不顿起他念。至岳更无用以此为讥议。乃史臣作论，以挟弹盈果与望尘趋贵相提并论，无乃不伦？” 嘉锡案：文选藉田赋注引臧荣绪晋书曰：“潘岳总角辨惠，摛藻清艳，乡里称为奇童。”以此推之，则挟弹掷果，亦必总角时事。卢氏之辩甚确。然惜其未考世说注，不知掷果者之本是老妪也。夫老年妇人爱怜小儿，乃其常情，了不足异。既令年在 成童，亦不过以儿孙辈相视，复何嫌疑之有乎？
〔二〕
程炎震云：“晋书潘岳传作张载，盖用语林。”
８王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，〔一〕恒捉白玉柄麈尾〔二〕，与手都无分别。
【笺疏】
〔一〕 文选四十九晋纪总论注引王隐晋书曰：“王衍不治经史，唯以庄、老虚谈惑世。”〔二〕
能改斋漫录二引释藏音义指归云：“名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准。今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳。” 嘉锡案：汉、魏以前，不闻有麈尾，固当起于魏、晋谈玄之士。然未必为讲僧之所创有也。通鉴八十九注曰：“麈，麋属。尾能生风，辟蝇蚋。晋王公贵人多执麈尾，以玉为柄。”
９潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，〔一〕时人谓之“连璧”。〔二〕八王故事曰：“岳与湛着契，故好同游。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书湛传云：‘每行止，同舆接茵。’”〔二〕
文选集注百十三上夏侯常侍诔注引臧荣绪晋书曰：“湛美容观，才章富盛，早有名誉。与潘安仁友善，每行止，同舆接茵，京师谓之连璧。”
１０ 裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出语人曰：“双目闪闪，若岩下电，精神挺动，〔一〕体中故小恶。”名士传曰：“楷病困，诏遣黄门郎王夷甫省之，楷回眸属夷甫云：‘竟未相识。’夷甫还，亦叹其神俊。”【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：枚乘七发：‘筋骨挺解’与上下文‘四支委随，手足堕窳’相厕，则‘挺解’亦是倦●之貌。挺动义并相同。”
１１ 有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”〔一〕答曰：“君未见其父耳！”康已见上。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书绍传云：起家为秘书丞，始入洛。”
１２ 裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。时人以为“玉人”。见者曰：“见裴叔则如玉山上行，光映照人。”
１３ 刘伶身长六尺，貌甚丑悴，〔一〕而悠悠忽忽，土木形骸。〔二〕梁祚魏国统曰：“刘伶，字伯伦，形貌丑陋，身长六尺；然肆意放荡，悠焉独畅。自得一时，常以宇宙为狭。”【校文】
“悴” 景宋本作“悴”。
【笺疏】
〔一〕 文选集注九十三酒德颂注引臧荣绪晋书曰：“刘灵父为太祖大将军掾，有宠，早亡。灵长六尺，貌甚丑悴，而志气旷放，以宇宙为挟也。”悴不作悴，与宋本合。
〔二〕
汉书东方朔传曰：“土木衣绮绣，狗马被缋罽。”类聚二十四引应璩百一诗曰：“奈何季世人，侈靡及宫墙。饰巧无穷极，土木被朱光。” 嘉锡案：此皆言土木之质，不宜被以华采也。土木形骸者，谓乱头粗服，不加修饰，视其形骸，如土木然。
１４ 骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽！”玠别传曰：“骠骑王济，玠之舅也。尝与同游，语人曰：‘昨日吾与外生共坐，若明珠之在侧，朗然来照人。’”
１５ 有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐；往别屋见季胤、平子。石崇金谷诗叙曰：“王诩字季胤，琅邪人。”王氏谱曰：“诩，夷甫弟也，仕至脩武令。”还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”
１６ 王丞相见卫洗马曰：“居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。”玠别传曰：“玠素抱羸疾。”西京赋曰：“始徐进而羸形，似不胜乎罗绮。”
