人。”〔三〕
嘉锡案：兴公为孙子荆之孙。高柔之言，乃斥其祖之名以戏之。孙答语中当亦还斥高柔祖父之名，但不可考耳。
８５ 桓征西治江陵城甚丽，〔一〕盛弘之荆州记曰：“荆州城临汉江，临江王所治。王被征，出城北门而车轴折，父老泣曰：‘吾王去不还矣！’从此不开北门。”〔二〕会宾僚出江津望之，云“若能目此城者有赏。”顾长康时为客，在坐，目曰：“遥望层城，丹楼如霞。”桓即赏以二婢。
【校文】
“目曰” “目”，景宋本及沈本俱作“因”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“案恺之传：恺之虽尝入温府，而始出即为大司马参军，是不及温为征西时矣。此征西当是桓豁。温既内镇，豁为荆州。宁康元年温死，豁进号征西将军，太元二年卒。桓冲代之，则移镇上，明不治江陵。” 嘉锡案：渚宫旧事五云：“温治江陵城，甚丽。”则唐人不以为桓豁。舆地纪胜六十四云：“自桓温于江陵营城府，此后尝以江陵为荆州理所。”自注云：“此据元和郡县志。”又云：“今治所，桓温所筑城也。”舆地广记二十七江陵府云：“今郡城晋桓温所筑，有龙山汉江。”是自宋以前，地理书皆以此城为温所筑，相承无异说。考晋书哀帝纪云：“兴宁元年五月，加征西大将军桓温侍中、大司马、都督中外诸军事、录尚书事。”则温虽为大司马，未尝去征西之号也。程氏之言，似是而非矣。
〔二〕
李慈铭云：“案注引荆州记王被征云云，亦见汉书临江闵王传。王即景帝栗太子也。”渚宫旧事四云：“至今江陵北门塞而不开，盖伤王之不令终也。”
８６ 王子敬语王孝伯曰：“羊叔子自复佳耳，然亦何与人事？”晋诸公赞曰：“羊祜字叔子，太山平阳人也。世长吏二千石，至祜九世，以清德称。为儿时，游汶滨，有行父止而观焉，叹息曰：‘处士大好相，善为之，未六十，当有重功于天下。即富贵，无相忘。’遂去，莫知所在。累迁都督荆州诸军事。自在南夏，吴人说服，称曰羊公，莫敢名者。南州人闻公丧，号哭罢市。”故不如铜雀台上妓。”〔一〕魏武遗令曰：“以吾妾与妓人皆着铜雀台上，施六尺床穗帷，月朝十五日，辄使向帐作伎。”【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：子敬吉人辞寡，亦复有此放诞之言，有愧其父多矣。
８７ 林公见东阳长山曰：〔一〕“何其坦迤！”会稽土地志曰：“山靡迤而长，县因山得名。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书地理志：扬州东阳郡有长山县。李申耆曰：‘今金华县。’续汉志会稽郡乌伤县注：越绝书曰：‘有常山，古圣所采药，高且神。’英雄交争记曰：‘初平三年分县南乡为长山县。’御览四十七引郡国志曰：‘长山相连三百余里，一名金华山。’又引吴录地理志曰：‘常山，仙人采药处，谓之长山。’”
８８ 顾长康从会稽还，〔一〕人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”丘渊之文章录曰“顾恺之字长康，晋陵人。父说，尚书左丞。恺之，义熙初为散骑常侍。”【校文】
注“父说” 景宋本“说”作“悦”。
【笺疏】
〔一〕 寰宇记九十六引此作刘义庆俗说，盖误。任渊山谷内集注四曰：“按艺文类聚引世说，顾恺之为虎头将军。然今世说不载。而历代名画记云‘恺之小字虎头’，未知孰是。” 嘉锡案：古时将军，不闻有虎头之号。南齐书曹虎传云：“本名虎头，世祖以虎头名鄙，敕改之。”是六朝人固有以虎头为名字者，疑名画记之说是也。
８９ 简文崩，孝武年十余岁立，至暝不临。宋明帝文章志曰：“孝武皇帝讳昌明，简文第三子也。初，简文观谶书曰：‘晋氏阼尽昌明。’及帝诞育，东方始明，故因生时以为讳，而相与忘告。简文问之，乃以讳对。简文流涕曰：‘不意我家昌明便出。’帝聪惠，推贤任才，年三十五崩。”左右启“依常应临”。帝曰：“哀至则哭，何常之有！”
９０ 孝武将讲孝经，谢公兄弟与诸人私庭讲习。续晋阳秋曰：“宁康三年九月九日，帝讲孝经。仆射谢安侍坐，吏部尚书陆纳兼侍中卞耽读，黄门侍郎谢石、吏部袁宏兼执经，中书郎车胤、丹阳尹王混摘句。”车武子难苦问谢，车胤别见。谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁羊，乔小字也。袁氏家传曰：“乔字彦升，陈郡人。父瑰，光禄大夫。乔历尚书郎、江夏相。从桓温平蜀，封湘西伯、益州刺史。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。”〔一〕
