冠军善。张玄已见。王既作吴郡，人问小令曰：续晋阳秋曰：“王献之为中书令，王□代之，时人曰‘大小王令’。”“东亭作郡，风政何似？”答曰：“不知治化何如，唯与张祖希情好日隆耳。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：本书言语篇注引续晋阳秋，称玄之少以学显，论者以为与谢玄同为南北之望，名亚谢玄。可见玄之甚为时人所推服。小令为东亭之弟，不便直誉其兄，故举此以见意耳。
２６ 殷仲堪当之荆州，王东亭问曰：“德以居全为称，仁以不害物为名。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不为不贤；古史考曰：“庭坚号曰皋陶，舜谋臣也。舜举之于尧，尧令作士，主刑。”孔丘居司寇之任，未为不仁。”家语曰：“孔子自鲁司空为大司寇，三日而诛乱法大夫少正卯。”【校文】
“王东亭问曰” “问”，沈本作“谓”。
注“三日” 景宋本作“七日”。
文学第四
１郑玄在马融门下，融自叙曰：“融字季长，右扶风茂陵人。少而好问，学无常师。大将军邓骘召为舍人，弃，游武都。会羌虏起，自关以西道断。融以谓古人有言：‘左手据天下之图，而右手刎其喉，愚夫不为。何则？生贵于天下也。岂以曲俗咫尺为羞，灭无限之身哉？’因往应之，为校书郎，出为南郡太守。”三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，〔一〕诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹。高士传曰：“玄字康成，北海高密人。八世祖崇，汉尚书。”玄别传曰：“玄少好学书数，十三诵五经，好天文占候，风角隐术。年十七，〔二〕见大风起，诣县曰：‘某时当有火灾。’至时果然，智者异之。年二十一，博极群书，精历数图纬之言，兼精算术。遂去吏，师故兖州刺史第五元。先就东郡张恭祖受周礼、礼记、春秋传。周流博观，每经历山川，及接颜一见，皆终身不忘。扶风马季长以英儒着名，玄往从之，参考同异。季长后戚，嫚于待士，玄不得见，住左右，自起精庐，既因绍介得通。时涿郡卢子干为门人冠首，〔三〕季长又不解剖裂七事，玄思得五，子□得三。季长谓子□曰：‘吾与汝皆弗如也。’季长临别，执玄手曰：‘大道东矣，子勉之！’后遇党锢，隐居着述，凡百余万言。大将军何进辟玄，乃缝掖相见。玄长八尺余，须眉美秀，姿容甚伟。进待以宾礼，授以几杖。玄多所匡正，不用而退。袁绍辟玄，及去，饯之城东，欲玄必醉。会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及莫，度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。献帝在许都，征为大司农，行至元城卒。”〔四〕恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，〔五〕告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追，玄竟以得免。马融海内大儒，被服仁义。郑玄名列门人，亲传其业，何猜忌而行鸩毒乎？委巷之言，贼夫人之子。〔六〕
【校文】
注“自旦及莫” “莫”，景宋本作“暮”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案说文‘筭长六寸。计数者，算数也’。是筭为筹筭实字，算为算数虚字，然古书多不分别。此处李本作算是也。”程炎震云：“‘算浑天不合’以下，御览三百九十三引作语林。”〔二〕
王鸣盛蛾术编卷五十八云：“十三岁为永和四年己卯，十七岁为汉安二年癸未。”〔三〕
说郛六十六宋窦革酒谱引郑玄别传曰：“与卢子干相善，在门下七年，以母老归养。”〔四〕
