起
痈疽初起生疼苦疮癣旋生痛剧增
余诸疾患起多门由此于身遍缠绕
此身既生诸病恼积集诸苦在其身
无义无利损害多速疾销亡身谢灭
一弃林中何所有无常迅速不坚牢
谛观如是臭秽身与诸病苦为依聚
应修贤善诸事业当来回作佛身因
捐弃如是众恶身破毁衰残而迅速
佛身成办圆众德不可思议大法身
回观如是众苦身诸漏遍增不可乐
当知别无诸漏法即以此身为漏因
暂居炎热欲清凉或处凝寒思庇覆
痛哉此身何所乐老死常萦损害多
厌寒怖热恼其心一切堕落皆破坏
智者应修士夫业愿得最上真实身
堪任亲近阿阇梨厌弃此身虚幻体
舍利子。此是菩萨第一发心。
复次舍利子。二者菩萨发如是心。痛哉世间一切众生不坚实身。断灭摧毁破坏离散。舍利子。譬如世间工巧窑师。造诸瓶器随量大小。虽有所成即归破坏。世间众生虚幻所成不坚实身亦复如是。又如大树枝叶扶疏花果茂盛。虽可爱乐即归堕落。世间众生不坚实身。如成熟果亦复如是。又如清夜露滴草头。日光照触旋有即无。世间众生不坚实身。不久暂停亦复如是。又如世间大海江河流注不断。水中聚沫旋有即无。世间众生身如聚沫不可撮摩亦复如是。又如天雨水滴成泡。旋灭旋生不能暂住。世间众生不坚实身自性劣弱亦复如是。舍利子。菩萨欲令众生厌弃如是不坚实身。悕取坚固真实之身。此是菩萨第二发心。
尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰。
如世巧匠造瓶盆杖轮泥等共成器
一切同归破坏门众生寿命亦如是
又如大树盘根广枝叶扶疏花果繁
一切同归堕落门众生寿命亦如是
又如草端承露水日光照灼倏然无
眼境不停须臾间众生寿命亦如是
又如大海江河水水中聚沫劣无坚
众生虚幻羸弱身等彼聚沫皆无实
又如天雨广流注水中旋复起浮泡
刹那观境即空无不坚实身亦如是
不坚实身生实想实中还起不实心
彼人不入真实门此邪思惟妄境界
实中若作真实想不实当生不实心
彼人得入真实门此正思惟真境界
若起真实心想已承事师尊奉水鉼
回此虚幻不实身常得坚固真实体
舍利子。此是菩萨第二发心。
复次舍利子。三者菩萨发如是心。痛哉世间一切众生。不能如是思念。我于生死长夜之中。远离善知识。亲近恶知识。发起懈怠下劣精进。邪见所覆痴冥疲乏。无施无爱无诸善作。唯造恶业果报成熟。感诸不善当得身相。贪爱增剧羸瘦憔悴。或生饿鬼趣中。不能活命以火为食。经多百岁多千岁多百千岁不闻水声。何况得饮。我今回发是心。愿当亲近习行善法近善知识。由如是故当得人身。善能活命行诸布施。乃至损弃躯命。亲近承事诸阿阇梨。于菩萨藏正法。勤求修习随诸所作。总略乃至给奉水瓶。此是菩萨第三发心。
尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰。
世间所有善知识应当往彼常亲近
不能数数近善因由是不生诸善行
以其亲近恶友故即常远离贤善人
懈怠下劣精进心悭疾谄诳生过失
不行布施无爱乐一切善法不能行
果熟当招瘦弱身或生饿鬼诸境界
长夜眠伏于生死蕴报痴冥怖畏多
饮食俱无饥渴增备受广多诸苦恼
经历多百千岁中渴苦不闻水之声
布施善道不复观不得世间诸善相
我今回发如是心世间人身极难得
誓愿亲近阿阇梨速获圆满诸善行
常当远离恶知识常得亲近贤善人
捐弃身命不为难愿作菩提胜根本
于阿阇梨起尊重恭信发生清净心
顶奉承事我所行愿作菩提胜根本
舍利子。此是菩萨第三发心。
复次舍利子。四者菩萨发如是心。世间众生应如是念。我于长夜中。远离善知识亲近恶知识。发起懈怠下劣精进。痴冥疲乏无忍无爱。无诸善相。心困身倦如被打击。众苦逼迫娆乱众生。若无彼缘宁招罪至。由是广造诸不善业。以其不善之业果报成熟。当堕牛畜驼驴趣中。不能活命。于彼趣中以草为食。咀嚼[齒*齊]啮捶打怖畏负重困苦。远离一切施等善相。我今回发是心。亲近善友当得人身。不惜躯命广行布施。作诸善业。亲近承事诸阿阇梨。于菩萨藏正法。勤求修习随诸所作。总略乃至给奉水瓶。此是菩萨第四发心。
尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰。
众生长夜居险恶于诸圣道不了知
驼驴畜类趣中生备受广多诸苦恼
当来若得人身相广作贤善诸事业
趣向菩提正道门此是智者之胜相
我当发起尊重彼已能善住佛法者
奉阿阇梨教诲言愿作菩提胜根本
过去不思议劫中于生死轮循环转
遍历无义无利门不能修作布施行
处世不能自活命懈堕远离善知识
常随恶友教诲言随转还归恶趣地
相续驼驴中杻械系缚拘絷捶打身
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