【校文】
注“王混” 景宋本及沈本俱作“王温”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“袁乔从桓温平蜀，寻卒。在永和中，安得至孝武宁康时乎？此必袁虎之误。上注明引袁宏，此注乃指为袁乔。数行之中，便不契勘，刘注似此，非小失也。彦升，晋书作彦叔，名字相应，则升为是。” 嘉锡案：晋书乔附其父瑰传，云“乔卒，温甚悼惜之”。考桓温以宁康元年卒，乔卒又在其前。自不得与于宁康三年讲经之会，程说是也。
９１ 王子敬云：“从山阴道上行，会稽土地志曰：“邑在山阴，故以名焉。”山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为坏。”会稽郡记曰：“会稽境特多名山水，峰崿隆峻，吐纳云雾。松栝枫柏，擢干竦条，潭壑镜彻，清流泻注。王子敬见之曰：‘山水之美，使人应接不暇。’”〔一〕 【笺疏】
〔一〕 刘盼遂曰：“戏鸿堂帖载子敬杂帖云：‘镜湖澄澈，清流写注，山川之美，使人应接不暇。’较世说为详备。注引会稽郡记文，与杂帖相合。殆取子敬文所缀欤？”
９２ 谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：谢玄。“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：此出语林，见类聚八十一引。
９３ 道壹道人好整饰音辞，〔一〕王珣游严陵濑诗叙曰：“道壹姓竺氏，名德。”沙门题目曰：“道壹文锋富赡，孙绰为之赞曰：‘驰骋游说，言固不虚。〔二〕唯兹壹公，绰然有余。譬若春圃，载芬载敷。条柯猗蔚，枝干扶疏。’”从都下还东山，经吴中。已而会雪下，未甚寒。诸道人问在道所经。壹公曰：“风霜固所不论，乃先集其惨澹。郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”【笺疏】
〔一〕 高僧传五曰：“竺道壹姓陆，吴人也。少出家，贞正有学业。琅玡王珣兄弟深加敬事。晋太和中，出都，止瓦官寺。从汰公受学。数年之中，思彻渊深，讲倾都邑，为时论所宗，晋简文皇帝深所知重。及帝崩，汰死，壹乃还东，止虎邱山。郡守琅玡王荟于邑西起嘉祥寺，请居僧首。后暂往吴之虎丘山。以晋隆安中遇疾而卒，春秋七十有一矣。”〔二〕
程炎震云：“高僧传五作‘驰辞说，言因缘不虚’，是也。” 嘉锡案：本注文义为长，高僧传妄有改窜，不可从。
９４ 张天锡为凉州刺史，称制西隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，张资凉州记曰：“天锡字纯嘏，安定乌氏人，张耳后也。曾祖轨，永嘉中为凉州刺史，值京师大乱，遂据凉土。天锡篡位，自立为凉州牧。苻坚使将姚苌攻没凉州，天锡归长安，坚以为侍中、比部尚书、归义侯。从坚至寿阳，坚军败，遂南归。拜散骑常侍、西平公。”中兴书曰：“天锡后以贫拜庐江太守。薨，赠侍中。”为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：“北方何物可贵？”张曰：“桑椹甘香，鸱鸮革响。诗鲁颂曰：“翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。”淳酪养性，人无嫉心。”〔一〕西河旧事曰：“河西牛羊肥，酪过精好，但写酪置革上，都不解散也。”【笺疏】
〔一〕 书钞五十八引臧荣绪晋书曰：“张天锡字纯嘏，为苻融征南司马。谢安等大破苻坚于淮肥，天锡于阵归国，诏以为散骑常侍左员外。”
９５ 顾长康拜桓宣武墓，〔一〕作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依。”〔二〕宋明帝文章志曰：“恺之为桓温参军，甚被亲昵。”人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。”春秋考异邮曰：“距不周风四十五日，广莫风至。广莫者，精大备也。盖北风也，一日寒风。”或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”〔三〕