１７ 王大将军称太尉：〔一〕“处众人中，似珠玉在瓦石闲。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书衍传，王敦过江，尝称之。”
１８ 庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。
１９ 卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。〔一〕玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。玠别传曰：“玠在群伍之中，寔有异人之望。龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：‘谁家璧人？’于是家门州党号为‘璧人’。”按永嘉流人名曰：“玠以永嘉六年五月六日至豫章，其年六月二十日卒。”此则玠之南度豫章四十五日，岂暇至下都而亡乎？且诸书皆云玠亡在豫章，而不云在下都也。
【笺疏】
〔一〕 礼记射义：“孔子射于矍相之圃，□观者如堵墙。”
２０ 周伯仁道桓茂伦：〔一〕“嵚崎历落可笑人。”〔二〕或云谢幼舆言。 【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书彝传亦谓是周顗语。”〔二〕
李治敬斋古今黈四曰：“周顗叹重桓彝云：‘茂伦嵚崎历落，可笑人也。’渭上老人以为古人语倒，治以为不然。盖顗谓彝为人不群，世多忽之，所以见笑于人耳！此正言其美，非语倒也。”
２１ 周侯说王长史父：王氏谱曰：“讷字文开，〔一〕太原人。祖默，〔二〕尚书。父祜，〔三〕散骑常侍。讷始过江，仕至新淦令。”形貌既伟，雅怀有概，保而用之，可作诸许物也。
【校文】
注“开” 景宋本作“渊”。
注“祜” 景宋本作“佑”。
【笺疏】
〔一〕 言语篇注引王长史别传云：“父讷，叶令。”建康实录八云：“濛，安西司马讷之子。” 〔二〕
魏志王昶传云：“兄子默，字处静。”〔三〕
程炎震云：“祜当作佑，各本皆误。” 嘉锡案：祜，言语篇注作佐，晋书杨骏、王湛、王济、王濛等传并作佑。湛传云“峤，字开山。父佑，位至北军中侯。峤永嘉末携其二弟渡江，元帝教曰：‘王佑三息，始至名德之胄，并有操行’”云云。则佑子三人齐名，讷盖峤之弟也。
２２ 祖士少见卫君长云：“此人有旄仗下形。”【校文】
“仗” 景宋本作“杖”。
２３ 石头事故，朝廷倾覆。晋阳秋曰：“苏峻自姑孰至于石头，逼迁天子。峻以仓屋为宫，使人守卫。”灵鬼志谣征曰：“明帝末有谣歌：‘侧侧力，放马出山侧。〔一〕大马死，小马饿。’后峻迁帝于石头，御膳不具。”温忠武与庾文康投陶公求救，〔二〕陶公云：“肃祖顾命不见及，且苏峻作乱，衅由诸庾，诛其兄弟，不足以谢天下。”徐广晋纪曰：“肃祖遗诏，庾亮、王导辅幼主而进大臣官，陶侃、祖约不在其例。侃、约疑亮●遗诏也。”中兴书曰：“初，庾亮欲征苏峻，卞壶不许。温峤及三吴欲起兵卫帝室，亮不听，下制曰：‘妄起兵者诛！’故峻得作乱京邑也。”于时庾在温船后闻之，忧怖无计。别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能往，温曰：“溪狗我所悉，〔三〕卿但见之，必无忧也！”庾风姿神貌，陶一见便改观。谈宴竟日，爱重顿至。
【校文】
“投陶公求救” 景宋本及沈本俱无“陶公求救”四字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书五行志作‘明帝太宁初’，又重力字，无出字。”〔二〕
程炎震云：“以晋书陶侃、温峤、庾亮诸传参考之，亮奔温峤于寻阳。侃后自江陵至，温、庾未尝投陶也。”〔三〕
程炎震云：“溪狗之溪，当从□。傒狗字亦见南史胡谐之传。陶，豫章人，故云傒狗。李莼客孟学斋日记以明人呼江西人为鸡，是傒之误。”“溪狗”，孝标无注。案“溪”当作“傒”。李慈铭越缦堂日记第五册云：“前代人呼江西人为鸡。高新郑见严介溪，有‘ 大鸡小鸡’之谑，常不解所谓。按南史胡谐之传：‘谐之，豫章南昌人。齐武帝欲奖以贵族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往谐之家教子女语。二年后，帝问谐之曰：“卿家人语音正未？”答曰：“宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。”