离了部落，与他们通婚的国舅族帐也从部落中分离出来，组成了二国舅帐。它们与遥辇九帐族合称“辽内四部族”，是与辽朝最高统治集团关系最为密切的特殊的组织，分别称为“房”、“族”、“帐”和“部”。在辽朝的地位也在诸部之上。
辽朝契丹人部落组成情况各不相同，实力相差悬殊。这既有历史的原因，也是统治者主观意志的产物。《辽史·营卫志》载：“部落曰部，氏族曰族。契丹故俗，分地而居，合族而处。有族而部者，五院、六院之类是也；有部而族者，奚王、室韦之类是也；有部而不族者，特里特勉、稍瓦、曷术之类是也；有族而不部者，遥辇九帐、皇族三父房是也。”不论是部落还是氏族，都已不同于原始意义上部落和氏族。他们中的血缘关系早已被打破，部落成了地缘组织，氏族则为宗族所取代。这里所说的族，既有部族，也有宗族，同时也是辽朝的行政机构和行政组织单位。
阿保机是在破坏了传统的“世选”制取代遥辇为部落联盟首领并进而建立政权的，他对遥辇不能不给予特殊优待和更多的防范，故将遥辇九可汗后裔族帐置于耶律家族之上。后更将他们从部落中分离出来，单独组成了“遥辇九帐”。除辽内四部族之外，五院、六院、奚六部和乙室部实力较强，阿保机为使这些实力较强的家族互相制约，在编部上也是煞费苦心的，他“任国舅以耦皇族，崇乙室以抗奚王，列二院以制遥辇”，而其他各较弱小的部落则分别被安置于辽国的四周，为辽朝防边，所谓“分镇边圉，谓之部族”①，就是指这些镇守边境的弱小部落。
二、生活习俗 （一）饮食起居 游牧的契丹人“随阳迁徙，岁无宁居”②，生产生活方式与农耕民族大不相同。他们居住的是便于迁徙的穹庐式毡帐，类似现在牧区蒙古人居住的蒙古包。内蒙古赤峰市克什克腾旗辽墓的石棺上所绘的契丹住地小景提供了这种毡帐的形制：半圆形顶，用皮绳拴缚，四周以木架支撑，以毛毡覆盖，开半圆形券顶状小门，门多东向。这种帐幕便于迁徙，适合于逐水草游牧的契丹等游牧民族。契丹人的迁徙地，夏日选择高阜处，秋、冬、春季则选择背山向阳临水处，即所谓“契丹骈车依水泉”，“背依苍崖面曲浔”。辽朝皇帝和王公、大臣的四时迁徙与普通牧民相似。苏辙对此有具体的描绘。①对于转徙随时的契丹人，车马是不可缺少的运载工具。由于用处不同，契丹人的车种类不一。“随水草迁徙，则有毡车，任载有大车，妇人乘马，亦有小车，富贵者加之华饰”②。辽人的绘画和辽墓壁画中，契丹车多有出现，其形制与时人的记载完全一致。库伦辽墓壁画中的车，皆有螭头，车楼、帷子饰青色帐幔，盖部或四角垂旒苏，与沈括的记载“后广前杀而无般，材俭易败，不能任重而利于行山，长毂广轮，轮之牙其厚不能四寸而轸之材不能五寸，其乘车驾之以驼，上施旒，惟富者加毡幰之饰”③完全相符，当属《辽史·仪卫志》中所记的青幰车之类。
契丹人的食物以乳肉为主，除家畜牛、羊外，野猪、狍、鹿、兔、鹅、雁、鱼等猎获物也是食物来源。肉类可煮成濡肉，也可制成腊肉。牛、羊乳和乳制品是他们的食物和饮料，即所谓“湩酪胡中百品珍”。契丹人也食用少量粮食，如用米作粥或制成炒米，即所谓“■粥”、“糜粥炒糒”。果品有桃、杏、李、葡萄等，常用蜜渍成果脯，夏日有西瓜，冬天有风味果品“冻梨”。中京的酿酒业对后世有着深远的影响。
辽朝境内汉人、渤海人的饮食，除保留其本身固有的习惯外，也受到契丹习俗的某些影响。奚人的食物中，粮食的比例多于契丹。同时，汉人、渤海人的食品也传入了契丹。辽朝皇帝过端午节时就有渤海厨师制作的艾糕。