王鸣盛蛾术篇卷五十八云：“世说注‘献帝在许都，征为大司农。行至元城卒’。案本传此事无年，而袁宏纪云建安三年，时康成年七十二。合之刘孝标所引别传献帝云云，则袁纪以为三年者是。若孝标所云‘行至元城卒’，则大谬。本传于征为大司农乞还家下书五年，方叙袁绍逼康成随军，至元城疾笃不进，卒于元城。此五年事，何得以为三年征大司农事乎？” 嘉锡案：此事诚谬，然是别传之谬，不应归过孝标。且别传为魏、晋人作，亦不当谬误至此。盖今本世说注为宋人所删改，非其旧也。
〔五〕
李慈铭云：“案史记日者传：‘旋式正綦。’索隐曰：‘式，即栻也。旋，转也。栻之形上圆象天，下方法地，用之则转。天纲加地之辰，故云旋栻。’周礼：‘抱天时与太师同车。’郑司农注云：‘抱式以知天时。’汉书艺文志有羡门式法二十卷。王莽传云：‘ 天文郎按栻于前。’师古曰：‘栻所以占时日天文，即今之用栻者也。音式。’” 嘉锡案：李氏所引书，桂馥札朴三栻字条均已引之，但未引索隐及郑司农颜师古注耳。桂氏又云：“庾开府诗：‘ 枫子留为式，桐孙待作琴。’广韵：‘枫，木名，子可为式。’广雅：‘曲道，栻梮也。梮有天地，所以推阴阳，占吉凶，以枫子枣心木为之。’”唐六典十四曰：“周礼：太史抱天时与太师同车。”郑司农云：“抱式以知天时也。今其局以枫木为天，枣心为地。刻十二辰，下布十二辰，以加占为常，以月将加卜时，视日辰阴阳，以立四课。”〔六〕
蛾术编卷五十八云：“融欲害郑，未必有其事，而郑鄙融郤有之。盖融以侈汰为贞士所轻，载赵岐传注。郑虽师融，着述中从未引融语。独于月令注云：‘俗人云：周公作月令，未通于古。’疏云：‘俗人，马融之徒。’”程炎震云：“季长以章帝建初四年己卯生，年八十八。桓帝延熹九年丙午卒。康成以顺帝永建二年丁卯生，少季长四十八岁。季长卒时，康成年四十。”
晋书儒林传序曰：“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述玄虚。摈阙里之典经，习正始之余论。指礼法为流俗，目纵诞以清高。遂使宪章弛废，名教颓毁。五胡乘闲而竞逐，二京继踵以沦胥。运极道消，可为长叹息者矣。”
南史儒林传序亦曰：“两汉登贤，咸资经术，洎魏正始以后更尚玄虚。公卿士庶，罕通经业。时荀顗、挚虞之徒，虽议创制，未有能易俗移风者也。自是中原横溃，衣冠道尽。” 嘉锡案：此节盖采自语林，见御览三百九十三，非义庆之所杜撰也。广记二百十五引异苑，载有两说。前一说与此同，后一说云：“郑康成师马融，三载无闻，融鄙而遣还。玄过树阴假寐，见一老父，以刀开腹心，谓曰：‘子可以学矣。’于是寤而即返，遂精洞典籍。融叹曰：‘诗书礼乐，皆已东矣。’潜欲杀玄，玄知而窃去。融推式以筭玄，玄当在土木上，躬骑马袭之。玄入一桥下，俯伏柱上，融踟□桥侧云：‘土木之闲，此则当矣。有水，非也。’从此而归。玄用免焉。”观语林异苑之所载，知此说为晋、宋闲人所盛传。然马融送别，执手殷勤，有礼乐皆东之叹，其爱而赞之如此，何至转瞬之闲，便思杀害！苟非狂易丧心，恶有此事？裴启既不免矫诬，义庆亦失于轻信。孝标斥为委巷之言，不亦宜乎？
２郑玄欲注春秋传，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍，先未相识，服在外车上与人说己注传意。汉南纪曰：“服虔字子慎，河南荥阳人。少行清苦，为诸生，尤明春秋左氏传，为作训解。举孝廉，为尚书郎、九江太守。”〔一〕玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与吾同。今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
【笺疏】
〔一〕 后汉书本传云：“中平末拜九江太守，免，遭乱，行客病卒。”吴承仕经籍旧音序录曰：“汉书序例云：‘尚书郎、高平令、九江太守。’案尚书郎、高平令，皆先时所历官也。后汉书朱隽传，陶谦等推隽共讨李傕，奏记于隽，称前九江太守服虔。时为初平三年，知虔官九江太守，首尾不过五年。隋书经籍志云：‘春秋左氏传解谊三十一卷，汉九江太守服虔注。’惠栋后汉书补注十八云：‘栋案：服氏解谊，僖十五年遇归妹之睽，文十二年在师之临，皆以互体说易，与郑氏合，世说所称为不谬矣。’郑珍郑学录三云：‘按六艺论序春秋云：玄又为之注（自注见刘知几议）。’是康成实注左传，自言明甚。其所以世无郑注者，尽用所注之文与服子慎，而与服比注耳。义庆之言，为得其实。”嘉锡案：赵坦保甓斋札记言服注虽本郑氏，然有与郑违异者。曾朴补后汉书艺文志考二既历举服、郑之异义，又胪列其所以同，具详彼书，文繁不录。
３郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”卫式微诗也。毛公曰：“泥中，卫邑名也。”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”〔一〕卫、邶柏舟之诗。 【笺疏】
〔一〕 迮鹤寿校蛾术编五十八注云：“‘胡为乎泥中’云云，似晋人气习。且郑公厚德，安有曳婢泥中之事？小说家欲以矜郑，适以诬郑耳。” 嘉锡案：此事别无证据，难以断其有无。特世说杂采群书，不皆实录，迮氏之言，意有可取，存以备考。
丁晏郑君年谱云：“若夫义庆之说，婢曳泥而知书；乐天之诗，牛触墙而成字，小说傅会，亦无取焉。”马元调本白氏长庆集二十六双鹦鹉诗云：“‘郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知’。自注引谚云：‘郑玄家牛触墙成八字。’” 嘉锡案：康成盖代大儒，盛名远播，流传逸事，遂近街谈。不惟婢解读书，乃至牛亦识字。然白傅之引鄙谚，虽有类于齐谐，而临川之着新书，实不同于燕说。且子政童奴，皆吟左氏（见论衡案书篇）；刘琰侍婢，悉诵灵光（见蜀志）。斯固古人所常有，安见郑氏之必无？既不能悬断其子虚，亦何妨姑留为佳话。丁氏必斥其傅会，所谓“固哉高叟之为诗也！”
４服虔既善春秋，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，挚虞文章志曰：“烈字威考，高阳安平人，骃之孙，瑗之兄子也。灵帝时，官至司徒、太尉，封阳平亭侯。”遂匿姓名，为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：崔烈见后汉书崔骃传。史但言其有重名于北州，入钱五百万为司徒，致有铜臭之讥，而不言其经学。然崔骃传言骃年十三，能通诗、易、春秋，博学有伟才。孔僖传亦称僖与崔骃同游太学，习春秋。崔瑗传言其好学，尽能传父之业。年十八，从侍中贾逵质正大义，逵善待之。逵固以左氏传名家者，然则崔氏盖世传左氏者也。烈承其家学，故亦以左传讲授，与服子慎共术同方，则其于春秋为不浅，得此可补史阙。知冀州名士，固非浪得虚声者矣。其后烈卒死李傕之难。烈子钧身讨董卓，旋欲因报父雠不得而卒。钧弟州平，从诸葛孔明游。奕世忠贞，无负于经学，所宜表而出之者也。
５钟会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。〔一〕魏志曰：“会论才性同异，传于世。四本者：言才性同，才性异，才性合，才性离也。尚书傅嘏论同，中书令李丰论异，侍郎钟会论合，屯骑校尉王广论离。文多不载。”〔二〕
【校文】
“既定” “定”，沈本作“见”。
“便回急走” “回”，景宋本及沈本俱作“面”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“‘便回’，御览三百六十五面门，又三百九十四走门均引作‘面’字，是也。”〔二〕
嘉锡案：南齐书王僧虔传载僧虔诫子书云：“才性四本，声无哀乐，皆言家口实。如客至之有设也，汝皆未经拂耳瞥目，岂有庖厨不脩，而欲延大宾者哉？”清谈之重四本论如此，殆如儒佛之经典矣。
６何晏为吏部尚书，〔一〕有位望，时谈客盈坐，文章叙录曰：“晏能清言，而当时权势，天下谈士，多宗尚之。”魏氏春秋曰：“晏少有异才，善谈易、老。”王弼未弱冠往见之〔二〕。晏闻弼名，弼别传曰：“弼字辅嗣，山阳高平人。少而察惠，十余岁便好庄、老。通辩能言，为傅嘏所知。吏部尚书何晏甚奇之，题之曰：‘后生可畏。若斯人者，可与言天人之际矣！’以弼补台郎。弼事功雅非所长，益不留意，颇以所长笑人，故为时士所嫉。又为人浅而
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