东通志 曰 南徼外占城以至西域默德那国 其教专以 事天为本 而无像设 其经有十三藏 凡三千六百余卷 其书体 旁行 有篆 草 楷三法 今西洋诸国皆用之 又有阴阳星历之 类 其地虽接天竺 而与佛异俗 牲非同类杀者不食 不食犬豕 肉 无鳞鱼 谓之回回色目教门 今怀圣寺有番塔 创自唐时 轮直上 凡十六丈五尺 每日礼拜者是也 然亦有占城诸国人 杂其间 宋岳珂 程史 云 番禺有海獠杂居 其最豪者蒲姓 本占城之贵人也 既浮海 而遇风涛 惮于反复 乃请于其主 愿留中国 以通往来之货 岁益久 定居城中 屋室少侈靡逾禁 使者方务招徕 以阜国计 且以其非吾人不之问 故其宏丽奇伟 益张而大 富盛甲一时 绍熙壬子 先君帅广 余年甫十岁 尝 游焉 今尚识其故处 层楼杰观 晃荡棉亘 不能悉举矣 番性尚鬼而好洁 平居终日 相与膜拜祈福 有堂焉以记名 如中国之佛 而实无像设 称谓聱牙 不知何神也 堂中有碑 高袤数丈 上皆刻异书 如篆籀 是为像主 拜者皆跪向之 旦 辄会食 不置匕箸 用金银为巨槽 合鲑炙粱米为一 酒以蔷露 散以冰脑 坐者皆置右手于褥下不用 曰此为触手 惟以溷而已 群以左手攫取 饱而涤之 复入于堂以谢 居无 有楼高百 余尺 下瞰通流 谒者登之 以中金为版 施机蔽其下 奏厕铿 然有声 楼上雕镂金碧 莫可名状 有池亭 池方广数丈 亦以 中金通& 制为甲叶而鳞次 全类今州郡公宴 燎箱之为而大之 凡用铿锭数万 中堂有四柱 皆沈水香 高贯于栋 曲房便榭不 论 常有四柱 欲诩于朝舶司 以其非常有 恐后莫致 不之许 亦卧庑下 后有’堵波 高云表 式度不比宅塔 环以甓为大址 累而 各国回教总考增之 外圜而加灰饰 望之如银笔 下有一门 拾级以上 由其 中而圜转焉如旋螺 外不复见其梯磴 每数拾级 启一窦 岁四 五月舶将来 群番入于塔 出于窦 啁哳号呼 以祈南风 亦辄 有验 绝顶有金鸡甚巨 以代相轮 今亡其一足 他日郡以岁事劳宴之 迎导甚设 家人帷观 余亦在 见其 挥金如粪土 舆皂无遗 珠玑香贝 狼籍坐上 以示侈 帷人曰 此其常也 后三日以合荐酒馔 烧羊以谢 龙麝扑鼻 奇味不知 名 皆可食 迥无同槽故态 羊亦珍 皮色如黄金 酒醇而甘 几与崖密无辨 独好作河鱼疾 以脑多而性寒故也 余后北归 见藤守王君兴翁诸郎 言其富已不如曩日 池皆废云 西域图志 回人尊敬造化之主 以拜天为礼 每城设礼拜 寺 始生教主曰天主也 天主再世 号曰派噶木巴尔 每日对之 诵回经五次 初次寅时 二次未时 三次申时 四次酉时 五次 戌时 拜毕则宣赞 其义略云 至尊至大 起无初 了无尽 无 极无象 无比无伦 无形无影 大造化天地主儿 凡有职之人 与夫诚心守教法者 莫不如是 每七日赴礼拜寺 诵经一次 务 集四人合诵 不论贵贱贫富皆然 回人通经典者曰阿浑 为人诵经 以禳灾迎福 每遇大年 小年 详见岁时条 阿浑诵 阿伊特玛纳斯经 为众祈佑 众 人醵赠衣帽一袭 遇青草当生时 有牲畜之家 每十羊出一牵 三十牛出一头 送阿泽为敬天礼 阿浑代众诵经 祈佑牲畜蕃滋 倘有赢余牛羊 即以之济给贫乏 不自私也 一岁之中 富贵者 