也。」正義陸璣毛詩草木疏云：「薇，山菜也。莖葉皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食也。」 〔六〕索隱按：西山即首陽山也。 〔七〕索隱謂以武王之暴臣易殷紂之暴主，而不自知其非矣。
〔八〕索隱言羲、農、虞、夏敦樸禪讓之道，超忽久矣，終沒矣。今逢此君臣爭奪，故我安適歸矣。
〔九〕索隱于嗟，嗟嘆之辭也。徂者，往也，死也。言己今日餓死，亦是運命衰薄，不遇大道之時，至幽憂而餓死。
〔一０〕索隱太史公言己觀此詩之情，夷、齊之行似是有所怨邪？又疑其云非是怨邪？
或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？〔一〕積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，〔二〕而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，〔三〕肝人之肉，〔四〕暴戾恣睢，〔五〕聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。〔六〕是遵何德哉？〔七〕此其尤大彰明較著者也。〔八〕若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，〔九〕富厚累世不絕。或擇地而蹈之，〔一０〕時然後出言，〔一一〕行不由徑，〔一二〕非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。〔一三〕余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？〔一四〕
〔一〕索隱又敘論云若夷、齊之行如此，可謂善人者邪，又非善人者邪，亦疑也。
〔二〕索隱厭者，飫也，不厭謂不飽也。糟糠，貧者之所餐也，故曰「糟糠之妻」是也。然顏生簞食瓢飲，亦未見「糟糠」之文也。 〔三〕索隱「蹠」及注作「跖」，並音之石反。按：盜蹠，柳下惠之弟，亦見莊子，為篇名。正義按：蹠者，黃帝時大盜之名。以柳下惠弟為天下大盜，故世放古，號之盜蹠。
〔四〕索隱劉氏云「謂取人肉為生肝」，非也。按：莊子云「跖方休卒太山之陽，膾人肝而餔之」。
〔五〕索隱暴戾謂兇暴而惡戾也。鄒誕生恣音資，睢音千餘反。劉氏恣音如字，睢音休季反。恣睢謂恣行為睢惡之貌也。正義睢，仰白目，怒貌也。言盜蹠兇暴，惡戾，恣性，怒白目也。 〔六〕集解皇覽曰：「盜跖冢在河東大陽，臨河曲，直弘農華陰縣潼鄉。」按：盜跖即柳下惠弟也。索隱直音如字。直者，當也。或音值，非也。潼音同。按：潼，水名，因為鄉，今之潼津關是，亦為縣也。正義括地志云：「盜跖冢在陝州河北縣西二十里。河北縣本漢大陽縣也。又今齊州平陵縣有盜跖冢，未詳也。」
〔七〕索隱言盜蹠無道，橫行天下，竟以壽終，是其人遵行何德而致此哉？ 〔八〕索隱按：較，明也。言伯夷有德而餓死，盜蹠暴戾而壽終，是賢不遇而惡道長，尤大著明之證也。
〔九〕索隱謂若魯桓、楚靈、晉獻、齊襄之比皆是。
〔一０〕索隱謂不仕暗君，不飲盜泉，裹足高山之頂，竄跡滄海之濱是也。正義謂北郭駱、鮑焦等是也。
〔一一〕索隱按：論語「夫子時然後言」。
〔一二〕索隱按：論語澹臺滅明之行也。 〔一三〕索隱謂人臣之節，非公正之事不感激發憤。或出忠言，或致身命，而卒遇禍災者，不可勝數。謂龍逢、比干、屈平、伍胥之屬是也。
〔一四〕索隱太史公惑於不軌而逸樂，公正而遇災害，為天道之非而又是邪？深惑之也。蓋天道玄遠，聰聽暫遺，或窮通數會，不由行事，所以行善未必福，行惡未必禍，故先達皆猶昧之也。正義儻音他蕩反。儻，未定之詞也。為天道不敢旳言是非，故云儻也。
子曰「道不同不相為謀」，亦各從其志也。〔一〕故曰「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。〔二〕如不可求，從吾所好」。〔三〕「歲寒，然後知松柏之後凋」。〔四〕舉世混濁，清士乃見。〔五〕豈以其重若彼，其輕若此哉？〔六〕
〔一〕正義太史公引孔子之言證前事也。言天道人道不同，一任其運遇，亦各從其志意也。 〔二〕集解鄭玄曰：「富貴不可求而得之，當脩德以得之。若於道可求而得之者，雖執鞭賤職，我亦為之。」
〔三〕集解孔安國曰：「所好者古人之道。」
〔四〕集解何晏曰：「大寒之歲，眾木皆死，然後松柏少凋傷；平歲眾木亦有不死者，故須歲寒然後別之。喻凡人處治世，亦能自脩整，與君子同，在濁世然後知君子之正不苟容也。」
〔五〕索隱老子曰：「國家昏亂，始有忠臣」，是舉代混濁，則士之清絜者乃彰見，故上文「歲寒然後知松柏之後彫」，先為此言張本也。正義言天下泯亂，清絜之士不撓，不苟合於盜跖也。 〔六〕索隱按：謂伯夷讓德之重若彼，而采薇餓死之輕若此。又一解云，操行不軌，富厚累代，是其重若彼；公正發憤而遇禍災，是其輕若此也。正義重謂盜跖等也。輕謂夷、齊、由、光等也。
「君子疾沒世而名不稱焉。」〔一〕賈子曰：〔二〕「貪夫徇財，〔三〕烈士徇名，夸者死權，〔四〕眾庶馮生。」〔五〕「同明相照，〔六〕同類相求。」〔七〕「雲從龍，風從虎，〔八〕聖人作而萬物睹。」〔九〕伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。〔一０〕顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。〔一一〕巖穴之士，趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！〔一二〕閭巷之人，欲砥行立名者，〔一三〕非附青雲之士，惡能施于後世哉？
〔一〕索隱自此已下，雖論伯夷得夫子而名彰，顏回附驥尾而行著，蓋亦欲微見己之著撰不已，亦是疾沒世而名不稱焉，故引賈子「貪夫徇財，烈士徇名」是也。又引「同明相照，同類相求」，「雲從龍，風從虎」者，言物各以類相求。故太史公言己亦是操行廉直而不用於代，卒陷非罪，與伯夷相類，故寄此而發論也。正義君子疾沒世後懼名堙滅而不稱，若夷、齊、顏回絜行立名，後代稱述，亦太史公欲漸見己立名著述之美也。
〔二〕索隱賈子，賈誼也。誼作鵩鳥賦云然，故太史公引之而稱「賈子」也。
〔三〕正義徇，才迅反。徇，求也。瓚云：「以身從物曰徇。」
〔四〕索隱言貪權勢以矜夸者，至死不休，故云「死權」也。
〔五〕索隱馮者，恃也，音
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