积习耳。
１８ 小庾在荆州，公朝大会，问诸僚佐曰：“我欲为汉高、魏武何如？”翼别见。宋明帝文章志曰：“庾翼名辈，岂应狂狷如此哉？时若有斯言，亦传闻者之谬矣。”一坐莫答，长史江虨曰：“愿明公为桓、文之事，不愿作汉高、魏武也。”【校文】
注“时若有斯言亦传闻者之谬矣” 唐本作“诸有若此之言，斯传闻之谬矣”。景宋本及沈本无“时”字。
１９ 罗君章为桓宣武从事，含别传曰：“刺史庾亮初命含为部从事，桓温临州，转参军。”谢镇西作江夏，往检校之。〔一〕中兴书曰：“尚为建武将军、江夏相。”罗既至，初不问郡事；径就谢数日，饮酒而还。桓公问有何事？君章云：“不审公谓谢尚何似人？”桓公曰：“仁祖是胜我许人。”君章云：“岂有胜公人而行非者，故一无所问。”桓公奇其意而不责也。
【校文】
注“转参军” 唐本作“转为参军也”。
“谢尚何似人” 唐本“谢尚”下有“是”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“案晋书七十九谢尚传：尚为江夏相时，庾翼以安西将军镇武昌，在咸康之间。至建元二年，庾冰薨时，已迁江州刺史。温以永和元年代翼为荆州，尚已去江夏矣。晋书八十二含传与此同。盖皆误以庾翼为桓温也。又案刺史庾亮以含为部从事，晋书含传亦同。惟御览引罗含别传作庾廙，廙即翼之误文，知是稚恭，非元规也。”
２０ 王右军与王敬仁、许玄度并善。二人亡后，右军为论议更克。〔一〕孔岩诫之曰：“明府昔与王、许周旋有情，〔二〕及逝没之后，无慎终之好，民所不取。”右军甚愧。
【校文】
“孔岩” 唐本作“孔严”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“观此知许询先右军卒。严可均全晋文一百三十五谓询咸安中征士，误。”〔二〕
李慈铭云：“案右军为会稽内史，孔山阴人，故称王为明府。”
２１ 谢中郎在寿春败，临奔走，犹求玉帖镫。太傅在军，前后初无损益之言。尔日犹云：“当今岂须烦此？”按万未死之前，安犹未仕。高卧东山，又何肯轻入军旅邪？世说此言，迂谬已甚。
【校文】
注“迂谬” 唐写本作“迕谬”。
２２ 王大语东亭：“卿乃复论成不恶，〔一〕那得与僧弥戏！”续晋阳秋曰：“□有俊才，与兄珣并有名，声出珣右。故时人为之语曰：‘法护非不佳，僧弥难为兄。’”〔二〕
【校文】
“论成” 唐本作“伦伍”。
注“并有名，声出珣右” 唐本、景宋本及沈本“名”下俱有“而”字。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘论成不恶’四字，当有误。或云：论成者，谓时人‘法护非不佳，僧弥难为兄’之语。珣劣于□，世论已成也。”〔二〕
嘉锡案：唐本与上文连为一条，非是。
２３ 殷觊病困，看人政见半面。殷荆州兴晋阳之甲，春秋公羊传曰：“晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅、士吉射，寅、吉射者，君侧之恶人。”往与觊别，涕零，属以消息所患。觊答曰：“我病自当差，正忧汝患耳！”晋安帝纪曰：“殷仲堪举兵，觊弗与同，且以己居小任，唯当守局而已；晋阳之事，非所宜豫也。仲堪每邀之，觊辄曰：‘吾进不敢同，退不敢异。’遂以忧卒。”〔一〕
【校文】
注“士吉射寅” 唐本“射”下有“荀”字，“寅”下有“士”字。
注“非所宜豫也” “豫”，唐本作“预”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案晋书‘殷觊’作‘殷顗’。顗传：顗谓仲堪曰：‘我病不过身死，但汝病在灭门。幸熟为虑，勿以我为念也。’语较明显而伉直。” 嘉锡案：本书德行篇称：“殷仲堪谋夺觊南蛮校尉，觊晓其旨，尝因行散，便不复还。”行散者，服寒食散后，当行步劳动，以行其药气也。巢氏诸病源候论六寒食散发候篇引皇甫谧论，其略云：寒食药者，御之至难，将之甚苦。服药之后，宜烦劳，不能行者，扶起行之。常当寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善。