有大事 则大馈阿浑 自千金值物至数千金不等 于派噶木巴尔 前诵 哈提密尔稣尔经 一次 谓之大布施 余物亦以济给贫乏 其好善敬天之人 随时致礼阿浑 免其诵经 派噶木巴尔来世先 海 国 图 志 下立祠堂 奉香火名曰玛咱尔 每年两次 众人赴玛咱尔 礼拜诵 经 张灯于树 通宵不寐 玛咱尔有香火田亩 以供祭祀之需 又回国前有得道者 如哈帕体和卓 布楚尔哈尔和卓辈 共 有七人 每月四次 众人馈送阿浑 向七和卓像礼拜诵经 贫富 贵贱皆然 远行则致礼物于阿泽 令其诵经 保佑疾病 其所祷 请亦如之 回部西有默克 默德纳 为回回祖国 回人凡终身必 亲往礼拜一次 以答鸿庥 办装干粮 往还期以三年 惟富者能 酬其愿 贫无力者不能也 亦有附香火之资于富室 以偕往者 西域闻见录 回地之始立教者曰马哈木啻 回人称之曰乌 鲁克 大也 牌罕帕尔 圣贤也 谓去今 时乾隆三十七年 凡 一千一百七十余年 所传经一卷 曰 阔尔罕 凡三十篇 经 内皆教人敬天积福行善 禁服红赤 谓招兵劫之患 男服白 女 服黑 谓火胜金 水克火也 其行教者 清晨礼拜毕 即登高唤 醒众人 为工作役 晚则登高作乐 向西送日 无画像设 奉教 传法者 曰阿浑 不受职 不战阵 不饮酒 不吸烟 其讲诵劝 化 四人咸尊敬之 以三百六十日分十二月 有十二支 无天干 每月以初见新月之次日为朔 单月为大建 双月为小建 无闰月 每十二月毕 再加六日 以补足小建之数 不知推算日月交食也 其经类佛说咒语 谈因果性命之旨 阿浑仅能粗讲大意 其 深微亦莫能晓也 其经云 天地日月 乃覆载循环 当为上祭 山川水土 乃资养万物 利于人者 当为中祭 家堂坟墓 乃人 之根本 为下祭 每家门外筑土为坛 坐西向东 名曰玛杂木 尔 为祷祝礼拜天地日月及向西诵经之所 此其上祭也 喀什噶尔之北八千里有雪山 名图书克塔克 高峻无路可 上 惟石罅一径 盘旋七八里 其上有平冈 周三十余里 草肥 各国回教总考水碧 境界灵秀 四面悬崖 可望而不可即 遥望其西 有大孔 穴 曰图书克洞 土人言此洞 乃牌罕帕尔之大弟子罗贺满梯入 其中 修心学道升天之处 人若虔心往拜 尚能现形 曾有见者 故回酋布拉尼墩 每新年第一日必亲往礼拜 至今回人常往 望 山叩拜 以山中多熊 虎 蛇 虫 故不敢深入也 又山雪冬积 夏融 乃先圣人因其地无雨泽 且圣迹神山恐人践蹈 故常存不 化之冰雪 滋育生灵 回人每秋收后 备粮作饼饵望祭 此酬山 酬水之中祭也 每日三餐 每未食之先 必往家堂望叩先祖 是 谓下祭 回人无姓氏 三世之内曰近族 兄弟之子女互相婚配 三世 而外 则无伦序 惟以长幼分坐次 年长者为尊 年幼者为卑 每年终前一月 即把斋 据牌罕巴尔经云 此一月 乃先圣人 等避难之月 大众应日则把斋 夜则念经 日出之前早食 月出 以后晚食 如此一月 则圣人之难可脱 各人先祖亡魂尽可出离 灾难 其持斋众人亦假圣人之力而脱灾难 又一日曰库尔板阿 依特 经云是日当念经礼拜 通禧送祟 又一日曰鄂舒尔 系牌 罕帕尔之外孙依玛木哈散等被贼杀害之日 牌罕帕尔于是日作乐 诵经 超度亡魂 故回人依制 亦于是日诵经 