，〔一〕谢混曰：“召伯之仁，犹惠及甘棠；韩诗外传曰：“昔周道之隆，召伯在朝，有司请召民。召伯曰：‘以一身劳百姓，非吾先君文王之志也。’乃暴处于棠下，而听讼焉。诗人见召伯休息之棠，美而歌之曰：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所苃。’”文靖之德，更不保五亩之宅。”玄惭而止。
【校文】
注“暴处于棠下” 唐本作“曝处于棠树之下”。
注“休息之棠” 唐本“休”上有“所”字，“棠”作“树”。
【笺疏】
〔一〕 景定建康志四十二引旧志云：“谢安宅在乌衣巷骠骑航之侧，乃秦淮南岸，谢万居之北。”
捷悟第十一
１杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作“活”字，便去。杨见，即令坏之。既竟，曰：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”文士传曰：“杨脩字德祖，弘农人，太尉彪子。少有才学思干。魏武为丞相，辟为主簿。脩常白事，知必有反覆教，豫为答对数纸，以次牒之而行。敕守者曰：‘向白事，必教出相反覆，若按此次第连答之。’已而风吹纸次乱，守者不别，而遂错误。公怒推问，脩惭惧，然以所白甚有理，终亦是脩。后为武帝所诛。”〔一〕
【校文】
注“思干”下唐本有“早知名”三字。
注“必教出相反覆” 唐本作“必有教出相反覆”。
注“脩惭惧”下唐本作“以实对，然所白甚有理。初虽见怪，事亦终是，脩之才解皆此类矣。为武帝所诛”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：魏志陈思王传注引世语曰：“脩为植所友，每当就植，虑事有关，忖度太祖意，豫作答教十余条，敕门下：教出以次答。教裁出，答已入。太祖怪其捷，推问始泄。”与此风吹纸乱之说不同。文选集注七十九答临淄侯笺注引典略云：“杨脩字德祖，少谦恭有才学，早流奇誉。魏武为丞相，转主簿，军国之事皆预焉。脩思谋深长，常预为答教，故猜而恶焉。初临淄侯植有代嫡之议，脩厚自委昵，深为植所钦重。太子亦爱其才。武帝虑脩多谲，恐终为祸乱，又以袁氏之甥，遂因事诛之。”此与魏志陈思王传注所引详略不同。范书杨彪传即本之世语及典略。故具录之，以见德祖之始末云。
２人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众。众莫能解。次至杨脩，脩便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”
３魏武尝过曹娥碑下，杨脩从，碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙●臼”八字。魏武谓脩曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令脩别记所知。脩曰：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。●臼，受辛也，于字为辞。所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之，与脩同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”〔一〕会稽典录曰：“孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年，迎伍君神，溯涛而上，为水所淹，不得其尸。娥年十四，号慕思盱，乃投瓜于江，〔二〕存其父尸曰：〔三〕‘父在此，瓜当沈。’旬有七日，瓜偶沈，遂自投于江而死。县长度尚悲怜其义，为之改葬，命其弟子邯郸子礼为之作碑。”按曹娥碑在会稽中，而魏武、杨修未尝过江也。异苑曰：“陈留蔡邕避难过吴，读碑文，以为诗人之作，无诡妄也。因刻石旁作八字。魏武见而不能了，以问群寮，莫有解者。有妇人浣于汾渚，曰：‘第四车解。’既而，祢正平也。衡即以离合义解之。或谓此妇人即娥灵也。”〔四〕
【校文】
“魏武谓脩曰解不” 唐本“曰”下有“卿”字。又两“辞”字，唐本俱作□。
注“按歌” 唐本作“安歌”。
注“投瓜”及下文“瓜”字 唐本俱作“衣”。
注“存其父尸” “存”，沈本作“祝”。
【笺疏】
〔一〕 “乃觉”，山谷外集注十五引“觉”作“较”。
方以智通雅卷三曰：“晋语‘有秦客廋辞于朝’，注：‘廋，隐也。’汉志有隐书十八篇。吕览审应篇：‘成公贾之讔喻。’高注曰：‘讔语。’刘勰曰：‘讔者，隐也。’孔融作离合诗，曹娥碑阴八字，参同契后序与越绝书隐袁康、吴平，皆后汉人伎俩也。智按：曹娥上虞人。旧说曹孟德不及杨修三十里，孙权霸越，曹何以至？因杨脩知鸡肋而附会耳。”吴承仕曰：“觉三十里”，觉读为校。后云“东亭一人常在前，觉数十步”，亦同。
嘉锡案：此出语林，见雕玉集聪慧篇引。
〔二〕
后汉书列女传注曰：“娥投衣于水，祝曰：‘父尸所在当沈。’衣字或作爪，见项原列女传。”然则此书唐、宋本各有所据。但以理度之，作“衣”为是。
〔三〕
程炎震云：“宋本‘存’作‘祝’。”〔四〕
嘉锡案：蔡邕题字，实有其事，见后汉书注引会稽典录。至于杨脩、祢衡之事，则皆妄也。
４魏武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸，众云并不堪用，正令烧除。太祖思所以用之，谓可为竹椑楯，而
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