又当数冷食，无昼夜。一日可六、七食。药虽良，令人气力兼倍，然甚难将息。大要在能善消息节度，专心候察，不可失意，当绝人事。其失节度者，或两目欲脱，坐犯热在肝，速下之，将冷自止。或眩冒欲蹶，坐衣裳犯热，宜科头冷洗之。或目痛如刺，坐热气冲肝，上奔两眼故也。或寒热累月，张口大呼，眼视高，精候不与人相当。或瞑无所见，坐饮食居处温故也。或苦头眩目疼，不用食，由食及犯热，心膈有澼故也，可下之。由是观之，则殷觊之病困，正坐因小病而误服寒食散至热之药，又违失节度，饮食起居，未能如法，以致诸病发动，至于困剧耳。凡散发之病，巢氏所引皇甫谧语列举诸症，多至五十余条。今虽不知觊病为何等，而其看人政见半面，明系热气冲肝，上奔两眼，晕眩之极，遂尔瞑瞑漠漠，目光欲散，视瞻无准，精候不与人相当也。散发至此，病已沈重。甚者用冷水百余石不解。晋司空裴秀即以此死。觊既病困，益以忧惧，固宜其死耳。
２４ 远公在庐山中，豫章旧志曰：“庐俗字君孝，〔一〕本姓匡，夏禹苗裔，〔二〕东野王之子。秦末，百越君长与吴芮助汉定天下，野王亡军中。汉八年，封俗鄢阳男，〔三〕食邑兹部，印曰庐君。〔四〕俗兄弟七人，皆好道术，遂寓于洞庭之山，〔五〕故世谓庐山。孝武元封五年，南巡狩，浮江，亲睹神灵，乃封俗为大明公，四时秩祭焉。”远法师庐山记曰：“山在江州寻阳郡，左挟彭泽，右傍通川，有匡俗先生，出自殷、周之际，遁世隐时，潜居其下。或云：匡俗受道于仙人，而共游其岭，遂讬室崖岫，即岩成馆，故时人谓为神仙之庐而命焉。”法师游山记曰：“自讬此山二十三载，再践石门，四游南岭，东望香鑪峰，北眺九江。传闻有石井方湖，中有赤鳞踊出，野人不能叙，直叹其奇而已矣。”〔六〕虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，〔七〕远公曰：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
【校文】
注“食邑兹部，印曰庐君” 唐本作“食邑滋部，号曰越卢君”。
注“遂寓于洞庭之山” 唐本“寓”下有“爽”字。
注“四游南岭” “四”，唐本作“西”。
注“踊出” “踊”，唐本作“涌”。
“有堕者” “堕”，唐本作“惰”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘君孝’续汉书郡国志作‘匡俗字君平’。”〔二〕
嘉锡案：水经注三十九引豫章旧志，庐俗名字，与此注同。陈舜俞庐山记一曰：“豫章旧记云：‘匡裕字君平，夏禹之苗裔也。或曰字君孝。’”疑舜俞参用续汉志注及此注为之，未必见原书也。
〔三〕
嘉锡案：山谷外集注九引作“鄡阳”，与水经注合，当据改。
〔四〕
水经注作“汉封俗于鄡阳，曰越庐君”。
〔五〕
御览四十一引庐山记作“遂寓精爽于洞庭之山”。
〔六〕
高僧传六慧远传曰：“后随安公，南逝樊、沔。伪秦建元九年，秦将苻丕寇并襄阳，道安为朱序所拘，不能得去，乃分张徒众，各随所之。远于是与弟子数十人南适荆州，住上明寺。后欲往罗浮山。及届浔阳，见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。刺史桓伊为远复于山东更立房殿，即东林是也。远创立精舍，洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑。仍石叠基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石迳苔合。凡在瞻履，皆神清而气肃焉。”〔七〕
李慈铭云：“案‘堕’当作‘惰’。”
２５ 桓南郡好猎，〔一〕每田狩，车骑甚盛。五六十里中，旌旗蔽隰。骋良马，驰击若飞，双甄所指，〔二〕不避陵壑。或行陈不整，□兔腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，玄之族也，桓氏谱曰：“道恭字祖猷，彝同堂弟也。父赤之，太学博士。道恭历淮南太守、伪楚江夏相。〔三〕义熙初，伏诛。”时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛绵绳箸腰中，玄问“此何为？”答曰：“公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。”玄自此小差。