以超度父母 早 生天界 又一日曰都瓦 系牌罕帕尔超度一切冤魂孽鬼 归茔各 享烟火之日 故回人于此日各上坟哭祭 又一日曰巴拉特 系上 天鉴察人过恶之日 故俱诵经赎过 喀城东约五里余 有坟园 土人名曰玛杂尔 乃回酋布拉尼 墩等先祖玛哈木啻敏之坟 内有空亭一座 高圆而尖 中植一木 回人敬奉如神 回人文字 有医药之书 有占卜之书 有堪舆之 书 有各代纪载之书 有各国山川 风土之书 其说以天高覆我 海 国 图 志 下地厚载我 日月明照临我 皆当礼拜 戒贪淫奸诈 当敬谨敦厚 正人之气 死而不散 为神灵 其性命清净之理 大者宗诸释氏 而得其糟粕 亦非无至理 无如阿浑陋者多 通者少 如内地之 冬烘腐烂 徒以惑愚诱财 可太息也 注释 末尼 即摩尼教 由波斯人摩尼在公元 世纪创立的宗教 囊橐 即口袋 袋子 比喻收容保庇 阿浑 即阿訇 波斯语 教师 之意 是对伊斯兰宗教职业者的通称 各国回教总考天方教考维初太始 万物未形 无方无似 天地既辟 乃集气 火 水 土四行之精 造化人祖阿丹 于天方之野 天方居昆仑之阳 处 二洲之极中 为圣贤首出之地 天方舆地经 曰 地为圜体 乃水土相合而成 土居水面四分之一 地之半面分为三 东土 西土 中土 自东至西作一直线 自南至北作一横线 两线相交 为十字形 天方当其十字交处 为天地之枢纽 故万方环向焉 阿丹生育子孙 圣圣相承 其修道立教之规 皆阿丹奉真宰明谕 定制传世 无一出于(造 阿丹千余载后 洪水泛滥 人民漂没 三月而洪水退 有大 圣努海 受命治水 使其徒众分往四方 去阿丹降世之初 盖二 千余岁矣 四方地气不齐 故人之散处四方者 语言 文字 风 俗 不能一致 去古近者 其教犹存 去古远者 其教遂失 故 四方之教 多非古教 惟天方得上古真传 阿丹受真宰命 传与 施师 师传努海 海传易卜剌欣 欣传易司马仪 仪传母撒 撒 传达五德 德传尔撒 撒死不得其传 纲纪坠落 异端蜂起 又 六百年而后 穆罕默德生 以天方帝胄 生而神灵 以大德王天 下 西域诸国 其上尊号 曰倍昂伯尔 即派罕巴尔 凡天方受命行教 同是圣人 而有四等 行教而微有征兆者 曰圣人 如脱鲁持 郁实父是也 行教有征兆 而敕之以经旨 曰钦圣 如施师 叶尔孤白 素来马尼是也 行教敕以经旨 而 能因时制宜 损益先圣之典者 谓之大圣 如努海 易卜剌欣 母撒 达五德 尔撒是也 其受命行教 特受大典 总革前圣之 经 为天下万世率由之准者 谓之至圣 惟穆罕默德一人而已 其未生也 父额有珠丸之相 既生而胸有天使之文 及长入山 得元石之瑞 其生平灵异 材艺 不可殚述 天方教考其功之大者 一曰删经 经即真宰降与前圣 凡百十有四部 如 讨剌特经 降与母撒之经名 则逋尔经 降与达五德之经 名 引支勒经 降与尔撒之经名 皆经之最古者 自穆罕默德出 真宰悉命裁革 乃授之以 甫尔加尼经 六千六百六十六章 共 三十册 包括前古经文于其中 甫尔加尼者 华言宝命真经也 盖自尔撒去世六百年 异端纷扰 古经讹谬 是以圣人奉命删定 存真去伪 由博返约 而后荡荡平平 万古不易 二曰定制 如斋拜 婚丧 律度 权衡 