帝大笑。’又范柏年云：‘胡谐是何傒狗’，乃知江西人曰傒，因傒误为鸡也。” 嘉锡案：吾乡人至今犹呼江西人为鸡。淮南子本经训云： “傒人之子女。”注云：“傒，系囚之系，读若鸡。” 是傒可转为鸡之证。南朝士夫呼江右人为傒狗，犹之呼北人为伧父，皆轻诋之辞。陶侃本鄱阳人，家于寻阳，皆江右地，故得此称。然温太真不应诋侃，盖庾亮与侃不协，必其平日与人言 及侃，不曰士行，而曰傒狗。太真因顺其旨言之耳。高拱谑严嵩语见王肯堂郁冈斋笔麈二。梁书杨公则传云：“公则所领，是湘溪人，性怯懦，城内轻之，以为易与。”南史作：“公则所领，多是湘人，溪性懦怯。”是齐、梁之时，并呼湘州人为溪矣。
２４ 庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。〔一〕音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，〔二〕定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅！”〔三〕因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：“元规尔时风范，不得不小颓。”右军答曰：“唯丘壑独存。”孙绰庾亮碑文曰：“公雅好所讬，常在尘垢之外。虽柔心应世，蠖屈其迹，而方寸湛然，固以玄对山水。”【校文】
“使吏” “使”，景宋本及沈本俱作“佐”。
“因便” “因”，沈本作“自”。
“小颓” “颓”，景宋本作“颓”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“‘使’字宋本及晋书亮传均作‘佐’。”〔二〕
宋吴聿观林诗话云：“‘函道’，今所谓‘胡梯’是也。”〔三〕
翟灏通俗篇十八曰：“老学庵笔记：‘南郑俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子，盖尊之以为父也。’按西人并不以老子为尊，唯有自称。然后汉书韩康传：‘亭长使夺其牛，康即与之。使者欲奏杀亭长，康曰：“此自老子与之，亭长何罪？”’康乃京兆霸陵人，正可为的证者。三国志甘宁传注：‘夜入魏军，军皆鼓噪举火。还见权，权曰：“足惊骇老子否？”’此老子似指曹操。权岂欲尊操而云然乎？晋书陶侃传：‘顾谓王愆期曰：“老子婆娑，正坐诸君辈。”’应詹传：‘镇南大将军刘弘谓曰：“君器识宏深，后当代老子于荆南矣。”’庾亮传：‘诸君少住，老子于此兴复不浅。’诸人不皆西产，而其自称如此，必当时无以称父者，故得通行不为嫌。若五代史冯道传：‘耶律德光诮之曰：“汝是何等老子？”对曰：“无材无德，痴顽老子。”’更显见其称之不尊矣。” 嘉锡案：曲礼曰：“大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫。”注曰：“老夫，老人称也。”左氏隐四年传曰：“石碏使告于陈曰：‘卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。’”注曰：“称国小己老，自谦以委陈。”汉、晋人之自称老子，犹老夫也，有自谦之意焉。至宋时，流俗乃称为人父者为老子。陆游言西人称大范老子，事见朱子三朝名臣录七引名臣传云：“仲淹领延安，养兵畜锐，夏人闻之，相戒曰：‘今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。’戎人呼知州为老子，大范谓雍也。”是则西夏人之称大范，固非尊敬其人，然呼知州为老子，正是以其为父母官而尊之，犹后人之称官为老爷也。翟氏据汉、晋人之所以自称者以驳陆游，是不知古今之异也。但宋人仍有用古人之意入文词者，如老学庵笔记二载黄鲁直在戎州作乐府曰：“老子江南、江北，爱听临风笛。”此又非当时流俗人之所谓老子，不可以一概而论也。
２５ 王敬豫有美形，问讯王公。王公抚其肩曰：“阿奴恨才不称！”〔一〕又云：〔二〕“敬豫事事似王公。”语林曰：“谢公云：‘小时在殿廷会见丞相，便觉清风来拂人。’”〔三〕
【笺疏】
〔一〕 德行篇云：“丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。”注引文字志曰：“王恬字敬豫，少卓荦不羁，疾学尚武，不为导所重。”嘉锡案：此恨其才不称貌，亦嗔之也。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