【校文】
注“亲昵” 景宋本作“亲昵”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：陆游入蜀记云：“太平州正据姑熟溪北，桓温墓亦在近郊。有石兽石马，制作精妙。又有碑，悉刻当时车马衣冠之类。极可观，恨不一到也。”南齐书周山图传云：“永徽三年，迁淮南太守。盗发桓温□，大获宝物。客窃取以遗山图，山图不受，簿以还官。”则虽当时故谬其处，后终不免被发矣。是亦奸雄之报也。
〔二〕
程炎震云：“文选二十三谢灵运庐陵王墓下作注引顾恺之拜桓宣王墓诗曰：‘远念羡昔存，抚坟哀今亡。’盖别一首。御览五百五十六引谢绰宋拾遗记曰：‘桓温葬姑熟之青山，平坟不为封域。于墓傍开隧立碑，故谬其处，令后代不知所在。’”〔三〕
嘉锡案：恺之父悦尝上疏理殷浩，为时所称。见本篇注引晋中兴书及晋书殷浩传。浩乃温之所废，而悦为之讼冤，则与温异矣。恺之身为悦子，怀温入幙之遇，忘其问鼎之奸。感激伤恸，至于如此。此固可见温之能牢笼才俊，而当时士大夫之不识名义，亦已甚矣！恺之痴人，无足深责尔。
９６ 毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”〔一〕征西寮属名曰：“毛玄字伯成，颍川人。仕至征西行军参军。”【笺疏】
〔一〕 离骚曰：“人好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”又曰：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”
９７ 范宁作豫章，〔一〕中兴书曰：“宁字武子，慎阳县人。博学通览，累迁中书郎、豫章太守。”八日请佛有板。〔二〕众僧疑，或欲作答。有小沙弥在坐末曰：“世尊默然，则为许可。”众从其义。〔三〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“高僧传六慧持传曰：‘豫章太守范宁，请讲法华毗昙。’王珣与范宁书云：‘远公持公孰愈？’范答书云：‘诚为难兄难弟也。’” 嘉锡案：范武子湛深经术，粹然儒者。尝深疾浮虚，谓王弼、何晏之罪，深于桀、纣。其识高矣。而亦拜佛讲经，皈依彼法。盖南北朝人，风气如此。韩昌黎所谓不入于老，则入于佛也。辩正论七信毁交报篇、陈子良注引孔琼别传云“吏部尚书孔琼，字彦宝，素不信佛。因与范泰四月八日至瓦官寺共放生忏悔。死后数旬，讬梦与兄子云‘吾本不信佛，因与范泰放生，乘一善力，今得脱苦’云云。泰即宁之子，宋书本传言其暮年事佛甚精。今观此事，始知范氏不惟世奉三宝；乃至八日请佛，亦复传为家风。其行持之笃如此。然则彼之着论诋毁王、何，殆犹不免入主出奴之见也乎。
〔二〕
八日，盖四月八日也。岁华纪丽二引荆楚岁时记云：“荆楚以四月八日，诸寺各设会，香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也。”又云：“荆楚人相承此日迎八字之佛于金城。设榻幢，歌鼓，以为法华会。”玉烛宝典四云：“后人每二月八日巡城围绕，四月八日行像供养。”王国维简牍检署考云：“至汉中叶，而简策之用尚盛。至言事通问之文，则全用版奏。虽蔡伦造纸后犹然。晋人承制拜官，则曰版授，抗章言事，则曰露版。” 嘉锡案：请佛而用板者，盖亦露版之类。所以表至敬，犹之礼佛之文，亦称为疏也。
〔三〕
程炎震云：“高僧传十一杯度传云：‘时湖沟有朱文殊者，谓度曰：“弟子脱舍身没苦，愿见救度。脱在好处，愿为法侣。”度不答。文殊喜曰：“佛法默然，己为许矣。”’”
９８ 司马太傅斋中夜坐，孝文王传曰：“王讳道子，简文皇帝第五子也。封会稽王，领司徒、扬州刺史，进太傅。为桓玄所害，赠丞相。”于时天月明净，都无纤翳。太傅叹以为佳。谢景重在坐，续晋阳秋曰：“谢重字景重，陈郡人。父朗，东阳太守。重明秀有
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
