第二节 辽代契丹人的社会生活 一 婚姻、姓氏、家族、部落 早期契丹人经历过族外婚制，即一个部落分成互相通婚的两个氏族或两个半边（胞族）。随着社会的发展，外族的加入，部落的重建等等，严格的族外婚制遭到了破坏。但氏族部落时期婚姻习俗的残余却保留了很久很久。受这种传统的影响，契丹人始终奉行着同姓不婚的原则，即所谓“同姓可结交，异姓可结婚”，姑舅表亲的婚姻比较普遍，并且不受行辈的限制，辽初还有“姊亡妹续之法”。就现存的文献和发现的志石文字考察，契丹人早婚较为普遍，女子十三四岁结婚者不在少数，有的夫妇年龄相差悬殊。
婚姻作为一种政治行为，在辽统治集团中反映为皇族与后族结成了比较牢固的婚姻集团。耶律阿保机在变家为国的政治活动中，得到妻族述律氏的有力支持，同时述律家族也就成为辽朝统治集团中最有实力的家族之一。述律、拔里、乙室己三族都是与皇族耶律氏互通婚姻的家族，太宗天显元年（926年），合述律、拔里二帐为国舅司。世宗时，将其母所从出之族尊为国舅，此当即国舅别部。圣宗开泰三年（1014年），又并拔里、乙室己二司为一帐，设大国舅司管理两族事物。二国舅族世与皇族通婚姻，成为辽朝仅次于宗室的贵族。为了将权力集中在势家大族手中，圣宗时明令禁止横帐三父房与卑小族帐结婚。
后族这种女为后、男尚主的特殊地位和它所反映的婚姻形态，既有早期婚姻习俗的影响，又是统治集团的政治需要。它不可能完全如实地反映契丹人的婚姻状态。但普通部民却仍然遵循着同姓不婚的原则，这一点可从契丹人的姓氏得到证明。早期，“契丹部族，本无姓氏，惟各以所居地名呼之，婚嫁不拘地里。至阿保机变家为国之后，始以王族号为‘横帐’，仍以所居之地名曰世里著姓”①。世里，汉译又作“耶律”，为阿保机家族姓氏。其余诸族帐也各以所居地名为别。契丹大字创制之初，曾用以记录诸部乡里之名，著为一篇，这当是契丹诸部贵族的姓氏谱。阿保机建国后，从巩固统治的目的出发，又人为地制定了契丹人的姓氏。大贺、遥辇、世里三族世为契丹人的部落贵族，为了笼络和迁就他们，壮大自己的实力，巩固辽国的统治，阿保机将大贺、遥辇和皇族世里定为同姓，这就是“三耶律”。于是这三大家族的后人便全都以耶律为姓。而与他们通婚的家族，后来便统统成了萧氏。“萧”作为姓氏始于辽太宗灭晋之后，是由汉人依汉制制定的。①后族萧氏则脱离部落归属于二国舅帐。由此可知，不论是后族萧氏还是部落中的萧氏，原本并非都是同族或同姓，作为汉姓的“萧”，同耶律一样，乃是统治集团意志的产物。
皇族耶律氏依其与阿保机亲缘关系的远近，分成四帐皇族和二院皇族。
四帐皇族是耶律阿保机祖父的后裔。阿保机的祖父匀德实有子四人，长子麻鲁无后；次子岩木的后人为“孟父房”；第三子释鲁的后人为“仲父房”；阿保机诸弟的后人为“季父房”，这就是“皇族三父房”。他们是阿保机的同胞和从兄弟的子孙。阿保机的子孙则独立于三父房之外，称为“大横帐”，是阿保机的直系后裔，他们与三父房合称四帐皇族，由大惕隐司负责管理。
与四帐皇族相比，二院皇族与阿保机的关系又疏远一些。阿保机的五世祖耨里斯有子四人，长子洽慎的后裔在“五院司”（五院部）；次子为阿保机的四世祖，他也有四子，长子早卒无后，第三子匀德实的后裔为四帐皇族，第二、第四子的后裔与耨里斯第三、第四子的后裔同在“六院司”（六院部），他们就是所谓二院皇族。四帐皇族与阿保机同祖，二院皇族与阿保机同宗。他们都是阿保机五世祖的后代，并分别属于各自的家族。
早在遥辇阻午可汗整顿部落时，大贺、遥辇、耶律三大家族已被分别编入契丹八部之中，使得遥辇八部中都有耶律氏。同样，各部中也都有与他们通婚的家族，这些家族后来也就通通成了萧氏。二院皇族所在的五院、六院部同契丹诸部一样，为太祖组编的辽初契丹二十部的组成部分。他们所在的部落，也包括了与他们互通婚姻的萧氏家族，他们都是部落中的贵族，他们的属民则从其主人，也分别以二者为姓。所以，同为耶律或萧，身分地位却并不相同，耶律氏中就有贵族和平民的不同，所谓“庶耶律”就是普通牧民或贵族的属民。贵族犯罪，也可能被降为庶耶律。部落中的平民，依其婚姻情况，也分别取得了各自的姓氏。各部中的耶律与萧都可以互通婚姻。辽道宗咸雍二年（1066年），都林牙耶律庶箴曾上表主张增加契丹人的姓氏，用诸部乡里之名各立姓氏，以扩大契丹人的婚姻范围，使“男女婚媾有合典礼”，未被采纳，故终辽之世，契丹人只有耶律与萧二姓。
契丹人分别以耶律与萧为姓，但并非都有亲缘关系，他们对与自己亲缘关系的远近区分得非常清楚。所以，契丹人的耶律与萧并非都是同一祖先的后裔，他们的族姓也不再是氏族。
契丹人的部落，是辽朝境内游牧民族的地方行政机构，它与血缘的原始部落也已大不相同，因而，普通契丹人的婚姻或可在本部落内缔结。四帐皇族已脱离了部落
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
