苍：‘白毛席也。’释名曰：‘施之承大床前，小榻上，以登床也。’”按今本释名卷六作榻登，贤注所引亦小异。”吴承仕曰：“据此，是□□尚希有，故时人珍之。”
４０ 谢安始出西戏，失车牛，便杖策步归。道逢刘尹，语曰：“安石将无伤？”谢乃同载而归。
４１ 襄阳罗友有大韵，少时多谓之痴。尝伺人祠，欲乞食，往太蚤，门未开。主人迎神出见，问以非时，何得在此？答曰：“闻卿祠，欲乞一顿食耳。”〔一〕遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍容。为人有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武漂洲与简文集，〔二〕友亦预焉。共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言。坐者叹服。谢公云：“罗友讵减魏阳元！”〔三〕后为广州刺史，当之镇，刺史桓豁语令莫来宿。〔四〕答曰：“民已有前期。主人贫，或有酒馔之费，见与甚有旧，请别日奉命。”征西密遣人察之。至日，乃往荆州门下书佐家，处之怡然，不异胜达。在益州语儿云：“我有五百人食器。”家中大惊。其由来清，而忽有此物，定是二百五十沓乌樏。〔五〕晋阳秋曰：“友字它仁，襄阳人。少好学，不持节检。性嗜酒，当其所遇，不择士庶。又好伺人祠，往乞余食，虽复营署垆肆，不以为羞。桓温常责之云：‘君太不逮！须食，何不就身求？乃至于此！’友傲然不屑，答曰：‘就公乞食，今乃可得，明日已复无。’温大笑之。始仕荆州，后在温府。以家贫乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晚。问之，友答曰：‘民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云：“我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？”民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。’温虽笑其滑稽，而心颇愧焉。后以为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安说。薨于益州。”〔六〕 【校文】
“至日” “日”，景宋本及沈本作“夕”。
注“字它仁” “它”，沈本作“宅”。
注“以才学遇之” 沈本“才”作“文”。
注“起别” “起”，景宋本及沈本作“赴”。
注“始怖终惭” “怖”，景宋本及沈本作“□”。
【笺疏】
〔一〕 钱大昕恒言录二曰：“世说罗友曰：‘闻君祠，欲乞一顿食耳。’南史徐湛之传：‘今日有一顿饱食，欲残害我儿子。’杜子美诗：‘顿顿食黄鱼。’旧唐书食货志：‘宜付所司决，痛杖一顿。’阮常生注曰：‘常生案：水经注：“尔雅曰：‘山一成谓之顿丘。’释名谓‘一顿而成丘，无高下小大之杀也’。”’”〔二〕
李慈铭云：“案漂洲，当作溧洲，本作烈洲，亦作洌洲。在今江南江宁县西南七十里，以旁有烈山得名。此因烈误洌，因洌误溧，遂讹为漂耳。晋书桓温传作洌洲。桓冲传亦误作漂州。”程炎震云：“御览六十九引丹阳记曰：‘烈洲在县西南。’舆地志云：‘吴旧津所也。内有小水，堪泊船，商客多停以避烈风，故以名焉。王浚伐吴宿于此。简文为相时，会桓元子之所也。亦曰漂洲。洲上有山，山形似栗。伏滔北征赋谓之烈洲。’又曰：‘江宁县二十五里有洌洲。’按漂洲当作溧洲，即洌洲也。简文会温于洌洲，通鉴在哀帝兴宁三年二月。胡三省曰：‘今姑孰江中有洌山，即其地。又会桓元子之所也。’子字原脱，今补。”〔三〕
程炎震云：“桓温以永和三年丁未平蜀，至兴宁三年乙丑，凡十九年，是真强记者矣。”晋书：“魏舒字阳元，任城樊人也。官至司徒，谥曰康。”传不言其强记，其事未详。
〔四〕
程炎震云：“兴宁三年，桓豁为荆州。”〔五〕
