种女子作品之中，至少有百分之九十九是诗词，是“绣余”，“爨余”，“纺余”，“黹余”的诗词。诗词之外，算学只有
江缃芬 《算草》一卷
王贞仪 《算术简存》五卷
《重订策算正譌》
《西洋筹算》
《象数窥余》四卷
《星象图释》二卷
医学只有
曾 懿 《古欢室医学篇》八卷
史学稍多，有
刘文如（阮元之妾） 《四史疑年录》七卷
陈尔士（钱仪吉之妻）《历代后妃表》
汪 清 《国朝列女征略》十六卷
《国朝孝子征略》十卷
葛 定 《历代后妃始末》
曹雪芬 《廿四史列女合传》
经学及音韵训诂之学有
陈尔士 《授经偶笔》
萧道管（陈衍之妻） 《说文重文管见》
《列女传集注》
梁 氏 《音韵纂组》
王照圆（郝懿行之妻）《诗说》二卷
《诗问》七卷
《烈女传补注》八卷
曾 彦 《妇礼通考》
许诵珠 《经说》，《小学说》
沈 绮 《徐庾补注》四卷
戴 礼 《大戴礼注》
叶蕙心 《尔雅古注斠》三卷
此外，尚有评选诗文的，最著名的有汪端的《明三十家诗》十六卷。这二千三百人中，在诗词之外有成绩的，不过这几个人而已。这几个人大都是生于学者的家中，或嫁的是学者的丈夫，也因为环境的薰染，遂有学术上的贡献。我们因此可以推想无数有天才的女子，若生在现代的文明的国家，受了相当的教育，未尝不能有相当的科学贡献，如王贞仪的算学，便是绝好的例。不幸她们生在我们这个畸型的社会里，男子也只会做八股时文，女子更以无才为有德。崔东壁夫人的自序里说，“夫女子以德为贵，诗非所宜”。王光燮作《王采薇传》云：“余以诗非女子所宜，故秘之”。诗尚非女子所宜，何况其他的学问？这两千多个女子所以还能做几句诗，填几首词者，只因为这个畸型社会向来把女子当作玩物，玩物而能做诗填词，岂不更可夸炫于人？岂不更加玩物主人的光宠？所以一般稍通文墨的丈夫都希望有“才女”做他们的玩物，替他们的老婆刻集子送人，要人知道他们的艳福。好在他们的老婆决不敢说老实话，写真实的感情，诉真实的苦痛，大都只是连篇累牍的不痛不痒的诗词而已。既可夸耀于人，又没有出乖露丑的危险，我想一部分的闺秀诗词的刻本都是这样来的吧？其次便是在一个不肯教育女子的国家里，居然有女子会做诗填词，自然令人惊异，所谓“闺阁而工吟咏，事之韵者也”。（叶观国题《长离阁集》）。物稀为贵，故读者对于女子的作品也往往不作严格的批评，正如科举时代考官，对于“北卷”另用一种宽大标准一样。在诗文选本里，闺秀与和尚，道士，同列在卷末，聊备一格而已。因此，女子的作品，正因为是女子的作品，传刻保存的机会也就不少了。再其次，才是真正有文学价值的诗词，如纪映淮，王采薇之流，在这三千种书目里，只占得绝少数而已。
三百年中有两千三百多女子作家，不可算少了。但仔细分析起来，学术的作品不上千分之五；而诗词之中，绝大多数都不痛不痒的作品，很少是本身有文学价值的。这是多么可怜的事实！
我们因此可以知道“无心插柳”，有时也可以成荫。但种瓜得瓜，种豆得豆，终是不可逃的定理。不肯教育女子，女子终不能有大成就；不许女子有学问，女子自然没有学说上的成就可说；不许女子说真话，写真情，女子的作品自然只成为不痛不痒的闺阁文艺而已。
最后，我对于钱夫人的书，要表示很诚恳的敬意。她用了十年的功力，使我们对于中国女子问题得着一个统计的基础，使我们知道女子的文化和普通文化区域上的分配是一样的，使我们知道三百年的朴学风气里也产生了几个朴学女子，又使我们知道三百年的八股教育里，女子的文艺也只是近三千种有韵的八股。钱夫人的书，是三百年文化史的一部重要材料，这是无可疑的。
钱夫人的书，考证甚谨严，排比甚明晰。她自己说：
此编于能诗者，母女，姑妇，姑侄，姊妹，家风所衍，风雅所萃，渊源所自，每就知者互举之。（卷一，页一）
这个方法，使人更明瞭我们所谓作者的环境，是于文化史家最有益的。但全书有三点，不能不认为缺陷：第一，各书皆未注明出处；第二，作家年代有可考见者，若能注明，当更有史学价值；第三，各书之下若能注明“存”，“佚”，“知”，“见”，也可增益全书的用处。钱夫人以为如何？
还有一点，也可供作者考虑。这三百年中，有些女子著作了不少的小说，弹词。远者如“心如女史”的《笔生花》，近者如劳邵振华（邵班卿之女，劳玉初之子妇）的《侠义佳人》，也都是三百年中的闺秀作品。以流传之广，影响之大而言，《笔生花》一类的书，要算是三百年中最重要的著作。钱夫人若收集这一类的著作，考订作者的真姓名和年代籍贯，列入这部闺秀文献志里，便可使这部书更完全，而后人对于这三百年的文艺真相也可以更明了了。钱夫人以为如何？
一九二九年四月二十三日
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