契丹贵族的服装依其所任官职而有所不同，皇帝和南面官着汉服，皇后和北面官着胡服。又有祭服、朝服、公服、常服、田猎服之别。辽人的衣着，从绘画作品和辽墓壁画中看，有长袍、短服、裤、靴、帽。袍服为圆领、交领或直领，左袄，窄袖，有红、黄、蓝、绿、紫等多种颜色，视外衣颜色着不同颜色的内衣。腰带，有丝、革等不同质地，有的带上还悬佩小刀、荷包、针筒、锥、火石和各种金、玉、水晶、碧石等饰物。下层部民或侍者为行动方便有时将衣襟撩起，掖入带中。长裤多为白色，有的还穿套裤。靴多为长筒，颜色以黑、黄为多。上层人物头着冠、巾，皇帝有金冠、硬帽、实里衮冠；臣僚和贵族有毡冠、皮帽和巾帻；贵族妇女着瓜皮帽，侍女着黑色小帽。富民欲戴头巾者则需纳马、驼，为舍利，取得贵族资格。①冬日，以皮毛为衣，“贵者被貂裘，貂以紫黑色为贵，青色为次。又有银鼠，尤洁白；贱者被貂毛，羊、鼠、沙狐裘”②。
契丹人男女皆佩戴耳环，并同乌桓、鲜卑人一样，也有髡发的习惯。其发式不一。有的只剃去颅顶发，颅四周发下垂并向后披；有的在颅两侧留两绺长发，自然或结辫下垂；有的留双鬓上两绺，或自然或结辫下垂，或使其从耳环中穿过再下垂，即沈括所说的“其人剪发，妥其两髦”③。从辽墓壁画考察，以后二者为多。乌兰察布盟豪欠营出土女尸又提供了文献所不曾记载的契丹女性髡发样式。
契丹妇女分娩前需拜日，居住专门搭制的毡帐。分娩时卧于甘草苗上，用手帕蒙住接生者的双眼。若生男，产妇饮调酥杏油，其夫用蓬子胭脂涂面；生女，产妇饮加盐的黑豆汤，其夫以炭墨涂面。他们认为这样有利于婴儿的发育成长。皇后生产，还需另搭48座帐幕，每帐各置一羊。至其时，用力扭羊角令其惨叫，以代皇后忍受痛苦。日后，此羊不得宰杀，直至老死。若皇后生男，皇帝穿红衣，奏蕃乐；生女，皇帝穿黑衣，奏汉乐。
（二）节日 契丹人的节日多与宗教信仰和游牧生活相关。
“乃捏咿儿”“乃捏咿儿”即契丹语正月初一。至时，以糯米和白羊髓作成饭团，每帐49枚。傍晚，于帐内自窗中掷出。得偶数则吉，奏乐，宴饮；得单数则不吉，令萨满鸣铃、执箭，绕帐唱念咒语禳灾，帐内则于火上爆盐，烧“地拍鼠”（鼬鼠），称惊鬼，该帐中的人居七日方可出。
立春以青缯为帜，刻龙或蟾蜍，并书“宜春”二字。朝中举行立春仪式，包括拜先帝御容，向御容进酒，赐群臣幡胜，击土牛、撒谷豆等。这当是受汉人习俗的影响，奖勤劝农，预祝丰收。
人日自正月初一至初七，每日各有所属：一鸡、二狗、三豕、四羊、五马、六牛、七人。至人日，晴则吉；阴则有灾，需于庭煎饼食，称“薰天”。此项风俗晋代已有，可能承自汉人或鲜卑。
鹘里尀即“放偷”、“纵偷”。“鹘里”契丹语为“偷”，“尀”为“时”。正月十三至十五日许人作贼三日。至夜，家家都需加意防范，遇人来盗，只能设法支遣。若稍一疏忽，大则妻女、宝货、衣服、鞍马、车乘，小则杯盘、箕帚、锹镐之类，都可能为人窃去，且不加处分。有的甚至以拜访为名，率奴婢侍女堂而皇之地进入邻家，趁主人出门迎送之机，指使随人行窃。如有失窃，数日后访知物之所在，或窃者自言，失者需备酒食钱物赎回。这当是氏族公有制的遗风。
■里尀二月初一为中和节，与六月十八日同称“■里尀”。“■里”为“请”。即请客的日子。中和节国舅萧氏请耶律；六月十八日耶律回请萧。这项活动显然与婚姻有关，当是古鲜卑人“以季春月大会于饶乐水上，饮燕毕，然后配合”①的遗风。或是两姓男女通过这一活动寻找意中人，或是两姓家长趁此机会为子女择偶。
陶里桦三月三日为“陶里桦”。“陶里”为“兔”，“桦”为“射”。此日，契丹人刻木为兔，分队骑马竞射。先中者胜，负者下马列跪进酒，胜者饮于马上。这是与骑射相关的竞技，也是一种有趣的娱乐活动。
讨赛咿儿五月五日称“讨赛咿儿”。“讨”为“五”，“赛咿儿”为“月”。午时，采艾叶和绵制衣，皇帝7件，臣僚3件。君臣宴饮，食艾糕。妇女用彩丝为索缠臂，称“合欢结”，又以彩丝缠绕成人形簪于头上，称“长命缕”。
赛咿儿奢中元节称“赛咿儿奢”。“奢”为好。七月十三日，于行宫西二十里卓帐，住宿。十四日奏契丹乐曲，饮宴至暮，称“迎节”；十五日奏汉乐，大宴于行宫。十六日再住卓帐处，然后鼓噪“送节”。
