履阈则不恪【辅氏曰当尊不恪皆非敬之事也】
过位色勃如也足躩如也其言似不足者
位君之虚位【辅氏曰不言君但言位则知爲君之虚位矣○胡氏曰言过则虚可知矣】谓门屏之间【语録曰如今人防门之内屏门之内似周礼所谓外朝也○又曰屏者乃门间萧墙也今殿门亦设之】人君宁立之处所谓宁也【语録曰古者朝防君臣皆立】君虽不在过之必敬不敢以虚位而慢之也言似不足不敢肆也
摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者【齐音咨】
摄抠也齐衣下缝也礼将升堂两手抠衣使去地尺恐蹑之而倾跌失容也【或问升堂摄齐则手无所执与曰古者君臣所执五玉三帛二生一死皆以爲贽而已笏则搢之用以记事而已不执之以爲仪也宇文周复古乃不修贽而执笏于是摄齐鞠躬之礼废升堂而蹴齐者多矣○语録曰摄齐者是畏谨恐上阶时踏着裳有颠仆之患○愚谓古者诸侯之堂七尺尺一级使裳之齐去地尺则升阶不蹑也】屏藏也息鼻息出入者也近至尊气容肃也【辅氏曰鼻息出入人所不能无也但心敬则气肃其息微细自不觉其出入壹似不息者耳】
出降一等逞顔色怡怡如也没阶趋翼如也复其位踧踖如也
陆氏曰趋下本无进字俗本有之误也【或问何以知无进字曰降而尽阶则爲趋而退矣不得复有进字也】○等阶之级也逞放也渐逺所尊舒气解顔【辅氏曰升则肃降则舒气之有张弛也】怡怡和说也没阶下尽阶也趋走就位也复位踧踖敬之余也【语録曰若众人到末梢便撒了圣人则始乎敬终乎敬故到末梢又整顿○辅氏曰敬谨乃圣人之庸德岂以事之讫而遽忘哉○胡氏曰初则身如不容次则言似不足又次则气似不息君愈近则敬愈加也至于舒气解顔若少放矣而踧踖余敬久犹未忘则圣人之所以存心也可知矣】○此一节记孔子在朝之容【黄氏曰此记在朝之容有五节入门事之始也门君之门也望其门如见君焉鞠躬不中门不履阈卑巽之至也过君之位则眞若君在矣色勃足躩言似不足恭敬之至也升堂则君之堂也则其卑巽如入门升而见君也则其恭敬甚于过位旣见而下阶也则且喜且幸而气少舒矣没阶而将复已之位则爲之修容焉其复位也追思其见君也慊然若有过焉则又不容于不尽其敬也】
○执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循【胜平声蹜色六反】
圭诸侯命圭聘问邻国则使大夫执以通信【或问命圭曰古者诸侯受封天子授之以圭以爲瑞节○语録曰圭自是贽见通信之物只是捧至君前○胡氏曰聘礼云宾袭执圭公侧袭受圭于中堂此聘必执圭也】如不胜执主器执轻如不克敬谨之至也【辅氏曰一圭之重能有几何岂有不胜之理但敬谨之至容仪壹似不胜者耳】上如揖下如授谓执圭平衡手与心齐髙不过揖卑不过授也【或问上如揖下如授曰仪礼有受如争承下如送之意与此同礼有执国君之器则平衡之说而左氏记子贡讥定公邾子执玉髙卑容有俛仰故以此但爲奉之平衡不髙不卑之意于义爲安也○文集曰问旣曰平衡而又有上下莫是心与手齐如步趋之间其手微有上下但髙不至过揖下不至过授否曰得之○语録曰旧说谓上阶之上下阶之下但此方说升堂时其容如此旣升堂纳圭于君前则不复执之以下堂矣所以只用平衡之说】战色战而色惧也蹜蹜举足促狭也【辅氏曰色惧而足狭亦容仪之相应也】如有循记所谓举前曳踵言行不离地如縁物也【语録曰问若有贽及执圭则升堂有不必抠衣但防其不及摄齐否曰执圭而升则足蹜蹜如有循自不至摄齐矣○又曰縁手中有圭不得摄齐亦防颠仆也】
享礼有容色
享献也旣聘而享用圭璧有庭实【语録曰聘但以圭至享则更用圭璧庭实】有容色和也仪礼曰发气满容【语録曰聘是初见时故其意极于恭肃旣聘而享则用圭璧以通信有庭实以将意比聘时渐纾也】
私觌愉愉如也
私觌以私礼见也【语録曰聘有享礼乃其君之信私觌则聘使亦有私礼物与所聘之国君及其大臣】愉愉则又和矣【辅氏曰执圭则身容手足各有其则享则旣和而私觌又和焉圣人之动无不时也】○此一节记孔子爲君聘于邻国之礼也【黄氏曰此言出使有三节执圭礼之正也享礼则稍轻私觌则又轻矣故其容节不同如此】晁氏曰孔子定公九年仕鲁至十三年适齐其间絶无朝聘往来之事疑使摈执圭两条但孔子尝言其礼当如此尔【语録曰问夹谷之防孔子相恐即摈相之相曰相自是相摈自是摈相是相其礼仪摈是传道言语摈用命数之半是以次传说】
○君子不以绀緅饰【绀古暗反緅侧由反】
君子谓孔子绀深青扬赤色齐服也【语録曰绀即今深底鵶青色○又曰扬浮也】緅绛色【语録曰绛是浅红色】三年之丧以饰练服也饰领縁也【文集曰齐服用绛三年之丧旣朞而练其服以緅爲饰○语録曰问练服是小祥后丧服如何用绛色以爲饰曰便是不可晓此个制度差异】
红紫不以爲防服
红紫间色不正【或问色有正间曰青赤黄白黒五方之正色也以木克土则青黄合而成緑以金克木则白青合而成碧以火克金则赤白合而成红以水克大则黒赤合而成紫以土克水则黄黒合而成駵此五方之间色也】且近于妇人女子之服也【语録曰问古人妇人女子多以红紫爲服否曰此亦不可知但据先儒如此说耳】防服私居服也言此则不以爲朝祭之服可知【辅氏曰朝祭之服礼服也】
当暑袗絺绤必表而出之
袗单也葛之精者曰絺麤者曰绤表而出之谓先着里衣表絺绤而出之于外欲其不见体也【辅氏曰袗絺绤爲暑
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