语林云：“晋孝武祖宴西堂，诏桓子野弹筝，桓乃抚筝而歌怨诗，悲厉之响，一堂流涕。” 嘉锡案：事详晋书八十一桓宣传。
〔三〕
演繁露十四云：“今之交床，制本虏来，始名胡床。桓伊下马据胡床，取笛三弄，是也。隋以谶有胡，改名交床。”嘉锡案：御览卷六百九十九引风俗通曰：“灵帝好胡服帐，京师皆竞为之。”又卷七百六引云：“灵帝好胡床。”晋书五行志曰：“泰始之后，中国相尚用胡床。”
５０ 桓南郡被召作太子洗马，玄别传曰：“玄初拜太子洗马，时朝廷以温有不臣之迹，故抑玄为素官。”船泊荻渚。〔一〕王大服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：“令温酒来！”桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：“犯我家讳，何预卿事？”〔二〕晋安帝纪曰：“玄哀乐过人，每欢戚之发，未尝不至呜咽。”王叹曰：“灵宝故自达。”灵宝，玄小字也。异苑曰：“玄生而有光照室，善占者云：‘此儿生有奇耀，宜目为天人。’宣武嫌其三文，〔三〕复言为‘神灵宝’，犹复用三。既难重前，却减‘神’一字，名曰‘灵宝’。”语林曰：“玄不立忌日，止立忌时，其达而不拘，皆此类。”【校文】
注“宜目为天人” “目”，景宋本作“字”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书玄传云：‘年二十三，始拜太子洗马。’则是太元十六年，王忱已为荆州。此荻渚当在江陵。”〔二〕
嘉锡案：颜氏家训风操篇曰：“礼云：‘见似目瞿，闻名心瞿。’有所感触，恻怆心眼。若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之，不必期于颠沛而走也。梁世谢举甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子，笃学修行，不坠门风。孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书。有称严寒者，必对之流涕。不省取记，多废公事。”由颜氏之言观之，知闻讳而哭，乃六朝之旧俗。故虽凶悖如桓玄，不敢不谨守此礼也。御览卷五百六十二引世说曰：“桓玄呼人温酒，自道其父名。既而曰：‘英雄正自粗疏。’”今世说既无其语，且正与此相反，不知本出何书。恐是孝标之注，盖引他书，以明与世说不同。今本为宋人所削耳。
〔三〕
吴承仕曰：“嫌有三文，‘天人’非三文也。此注恐有夺误。” 嘉锡案：宣武嫌其三文，若字为天人，则止二文。盖天人下脱一字。今本异苑亦误作“目为天人”。
５１ 王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”言阮皆同相如，而饮酒异耳。
５２ 王佛大叹言：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”晋安帝纪曰：“忱少慕达，好酒，在荆州转甚，一饮或至连日不醒，遂以此死。”〔一〕宋明帝文章志曰：“忱嗜酒，醉辄经日，自号上顿。世喭以大饮为‘上顿’，起自忱也。” 【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“北堂书钞一百四十八引祖台之与王荆州忱书曰：‘君须复饮，不废止之，将不获已耶？通人识士，累于此物，古人屏爵去邑，焚●毁榼。’案邑字有误。御览四百五十七引作卮。” 嘉锡案：窦革酒谱诫失篇亦引云：“古人以酒为戒，愿君屏爵弃卮，焚罍毁榼。殛仪狄于羽山，放杜康于三危。古人系重离必有赠言，仆之与君，其能已乎？”合此两书观之，知台之尝劝忱戒酒，而忱不从，故卒死于酒。书钞所引，无“殛仪狄”以下六句，且有脱误。严可均未检酒谱，故全晋文卷一百三十八所辑其文不全，今为补之如此。宋书范泰传曰：“荆州刺史王忱嗜酒，醉辄累旬。及醒，则俨然端肃。”
５３ 王孝伯言：“名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 “便”，山谷内集注十二引作“自”。又十九引作“便足”。
嘉锡案：赏誉篇云：“王恭有清辞简旨，而读书少。”此言不必须奇才，但读离骚，皆所以自饰其短也。恭之败，正坐不读书。故虽有忧国之心，而卒为祸国之首，由其不学无术也。自恭有此说，而世之轻薄少年，略识之无，附庸风雅者，皆高自位置，纷纷自称名士。政使此辈车载斗量，亦复何益于天下哉？
５４ 王长史登茅山，大恸哭曰：“琅邪王伯舆，终当为情死。”王氏谱曰：“廞字伯舆，琅邪人。父荟，卫将军。廞历司徒长史。”周祗隆安记曰：“初，王恭将唱义，使喻三吴，廞居丧，拔以为吴国内史。国宝既死，恭罢兵，令廞反丧服。廞大怒，即日据吴都以叛。恭使司马刘牢之讨廞，廞败，不知所在。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 宋书王华传云：“父廞，司徒左长史。晋隆安初，王恭起兵讨王国宝，时廞丁母忧在家。恭檄令起兵，廞即聚众应之。以女为贞烈将军，以女人为官属。国宝既死，恭檄廞罢兵。廞起兵之际，多所诛戮。至是，不复得已。因举兵以讨恭为名。恭遣刘牢之击廞，廞败走，不知所在。” 嘉锡案：廞之所以卒至于叛，晋书王荟传谓“廞墨绖合众，诛杀异己。自谓义兵一动，势必未宁，可乘闲而取富贵。而曾不旬日，恭符廞去职，遂大怒，回众讨恭
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