太过所致耳。”合一剂汤与之。一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。〔三〕晋书曰：“法开善医术，尝行，莫投主人，妻产，〔四〕而儿积日不堕。法开曰：‘此易治耳。’杀一肥羊，食十余脔而针之。须臾儿下，羊膋裹儿出。其精妙如此。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“郗愔奉天师道，见后排调篇‘二郗奉道’条。”
御览六百六十六引太平经曰：“郗愔字方回，高平金乡人。为晋镇军将军。心尚道法，密自遵行。善隶书，与右军相埒。手自起写道经，将盈百卷。于今多有在者。”排调篇注引中兴书曰：“ 郗愔及弟昙，奉天师道。”晋书愔附父鉴传云：“与姊夫王羲之、高士许恂并有迈世之风。俱栖心绝谷，修黄、老之术。” 〔二〕
隋书经籍志有议论备豫方一卷，于法开撰。高僧传四于法开传曰：“晋升平五年，孝宗有疾，开视脉，知不起，不肯复入。康献后令曰：‘帝小不佳，昨呼于公视脉，但到门不前，种种辞惮，宜收付廷尉。’俄而帝崩，获免。” 嘉锡案：此可见法开视脉之精。
文廷式纯常子枝语卷十四云：“魏、晋沙门皆依师为姓。余以僧传考之：于法兰高阳人。于道邃炖煌人。于法开不知何许人，然事兰公为弟子，则从师姓也。其姓于，未知何本。窃意其师必于阗国人，以国为姓，文不具耳。”〔三〕
真诰运象篇有九月六日夕紫微夫人喻作示许长史并与同学诗，注云：“同学，谓郗方回也。”又有九月九日紫微夫人喻作因许示郗诗注云：“郗犹是方回也。” 嘉锡案：许长史名谧，一名穆，即道士许迈之弟。迈事附见晋书王羲之传。真诰称愔为同学，是愔已入道受箓，同于道士。而许穆又示以神仙之诗，将谓飞升可望，固宜其信道精勤矣。
嘉锡又案：魏志张鲁传注引典略，谓太平道及五斗米道皆教病人叩头思过，因以符水饮之。甄命授亦云：“若翻然奉张陵道者，我当与其一符使服之。如此，必愈而豁矣。”是奉天师道者，皆以符水治病。然亦有无病服符者。真诰协昌期篇有“明堂内经开心辟妄符”：用开日旦朱书，再拜服之，一月三服。郗愔所服，盖此类也。 〔四〕
李慈铭云：“案投下有脱字。嘉泰会稽志作‘尝旅行，莫投主人，其家妻产’。”
１１ 殷中军妙解经脉，〔一〕中年都废。有常所给使，忽叩头流血。浩问其故？云：“有死事，终不可说。”诘问良久，乃云：“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书八十四仲堪传云：‘躬学医术，究其精妙。’隋书经籍志：梁有殷荆州要方一卷，殷仲堪撰，亡。不闻殷浩，盖传写之失也。” 嘉锡案：诸书并不言殷浩通医术，余初亦疑为仲堪之误。既而考之唐写本陶弘景本草集注序录云“自晋世已来，其贵胜阮德如、张茂先、裴逸民、皇甫士安及江左葛稚川、蔡谟、殷渊源诸名人等，并亦研精药术。凡此诸人，各有所撰用方”云云，乃知殷中军果妙解经脉，非多读古书见古本，不能知也。大观本草所录陶隐居序，殷渊源作商仲堪，盖宋人所妄改。文廷式纯常子枝语卷三十三曰：“图书集成艺术典医部名医别传引医学入门云：‘殷浩精通经脉，着方书。’”
巧蓺第二十一
１弹棋始自魏宫内，用妆□戏。〔一〕傅玄弹棋赋叙曰：“汉成帝好蹴踘，刘向以谓劳人体，竭人力，非至尊所宜御。乃因其体作弹棋。今观其道，蹴踘道也。”〔二〕按玄此言，则弹棋之戏，其来久矣。且梁冀传云：“冀善弹棋，格五。”而此云起魏世，谬矣。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客箸葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。〔三〕典论常自叙曰：〔四〕“戏弄之事，少所喜，唯弹棋略尽其妙。少时尝为之赋。〔五〕昔京师少工有二焉：〔六〕合乡侯东方世安、张公子，〔七〕常恨不得与之对也。”博物志曰：“帝善弹棋，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠葛巾角撇棋也。”【校文】
注“常自叙曰” “常”，景宋本及沈本作“帝”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：御览七百五十五引此作‘弹碁始自魏文帝宫内装器戏也’。”沈涛交翠轩笔记一曰：“老学庵笔记‘大名龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局’云云（详见前）。案吕颐浩燕魏杂记：‘北京隆兴寺佛殿两楹檐下有魏宫弹碁局，魏文帝时款识存焉。王钦臣赋诗云：“邺城台榭付尘埃，玉局依然独未灰。妙手一弹那复得，宝奁当日为谁开。飘零久已抛红子，埋没惟斯近紫苔。此艺不传真可惜，摩挲聊记再看来。”此局因沈积中为朔漕，进入禁中，不复见矣。’宋时以大名府为北京，今隆兴寺遗址犹存。仲至此诗，宋诗纪事亦失采。”
李详云：“御览又引弹棋经后序曰：‘自后汉冲、质已后，此蓺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得妄置宫中，宫人因以金钗玉梳戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹碁
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