远离善友果报成牛畜趣中业不坏
驼驴趣类受生已连环执缚苦恶深
杖木鞭笞负重多善友尔时难亲近
人身最极为难得善友亲近亦复难
刹那亲近善功成历久能扳诸艰苦
若能善修身语业精进远离诸过失
心安命活众所行我乃亲近善知识
奉阿阇梨无谄曲从是我发菩提心
菩提圣道广宣扬遵仰师尊常爱重
涂香种种妙香等众妙衣服及末香
异品庄严宝花鬘二足圣尊伸供养
十方现住一切佛开示胜义利众生
普放金色大光明无边色相为供养
如佛所放妙光已广供人中调御尊
菩提正道清净因诣菩提场愿证果
舍利子。此是菩萨第四发心。
复次舍利子。五者菩萨发如是心。世间众生应如是念。我于长夜中。远离善知识亲近恶知识。发起懈怠下劣精进。痴冥疲乏无忍无爱。无诸善相都无所念。痛哉世间一切众生不能思念。一切物命同一身肉。若存若坏其肉无异。食啖之者。谓之无罪亦无罪相。谓之无福亦无福相。乃至海岸边极辽夐之方。诸有众生其见无异。无罪无福。由此缘故。若罪若福不能了知。以不知故。近恶见者增长痴暗。不知善道唯造罪业。以其广造不善业故。果报成熟得下劣身相。乃至堕在地狱趣中。受地狱苦吞热铁丸。考掠捶打。杻缚悬吊。将趣死边业还令活。经多千岁不闻乐声。何况乐触。斯由不知罪福不造施因。智者应念。我今回发是心。亲近善友。当得人身。不惜躯命。广行布施作诸善业。亲近承事诸阿阇梨。于菩萨藏正法。勤求修习随诸所作。总略乃至给奉水瓶。此是菩萨第五发心。
尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰。
为由亲近诸恶友恶心欺诳于他人
罪业邪见为所依故我广兴于罪业
边极辽夐众生类恣啖饮食无足心
皆谓罪福悉无因亦无苦楚诸报应
此等如是罪业见数数亲近于恶友
一向艰恶罪殃深由斯速堕于地狱
纵得人身经千转旋堕三种恶趣中
不见正等正觉尊出现世间堪归向
所有世间善知识极善名称悉不闻
我若当来得人身广修贤善诸事业
世间人身最难得众生寿命亦复难
如来正法极难闻诸佛出世实难值
纵得人身斯难者速得圣道转复难
我若值佛出兴时遵一切智清净教
所有身语意三业发起一切诸过罪
于不究竟苦果中誓愿不复还修作
若复内心清净故罪业因果亦复然
于不究竟苦果中如彼内心皆清净
所有极善身语意世间无智诚难作
唯除亲近阿阇梨愿作菩提胜根本
当知正道名圣道如其意乐善宣说
当入无诳精进门作佛菩提胜根本
菩萨如是发心已顶重师尊给水瓶
智慧方便即圆成是为菩萨广大行
舍利子。此是菩萨第五发心。
复次舍利子。六者菩萨发如是心。世间众生应如是念。我于长夜中。远离善知识亲近恶知识。无善乐欲。于师尊智者。不能谦下恭信百种称赞亲近礼奉诚谛合掌作诸善业。但以慢心增长。造多不善。由其所作不善业因果报成熟。纵得人身。羸瘦憔悴不能活命。不能行施。虽生人中其性悭吝。加复贫困。或作奴仆。为他所使他所系属。如耽欲飞禽于空中行。随所住处惊怖艰险。邪见众生亦复如是。破毁净戒。而常习行三不善根。在四趣中。五盖所覆。常行六种。不能尊重师长之法。于其七种善妙正法。不能遵奉。起八邪法入邪定聚。于九恼处常起恼害。常行十种不善业道。于非道中坚猛而入。向地狱门背生天道。远善知识近恶知识。顺魔意乐舍离善法。行不善法。打击怖畏艰苦随生。施作种种不饶益事。以是缘故不能爱乐行布施等。我今回发是心。亲近善友当得人身。不惜躯命广行布施。作诸善业。于菩萨藏正法。勤求修习随诸所作。总略乃至给奉水瓶。此是菩萨第六发心。
尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰。
近恶友故增憍慢亲近还经多劫海
人中若受奴仆身长夜轮回于三有
难得人身历艰苦最上身相极难得
善妙色相亦复难诸佛出世极难值
我当亲近贤善友显示菩萨正行道
菩提心宝广大增多俱胝劫愿获得
身不坚牢如泡沫复如幻化歌戏等
如其所见在梦中觉了无实悉虚假
寿数将尽命促少犹如云电不久停
刹那命尽转蕴时舍不实身求实体
时分转易迅速住当须摧堕憍慢山
虚假和合三世中漂流不思议劫海
弃舍于身离诸爱于其寿命亦无惜
蠲除憍倨我慢心顶重师尊常承事
世间师尊极胜上如其父母等无差
息除憍倨我慢心尊重精勤奉诸作
菩萨无上菩提分菩萨胜行同分者
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