必里迟离重九称“必里迟离”，皇帝率群臣、部落射虎。获少者为负，罚备重九宴。射毕，择高地卓帐，共饮菊花酒，以兔肝、鹿舌为酱，研茱萸酒洒门户以禳灾。
炒伍侕尀腊月辰日称“炒伍侕尀”。“炒伍侕”为“战”。届时，皇帝、臣僚着戎装，傍晚坐朝，饮酒作乐，皇帝赐群臣甲杖、羊、马。
（三）礼仪与禁忌 再生仪遥辇氏联盟的首领，辽朝的皇帝、执政的皇后和皇储可行再生礼，于本命前一年季冬之月择吉日举行。先期于御帐禁门北设再生室、母后室、先帝神主舆。至期，将童子和接生老妇置于室中，老叟持箭囊立于门外。先从神舆中取出先帝神主，祭奠。皇帝入再生室，除去朝服，与童子徒跣俱出，模仿初生时的情景。然后，拜先帝御容，宴饮群臣。这一礼仪创于遥辇阻午可汗时期，目的是使人重温初生时的情景，追念“母氏劬劳”，“起其孝心”。①仪式颇具生活气息。
瑟瑟仪此为天旱祈雨的仪式。先期搭设百柱天棚，至期皇帝致奠先帝御容，射柳。次日，植柳于天棚东南，萨满用酒醴、黍、稗供奉所植柳枝，诵祝辞，再射柳。如三日内降雨，赏礼官；不降，则用水互相泼洒再事祈求。
岁除仪除夕，敕使和夷离毕率执事郎君至殿前，将盐、羊膏置炉火中烧燎，萨满以次赞祝火神，皇帝拜火。
祭山仪黑山和木叶山是契丹人的两大神山，每年皆按时节祭祀。契丹人将黑山视为人死后灵魂的归宿地，人无贵贱，死后皆归黑山神管辖，故敬畏有加，非祭祀不敢入山。每年冬至，杀白马、黑牛、白羊、白雁，取血和酒，焚烧纸制人马，奠祭黑山。木叶山为其始祖居地，山上有奇首可汗、可敦庙，二祖及所生八子神像。每行军及春秋时祭，必杀白马、青牛和赤白羊为祭，示不忘本。
春秋时祭前，五京各进纸制衣甲、刀枪、器械万副，以契丹字书写祭文、祝辞，与纸物一起焚化，称“戴辣”。“戴”为“烧”，“辣”为“甲”。
皇帝亲祭时，先设天神、地祇位于木叶山，东向；植君树和群树，象征朝班、神门，将祭物悬置君树上。先致奠天神、地祇，阁门使读祝辞，群臣依次致奠君树和群树。奏乐，皇帝率三父房绕神门树三周，余族五周。然后，礼拜上香，萨满致辞。再将酒食东向抛出。
祭山仪为遥辇胡剌可汗时制定，后世多有变更。太宗时，自幽州大悲阁迁白衣观音，建庙千木叶山，尊为家神，故拜山仪过树后，增诣菩萨堂一节，然后拜神。兴宗时先至菩萨堂和拜木叶山辽河神，然后行拜山仪。仪式日臻完善，礼仪渐趋繁缛，当是吸收了汉礼的仪式。
信仰萨满教的契丹人，对天、地、日、山、河等皆怀敬畏，除以时祭奠外，有出征等重大活动也举行祭天地、日神等仪式。契丹人崇日尚东，祭祀皆东向，也称“祭东”。
禁忌由宗教信仰和生活习俗形成了契丹人的诸多禁忌。对天日的崇拜演生出对日蚀的忌讳，凡遇日蚀，则望日而唾或拜日相救，并背日而坐。遇月蚀则置酒相庆。他们又忌旋风和霹雳。遇旋风，口称“坤不刻”（鬼风），同时用鞭子向空中抽打49下；闻霹雳声则互相勾中指、口作唤雀声以厌禳。
狗是契丹人看门护帐、游牧、狩猎的重要帮手，备受重视，也被视为驱邪禳灾的神物。每年八月八日，杀白狗埋于寝帐前七步处，露其喙。至八月十五日，移帐于埋狗处，称“捏褐耐”。“捏褐”为“狗”，“耐”为“头”，以狗头驱邪护宅。辽太宗灭晋入汴时，入晋宫前，先“磔犬于门，以杆悬羊皮于庭为厌胜”①。澶渊之盟后，辽圣宗首次接见宋使时，“有巫者一人乘马抱画鼓，于驿门立竿长丈余，以石环之，上挂羊头、胃及足。又杀犬一，以杖柱之。巫诵祝词，又以醯和牛粪洒从者”②。皆基于对狗的信赖。
（四）丧葬 唐时，契丹人行树葬、火葬。将尸体置于山树上，3年收骨焚化。辽建国后渐行土葬。墓有单室、多室之分；形制有圆、方、长方、六角、八角之别；构筑有砖室、石室、石棺、木椁等。早期
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