李慈铭云：“案沓，重也。樏已见卷中之上雅量篇。其器似盘中有隔，犹唐之牙盘，今之手盒。一器中攒聚数十隔。故友二百五十重乌樏者，每隔之下必有其托，遂成五百食器矣。友家清贫，盖用黑漆此器，故曰乌樏。”程炎震云：“玉篇：‘沓，重叠也。’广韵：‘沓，重也，合也。’樏当为有盖之器，故一樏可为两人食器也。” 嘉锡案：广韵：“ 樏，力委切，似盘，中有隔也。”解见雅量篇“王夷甫尝属族人事”条。御览七百五十九引东宫旧事曰：“漆三十五子方樏二沓，盖二枚。”与此可以互证。樏之为器，其形似盘而有盖，又似盒，中分数隔。一隔之中，别置小盘以盛菜，如今之碟子，为其便于洗涤也，故谓之樏。樏之为言累也。盒为母，而碟为子，几隔则为几子。故杜兰香传有七子樏，而祖台之志怪谓之七子盒盘也。盒与碟合为一副，则谓之沓。沓者，叠也。言隔之上又有碟，其形叠叠然也。但东宫旧事之与世说，又自不同。旧事之所谓沓，举盒言之，故三十五子而为一沓。则樏一而碟三十五也。此所谓沓者，举碟言之，欲其数之多，故以一碟一隔为一沓。盖取出其碟，隔中亦可以盛菜，故二百五十沓，而可为五百人食器也。第不知凡为几樏？樏有几子耳？程氏以樏与盖，为两人食器，非也。樏必有隔，无隔则不得谓之樏。三十五子之樏，而止有一盖，则碟多而盖少。一沓恶能分食两人乎？乌樏者，涂之使 黑，而不用漆，极言其清贫耳。后人或去盒，独用其碟。古无碟子，既不可名樏，又似盘而小，复不可名盘，遂谓之叠。酉阳杂俎十五云：“刘录事食鲙数叠，咯出一骨珠子，乃置于茶瓯中，以叠覆之。”又云：“有大虾蟆如叠。”金石萃编一百三唐济渎庙北海坛祭器碑，有□二百个，叠子五十只，盘子五十只。王氏跋云：“叠子厕于□后，即今俗名碟子。叠有重累之义。碟音舌，集韵云‘治皮也’，不与碗同类。今俗作碟，非也。”其说是矣。以余考之：碟字，宋人本作楪。归田录四云：“吕文穆公为宰相，有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。公笑曰：‘吾面不过楪子大，安用照二百里？’”东京梦华录四云：“都人风俗奢侈，凡酒店中两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五片，水菜碗三五只。”武林旧事六记酒楼云：“酒未至，则先设看菜数楪。及举杯，则又换细菜。”又卷九记高宗幸张俊府，俊所进奉宝器，有玉椽头楪儿一，玉圆临安样楪儿一。凡所谓楪子楪儿，皆即叠也。不知何时又转为碟。碟固俗字，然玉篇云：“楪，余涉切，牖也。”又“楪榆，县名”。以楪为叠，亦非其本义也。今人知碟子之出于樏者，鲜矣。故牵连并考之如此。通鉴长编卷一百四十三范仲淹言滕宗谅在邠州，声乐数日，乐人弟子得银楪子三二十片。案三二十片，盖即三二十只也。以其小而浅，故谓之片。
又案：类聚八十二引杜兰香传，有七子樏。详见雅量篇“王夷甫尝属族人事 ”条。
〔六〕
渚宫旧事五云：“友墓在公安县南。”
４２ 桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”
４３ 张湛好于斋前种松柏。晋东宫官名曰：“湛字处度，高平人。”张氏谱曰：“湛祖嶷，正员郎。父旷，镇军司马。湛仕至中书郎。”〔一〕时袁山松出游，每好令左右作挽歌。山松别见。续晋阳秋曰：“袁山松善音乐，北人旧歌有行路难曲，辞颇疏质，山松好之，乃为文其章句，婉其节制，每因酒酣，从而歌之。听者莫不流涕。初，羊昙善唱乐，桓尹能挽歌，及山松以行路难继之，时人谓之三绝。”今云挽歌，未详。〔二〕时人谓“张屋下陈尸，袁道上行殡”。裴启语林曰：“张湛好于斋前种松，养鸲鹆。袁山松出游，好令左右作挽歌。时人云云。”【笺疏】
〔一〕 隋书经籍志曰：“列子八卷，东晋光禄勋张湛注。”宋书良吏王歆之传曰：“高平张佑，以吏材见知。佑祖湛，晋孝武时以才学为中书侍郎、光禄勋。”〔二〕
程炎震云：“御览四百九十七酣醉门引俗语曰：‘宋祎死后，葬在金城南山，对琅玡郡门。袁山松为琅邪太守，每醉，辄乘舆上宋祎冢，作行路难歌。’晋书八十三山松传并取两说。”御览四百九十七引俗说曰：“袁山松为琅玡太守，每醉，辄乘舆上宋祎冢，作行路难歌。”详见品藻篇“宋祎曾为王大将军妾”条。
