第三节 社会矛盾和各族人民的反抗斗争 辽朝是以契丹贵族为主体，包括汉人和渤海人、奚人上层共同进行统治的游牧民族建立的政权，圣宗时完成了向封建制的转化，成为保留着较多原始部落制残余的封建政权。境内有以契丹各部落为主，包括所俘各游牧部族人户组成的部落，他们是辽朝北面官治下的主要编户，隶属于南、北二宰相府；有辽的内属游牧、渔猎部落，如乌古、敌烈、阻卜、回鹘、党项、乌惹、女真、五国等，他们的内部事务由本部大王、节度使处理，与辽相涉事和军事征伐等则分别由辽设于边境地区的招讨司、统军司、兵马都部署司等经略。渤海人和汉人，是发展程度较高的从事农业生产的居民，他们是南面官治下的编户，由五京、州、县管理。社会发展水平的不平衡，经济、文化上的差异，治理方式的不同，决定了辽朝社会矛盾的复杂性。辽朝社会既有奴隶与奴隶主、属民与领主、农民与地主间的阶级矛盾，也有做为统治民族的契丹人与其他各被统治民族间的矛盾；既有契丹贵族同奚人、渤海人上层的矛盾，也有契丹贵族间新、旧势力的矛盾和争权夺利的斗争。阶级矛盾与统治集团内部的斗争交织在一起，互相影响、互相制约，在不同时期矛盾和斗争以不同的方式进行，表现出了各自的特点。
一 统治集团内部的矛盾与斗争 阿保机建国后，册立了皇太子，初步确立了继承人。但契丹社会世选制的残余仍根深蒂固，贵族特别是宗室成员在辽朝政治生活中仍发挥着重要作用。于是，统治集团内部新、旧势力的矛盾冲突与争权夺利的斗争交织在一起，呈现出错综复杂的局面。
（一）东丹失位与太宗之立 辽太祖有嫡子三人，长子耶律倍立为太子。及灭渤海，耶律倍奉太祖命主东丹国事。耶律倍仰慕汉文化，尊崇孔子和儒家思想。次子德光为天下兵马大元帅，掌征伐和兵马大权，事母淳钦皇后述律氏甚孝谨。少子李胡残忍好杀，不得人心，却甚得述律氏偏爱。
天显元年，太祖灭渤海回军，死于黄龙府。淳钦皇后称制，权决军国事。述律氏“简重果断”，在太祖建立政权的活动中曾发挥过重要作用，但在国家治理上却重视契丹部落和畜牧业，忽视汉人、渤海人和农业。早年辽太祖有意南下幽州，述律氏则主张遣骑兵掠其四野；王郁、王处直求援解镇州李存勖之围时，述律氏也曾极力反对。在皇位继承上，她舍弃太子倍另立大元帅德光，并杀害了一些拥护耶律倍，倾向学习中原文化的契丹、汉人官僚。这又为以后的权力争夺埋下了隐患。为削弱和控制耶律倍，辽太宗将东丹国的政治重心自牡丹江流域移至辽东，同时加强对他的监视和防范，以至耶律倍发出“小山压大山，大山全无力”的感慨，并愤而浮海投奔后唐。
辽太宗德光在位期间，与太后述律氏政见也多有不合。在太宗灭晋战争中，述律氏一直持消极和反对态度。她认为，“虽得汉地，不能居也”，屡欲与晋和。至太宗死于栾城，遗体运回草原，述律氏不哭，且说：“待诸部宁一如初，则葬汝矣。”①一方面反映了她对灭晋战争耿耿于怀，另一方面也反映了她对这次皇位继承仍忧心忡忡。不出所料，不久，在述律氏、李胡与辽世宗耶律阮之间就爆发了又一次斗争。
（二）横渡之约——世宗之立 大同元年（947年）四月，耶律德光灭晋后回军，病死栾城。东丹王耶律倍子、永康王耶律阮为契丹随军诸将拥立，即位于镇州（今河北正定），为辽世宗。
世宗之立，是东丹王失位后辽宗室内权力斗争的继续。太宗在述律氏支持下夺太子之位当了皇帝，东丹王无端失掉了继承权，契丹贵族的同情自然在他一边，太宗死后，人们便于军中拥立其子。太宗即位时，述律氏曾杀害了一批持不同意见的契丹贵族，军中诸将担心悲剧重演，也希望早日确立继承者。因拥护东丹王被杀的契丹贵族的子孙，对述律氏一直心怀不满，也欲借此机会为先人复仇申冤。耶律阮同其父一样仰慕中原文化，能任用晋朝降臣，得到汉臣的拥戴，所以在军中和朝中都有众多的拥护者。
辽军中诸将会议于中京镇州，议所当立。南院大王耶律吼、北院大王耶律洼、宿卫耶律安搏起了关键作用。吼先与洼议，指出“天位不可一日旷。若请于太后，则必属李胡。李胡暴戾残忍，讵能子民。必欲厌人望，则当立永康王”①。洼颇表赞同。请将虽欲立阮，又因李胡与太宗子寿安王璟在太后身边，不能不有所顾忌。耶律阮召宿卫耶律安搏问计，安搏认为：“大王聪安宽恕，人皇王之嫡长；先帝虽有寿安，天下属意多在大王。今若不断，后悔无及。”②适逢京师有使至军中，安搏乘机诈传李胡已死，以坚定众心。然后拜诣南、北大王。三人议合，遂召集诸将，洼下令说：“大行上宾，神器无主，永康王人皇王之嫡长，天人所属，当立；有不从者，以军法从事。”①诸将皆从，于是派天德等护太宗灵柩先至上京。
述律氏对东丹王奔唐心怀不满，又偏爱幼子李胡，加之与耶律阮政见分歧，拒绝接受军中的决议，并决心以武力否决耶律阮对权力的继承。她派李胡领兵逆击耶律阮。耶律阮以皇叔祖、五院夷离堇安端，西南边大详稳刘哥为先锋，败
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