跡宜密也：兵法有奇正，賊勢有大小；出其不意，敵乃可致。往者遊魂猖獗，賊首三十二等百十連■〈舟宗〉，聚泊大萊蕪、小萊蕪等處，明目張膽，受千、把總饋獻而不辭；哨船之出，非所畏也。今所謂賊，不過無賴之輩饑寒逼身，三、五成群，「踏斗」而出。遇船小人弱，則奪而駕之。因其舵水糧食，湊集匪類；所奪船漸大，然後敢公然行劫。其為賊也有限；其窺伺在商船貨貝、財帛、衣糧；又必孤行離援，乃肆其侮，非立意與官兵哨船為敵者也。見商船則趨，見哨船則避。哨船輕而浮，其行速；商船重而滯，其行遲；哨船旗幟飛揚，牌刀高掛；商船無之：此賊所能辦也。鄙意哨船之出，當如商船行徑，勿張旗幟、勿掛牌刀，多運小石壓載，以疑貨物；有急可當軍器。行莫連船，但度策應所可及，若斷若續；遇賊船對敵，然後舉大砲為號，眾哨齊集，堵截環攻，擒賊獲船百不失一。若夫妝點軍容、張揚聲勢，是呼賊船使之避耳，非真心捉賊者也。
一、馭下之恩威宜兼濟也：體恤不周，則軍心怨望；號令不嚴，則將權不振。今之為帥者意在立威，則巍然自尊大，視士卒死生若秦越之肥瘠；微疵細過，鞭撻無常，左右惴惴，心悸膽裂。此刻薄寡恩，眾心離散，不可以見敵者也。其矯為大度包荒，則廢弛營伍，兵驕而不能戢、將悍而不能制；法令不行，朝三暮四，此又當場木偶，徒有人形而無生氣者也。御兵之法，莫大乎體貼人情，為之設身處地。饑寒疾苦，痛癢相關；婚姻死喪，酌量周卹；上下相親，如手足心腹之不可離。至於法令一出，泰山不移，敢有犯者，雖親無赦；若穰苴違命而斬莊賈、孔明揮淚而斬馬謖，使軍士凜然知軍法之不可犯，故令無不行、禁無不止。三軍之士，懷德畏威，此服心之上計也。
一、島嶼之蒼黎宜恤也：用兵之道，安民為先；弭盜之源，撫民為本。南澳僻處海中，居民鮮少；兼地界兩省，有司政教之所不及，則鎮主營弁實民父母也。兵丁恃黨驕恣，未免欺制小民；民愬鎮主而不伸，則無能伸之地，攖怒積怨，為毒無已。故約兵貴嚴、待民貴寬，不使強凌弱、眾暴寡，是則兵民一體之意也。凡舉動必順民意，不則去之。有盜竊則為嚴緝重懲，有奸棍則為革逐出境；米價騰貴，運載平糶；雨暘不節，齋戒禱祈；又以春秋巡行阡陌課農桑，擇其勤者而勵之；悅色和顏，如家人婦子之相親切。又於每月朔望，集諸生鄉耆公所，宣講「聖諭十六條」，使兵民共聽；鹹知為善之樂，且曉然於聖天子軫念民生，諄諄然教誨之意；而相戒相勉，不敢作奸犯科，亦經理海疆之要務，使民無盜之原也。
一、澳城之學校宜興也：雖在海外，不廢詩書；雖有戈矛，必興禮樂。孟子曰：『壯者以暇日，脩其孝弟忠信，則知教化之興』；亦武備之根本也。南澳海島荒陬，無郡縣官司，古未立學，邇日人文駸駸乎起矣！前鎮周公特於澳城建立義學，文廟祀至聖先師；捐衙門舊規水利，每歲百金之入，為春秋丁祭延師修脯之資。既已勒碑刻石，昭垂來祀；未竟厥施，中途奄沒，此南澳士民所深惜也。署鎮弗紹前修，仍將祀業入己，輿論嗤之。鄙意以為義學宜興，學舍宜廣；祭祀之費、膏火之資，宜續捐增益；春秋丁祭，宜親臨釋奠。萃闔澳諸生及兵民子弟之秀者，咸令入學；延漳、潮間名士之學行兼優、才品出眾者一人為師表，以教育之。月課生童，第其高下以鼓舞之；朔望行香謁聖畢，進諸生而親切慰勞之。開府忘其尊，庶民興於學，甚盛事也。南澳舊有澳生二名，一閩、一廣；今在廣者存而在閩者廢，殊非公道。捐一紙之文書，請當事以開復之。宏功盛業，千載不朽；尚於暇日加之意乎！
·與吳觀察論治台灣事宜書
台灣當朱一貴作亂之後，二戈蹂躪，哀鴻遍野；繼以風災掃蕩，癘疫連綿，民之憔悴極矣。二、三年來，文武和衷，餘孽拔根，地方甯靜；撫摩噢咻，瘡痍漸起，然元氣猶未復也。繼凋敝之餘，則培養維艱；消囂陵之習，則教化宜急！官斯土者，可不百倍留心，以訓民型俗、久安長治為己任？今天子眷念海疆，慎簡賢能；以明公才高行卓，特命觀察是邦，台灣之民其有厚幸乎！經濟內優，納溝念切；因其勢而利導之，如王良使馬、庖丁解牛，無足煩措置也。鼎元閩嶠書生，識見淺鮮。明公以其曾贊戎行，略悉台地人情風土，不棄固陋，採及芻蕘；敢不具陳所知，以副公慇勤至意。雖未必其言之當否，而區區之心，頗有與台地人民相關切者。苟千慮而一得，亦聊補夫涓埃；惟高明察之！
台民積玩成習，每故撓法令，以試官長淺深。立法之初，必誠必信；凡文告號令，必實在可行者方出之，無朝三而暮四。言必踐、禁必伸，萬萬不可移易。則民知在上之不可犯，而教易從。
台地訟師最多，故民皆健訟，宜嚴反坐之法。聽訟時平心霽色，使村啞期艾鹹得自達其情；得情時鐵面霜威，使狡猾財勢俱無所施其巧。凡憑空架害，審系虛誣，不可姑息，務必將原告反坐；登時研究訟師姓名，飛拿嚴訊，責逐過水，遞回原籍，取本縣收管回文存案。
台俗好動公呈，多武舉、武進士主之；皆因以為利，非義舉也。每有爭訟，動輒盈庭，宜遏絕。
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