大而朝庙祭祀 小 而饮食起居 以及天地 山海 礼乐 文章 医卜 术数之类 皆总前圣之精微而集其大成 如一日五礼 晨礼始于阿丹 晌礼 始于易卜剌欣 晡礼始于郁纳息 昏礼始于尔撒 宵礼始于母撒 至穆罕默德始兼而用之 一日五礼 七日一聚 一年二会 一斋 会 一祀会 晨礼四拜 晌礼十拜 脯礼四拜 昏礼五拜 宵礼 九拜 聚礼十拜 会礼二拜 惟大人有明礼 有夜功 有礼亲之 礼 礼亲二拜 明礼 夜功无数 穆罕默德以其教传子孙 传弟 子 分适殊域 广行教化 其为教也 以默识主宰为宗 以敬事 主一为功 以归根复命为究竟 敬服五功 天道尽矣 敦崇五典 人道尽矣 五典同儒五功者 一念真 二礼真 三斋戒 四捐课 五朝觐天阙也 时念真宰 有口念 有心念 日礼五时 有散礼 有聚礼 岁斋一月 尽绝荤肉 岁捐课财 谓施舍于寺中 终身 一觐天阙 天阙即天方 凡修教之人无论何国 终身必往天方瞻 礼圣墓 亲抚元石 以示归敬 是谓借有形之朝觐 以寓无形之 朝觐 天方经以 甫尔加尼经 为最大 诸大弟子发明之者 如曰 噶最真经 曰 咱希德真经 曰 大观真经 曰 昭微经 海 国 图 志 下曰 费隐经 曰 研原经 曰 道行推原经 曰 真光经 天方诸贤若查密尔氏暨阿补德 欧默尔辈 皆著有成书 如 密 迩索德勒瓦一 合额史尔 等经 既行于天方 又传之东土 文 义聱牙诎屈 不能通于儒 康熙中 有金陵刘智者 彼教中人也 会通东西之文 译为 天方性理 天方典礼 二书 因经立图 因图立传 冠以五章 首言大世理象显著之叙 及身心性命所藏 之用 圣凡善恶之由 末章总合大小世界 分合浑化之理 而归 于一真 大都天分七重 气分七行 地分七洲 人分七等 其礼拜亦 以七日为期 七天者即七政 天惟其上 第八库尔西天 第九阿 尔实天 总包诸天之外 华言无可译 则仍其旧名 然各重天 皆有广轮里数 愈上愈广 即阿尔实 库尔西 亦各有若千万里 则仍即历家之恒星天 宗动天 而已 人分钦圣 众圣 大贤 智慧 廉介 庸常 冥顽七等 分配七政 而有至圣 大圣 以 配阿尔实 库尔西二天 至圣惟穆罕默德一人 七行者 于金 木 水 火 土 一增气为一行 凡风 云 雷 电皆是也 灵 活为一行 凡动 走 飞 潜皆是也 七洲之说 未详其目 谅 亦取西洋五洲而增之 其教以真宰为主 真宰者 生天生地 生人生物 纲维理数 宰制万有 人之性命皆所赋予 故必生时以主宰为趋向 而后没 时归根复命 仍还于主宰 其 谛言篇 曰 我证一切非主 惟 有真主 止一无二 我证穆罕默德是主差 使我信主本 然以其 妙 用尊名 我承主一切 则我信真主 信一切天神 信一切经 书 信一切圣人 信后世 信善恶 有定自主信 死后复生 清 哉真主 世赞归主 万物非主 惟有真主 其主至大 无时无力 天方教考惟以尊主 民常篇 曰 维造物皇恩诞敷 宠锡加我 愚氓品类时出 五室以居 木 竹 石 土 革 五矿以用 金 银 铜 锡 铁 五服以衣 棉 丝 麻 葛 裘 五食以食 谷
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