读书脞录续编四曰：“志祖案：山松既歌行路难曲，复于出游好令左右作挽歌也。自是二事，不当牵合，晋书本传两载之。”
４４ 罗友作荆州从事，〔一〕桓宣武为王车骑集别。车骑，王洽，别见。友进坐良久，辞出，宣武曰：“卿向欲咨事，何以便去？”答曰：“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。无事可咨。今已饱，不复须驻。”了无惭色。
【笺疏】
〔一〕 渚宫旧事五云：“友与兄崇及甥习凿齿同为温从事。”
４５ 张驎酒后挽歌甚凄苦，〔一〕桓车骑曰：“卿非田横门人，何乃顿尔至致？”驎，张湛小字也。谯子法训云：“有丧而歌者。或曰：‘彼为乐丧也，有不可乎？’谯子曰：‘书云：“四海遏密八音。”何乐丧之有？’曰：‘今丧有挽歌者，何以哉？’谯子曰：‘周闻之：盖高帝召齐田横至于户乡亭，自刎奉首，从者挽至于宫，不敢哭而不胜哀，故为歌以寄哀音。彼则一时之为也。邻有丧，舂不相引，挽人衔枚，孰乐丧者邪？’”按庄子曰：“绋讴所生，必于斥苦。”司马彪注曰：“绋，引柩索也。斥，疏缓也。苦，用力也。引绋所以有讴歌者，为人有用力不齐，故促急之也。”春秋左氏传曰：“鲁哀公会吴伐齐，其将公孙夏命歌虞殡。”杜预曰：“虞殡，送葬歌，示必死也。”史记绛侯世家曰：“周勃以吹箫乐丧。”然则挽歌之来久矣，非始起于田横也。然谯氏引礼之文，颇有明据，非固陋者所能详闻。疑以传疑，以俟通博。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书卷二十礼志曰：‘汉、魏故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳□，声哀切，遂以为送终之礼。虽音曲摧怆，非经典所制，违礼设衔枚之义。方在号慕，不宜以歌为名，除（不）挽歌。挚虞以为：挽歌因倡和而为摧怆之声，衔枚所以全哀。此亦以感众。虽非经典所载，是历代故事。诗称“君子作歌，惟以告哀”。以歌为名，亦无所嫌。宜定新礼如旧，诏从之。’”
４６ 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”中兴书曰：“徽之卓荦不羁，欲为傲达，放肆声色颇过度。时人钦其才，秽其行也。”
４７ 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。中兴书曰：“徽之任性放达，弃官东归，居山阴也。”左诗曰：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。”忽忆戴安道，时戴在剡，〔一〕即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“山阴剡，即扬州会稽县。”
４８ 王卫军云：“酒正自引人箸胜地。”王●已见。
【校文】
注“●” 景宋本及沈本俱“荟”，是。
４９ 王子猷出都，尚在渚下。〔一〕旧闻桓子野善吹笛，续晋阳秋曰：“左将军桓伊善音乐，孝武饮燕，谢安侍坐，帝命伊吹笛。伊神色无忤，既吹一弄，乃放笛云：‘臣于筝乃不如笛，然自足以韵合歌管。臣有一奴，善吹笛，且相便串，请进之。’帝赏其放率，听召奴。奴既至，吹笛，伊抚筝而歌怨诗，因以为谏也。”〔二〕而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，〔三〕为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书八十一伊传云：‘王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。’”〔二〕
类聚四十四引语林曰：“桓野王善解音，晋孝武祖宴西堂，乐阕酒阑，将诏野王筝歌。野王辞以须笛。于是诏其常吹奴硕，赐姓曰张，加四品将军，引使上殿。张硕意气激扬，吹破三笛。末取睹脚笛，然后乃理调成曲。”野王盖子野之误。书钞一百十引语
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