【校文】
“玄问此何为” 唐本“问”下有“用”字。
【笺疏】
〔一〕 渚宫旧事五云：“玄常作龙山猎诗，其序云：‘故老相传，天旱猎龙山，辄得雨。因时之旱，宵往畋之。’其假仁□欲如此。”〔二〕
程炎震云：“晋书五十八周访传：‘访系杜曾，使将军李桓督左甄，许朝督右甄。’音义：‘甄，音坚。’左传文十一年杜注：‘将猎，张两甄。’通鉴九十建武元年胡注曰：‘盖晋人以左右翼为左右甄。’”〔三〕
李慈铭云：“案桓道恭别无所见。但以时代论之：彝者，玄之祖，道恭安得为彝之同堂弟？疑此注字下有脱文。当是道恭之祖名猷，为彝同堂弟耳。‘江夏相’，晋书桓玄传作‘江夏太守’。”
２６ 王绪、王国宝相为唇齿，〔一〕并上下权要。王氏谱曰：“绪字仲业，太原人。祖延。父乂，抚军。”晋安帝纪曰：“绪为会稽王从事中郎，以佞邪亲幸。王珣、王恭恶国宝与绪乱政，与殷仲堪克期同举，内匡朝廷。及恭表至，乃斩绪以说诸侯。国宝，平北将军坦之第三子。太傅谢安，国宝妇父也，恶而抑之不用。安薨，相王辅政，迁中书令，有妾数百。从弟绪有宠于王，深为其说，国宝权动内外，王珣、王恭、殷仲堪为孝武所待，不为相王所眄。恭抗表讨之，车胤又争之。会稽王既不能拒诸侯兵，遂委罪国宝，付廷尉赐死。”王大不平其如此，乃谓绪曰：“汝为此欻欻，曾不虑狱吏之为贵乎？”史记曰：“有上书告汉丞相欲反，文帝下之廷尉。勃既出叹曰：‘吾尝将百万之军，安知狱吏之为贵也？’”〔二〕
【校文】
“上下” 唐本作“弄”，是也。“弄”俗作“上下”。
注“王氏谱” 唐本与今本文字不同，另录如下：王氏谱曰：绪字仲业，太原人。祖延早终，父乂抚军。晋安帝纪曰：“绪为会稽王从事中郎，以佞邪亲幸，间王珣、王恭于王。王恭恶国宝与绪乱政，与殷仲堪克期同举，内匡朝廷。及恭至，乃斩绪于市，以说于诸侯。”国宝别传曰：“国宝字国宝，平北将军坦之第三子也。少不脩士业，进趣当世。太傅谢安，国宝妇父也。恶其为人，每抑而不用。会稽王妃，国宝从妹也，由是得与王早游，间安于王。安薨，相王辅政，超迁侍中中书令，而贪恣声色，妓妾以百数，坐事免官。国宝虽为相王所重，既未为孝武所亲，及上览万机，乃自进于上，上甚爱之。俄而上崩，政由宰辅。国宝从弟绪有宠于王，深为其说，王忿其去就，未之纳也。绪说渐行，迁左仆射、领吏部、丹阳尹，以东宫兵配之。国宝既得志，权震外内，王珣、恭、殷仲堪并为孝武所待，不为相王所昵。国宝深惮疾之。仲堪、王恭疾其乱政，抗表讨之。国宝惧之，不知所为，乃求计于王珣。珣曰：‘殷、王与卿素无深雠，所竞不过势利之间耳。若放兵权，必无大祸。’国宝曰：‘将不为曹爽乎？’珣曰：‘是何言与！卿宁有曹爽之罪，殷、王，宣王之畴耶？’车胤又劝之，国宝尤惧，遂解职。会稽王既不能距诸侯之兵，遂委罪国宝，收付廷尉，赐死也。”【笺疏】
〔一〕 魏书僭晋司马叡传曰：“道子以王绪为辅国将军，琅邪内史，辄并石头之兵，屯于建业。绪犹领其从事中郎，居中用事，宠幸当政。” 〔二〕
嘉锡案：晋书王珣传云：“恭起兵，国宝将杀珣等，仅而得免。语在国宝传。”及考国宝传，亦仅云：“反，问计于珣，珣劝国宝放兵权以迎恭。国宝信之。语在珣传。”竟不知珣所说者为何等语，惟通鉴卷一百九有之，疑即本之孝标注所引国宝别传，而今本竟为晏元献辈奋笔删去。又车胤与珣同时劝国宝事，见国宝传。乃改劝之为争之，不知向谁争之，所争者又何事也。以此推之，全书中之遗文佚事，因其删改而失真者多矣。乃知刻书而书亡，在两宋已如此，不得专罪明人也。篇末所引史记，刊削太甚。不见狱吏之所以为贵，亦失古人引书之意。总之，谬妄而已矣。
２７ 桓玄欲以谢太傅宅为营，
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