官、帝旺、胎、养皆不宜破。独言生旺者。举一隅也。生成之龙穴。未有破生旺者，惟不明挨星。是以误坐穴也。青囊序云。若还勘破个中理。妙用本来同一体。杨曾心法不过顺其自然。无拂其所，当然而已。
假如金山到头。作寅山申向。卯山酉向。各带天干。细看何方来水。即熟七十二龙分金。木水火土，取生旺巨三神潮入。放死墓绝水去。为永远富贵之地。若不合此。虽富贵不久。其诀在水源头上寻龙。龙上辨脉。龙上审气。龙上立向。贫贱富贵寿夭。详看龙。一代一节而断之。万无一失。
九星歌诀
?养生贪狼位。沐浴冠带文。武曲临官旺。逢衰是巨门。病死廉贞是。大墓是破军。绝胎是禄存。辅弼夹巨门。
?贪狼虽从养生起。实兼后面一辰数。假如水土论贪狼。未坤申同。拙指酉辛戌乾四个文。亥壬子方三个武。癸弼丑巨艮为辅。寅甲卯乙四个廉。辰巽二位是破军。已丙午丁禄存主。金木水火在此分。仔细详推莫着课。四局仿此。
?天机贯旨四十八局定例?
?青囊序云。二十四山分顺逆。共成四十又八局。即七十二龙中四十八局。红囊经。七十二龙分为七十二条水法来去。或出于玄女。或为后人伪托。皆未知。不知淘沙拣金有去有取。遂谓七十二皆可立向。卜则魏乃有双向单向。但取有情之说。龟甲差错空亡久矣。置之不讲矣。天玉经双山双向水。零神富贵永无贫。若遇正神须败绝。五行当分别。所谓正神即龟甲空亡也。然犹引其端。未尝竟其说。鲁公四十八局直指心传。玉尺从而审之。乃云。立向朝迎察七十二龙之关煞。惟中气为煞。界缝为关是以去其二十四。止存四十八局。又有正神零神之分。前兼后兼之异。厉伯韶语以二八坐穴。郭杨衣钵。实不外此。自魏孝文唐玄宗。严禁地理穿山透地。犹有能举其名者。坐穴则帐之秘。又成绝学。张子微窃位国师。力举单向。所谓七十二龙。伪为七十二节之传变。蔡西山发挥玉髓。仍其固陋。但知甲子平分。而单向双向犹未豁然。以致庸术贻笑。谓教外别传。朱蔡未解。嗣后坊刻。展转传伪。皆以墓合化合纳甲三合。一龙分为数穴。至于同一山向。而兼互异。五行不同。则慒然莫辨。茫茫千古。所以破旺冲生而不知。余悲赤子之无知。昔日何以富庶。今何以贫穷。昔日何以蕃衍。今何以伶看。尧舜周公孔子之道。犹有待而行。惟此杨曾心法家喻户晓。则无可待。所以四十八局着为定例。便知龙有定方。水有定位。向有定局。合则为吉。反则为凶。按图可以索解。冲生破旺之病。庶其有谬矣。余足迹所到。遍观古坟。凡得金者。果能得穴。福应如向。得穴者若不得金。反福为祸。又葬下泉而蚁。砂砾垒之应。苟能财丁救是列双金之外。此为最要。必欲吝此珠宝。而坐视天下之人。尽入火坑。宁非余之罪也乎。或者谓恐泄天机。收函石室。昔人所秘。今岂容泄乎。余曰不然。中针鏠针无定之天机也。宇宙有大关会。气运为先，欲泄之而不可。真龙正穴有定之天机也。只为时师眼不的。乱把山岗觅。欲尽泄之而不能者。然则读是书者。必具杨曾之眼目。乃可以几神化。否则名山大地。詅落道傍。终成苦李。吾所泄者犹是纸上之空言而已。虽家喻户晓。又何异石室之藏也哉。金弹云。四龙剥换为专一。四局潆洄问静湍。四龙木火水金也。四局者乙丙交而趋戌。辛壬会而趋辰。斗牛纳庚丁之气。金羊收癸甲之灵。土居中而旺四季。是以五行独出一位。其局寄于水者。与水相附而行也。自二十四山言之。则有四十八局。自五行言之。则为四局。以龙统局。以局合龙。而玄空大卦。纲举目张矣。? ? ??
挨星木震也。是为甲木生亥。旺卯墓未。以癸水。配为能生木也。生卯旺亥墓未。其龙以辛酉（三辛 七酉）、戊戌（五戊 五辛）、已亥（五亥 五乾）、癸丑（三艮 七丑）、庚寅（五寅 五艮）、辛卯（五卯 五甲）、戊辰（三卯 七乙）为生旺。以壬子（三癸 七子）已已（三辰 七巽）、壬午（正丙）、癸未（正丁）、庚申（七申 三庚）、为休囚。其水以庚酉辛戌乾亥正壬癸丑艮寅甲卯乙辰为吉。以正子巽已丙午丁未坤申为凶。四十八局属木。亥卯未者以此为例。
挨星火离也。是为丙火生寅旺午墓戌。以乙木配为能生火也。生午旺寅墓戌。其龙以戊子（五子 五壬）、已丑（五癸 五丑）、丙寅（三寅 七艮）、甲辰（正辰）、乙已（正已）、戊午（三丁 七午）、已未（三坤 七未）、为生旺。以丁卯（七甲 三寅）、丙申（五申 五坤）、丁酉（五庚 五酉）、乙亥（三戌 七乾）为休囚。其水以壬子癸丑艮寅正甲乙辰巽已丙午丁未为吉。以正卯坤申庚酉辛戌乾亥为凶。四十八局属火。寅午戌局以此为例。
挨星金兑也。是为庚金生已。旺酉墓丑。以丁火配为五。金得火而成器也。生酉旺已墓丑。其龙以癸卯（正卯）、庚辰（正乙）、辛已（正巽）、乙未（五丁 五未）、壬申（三坤 七未）、癸酉（七酉 三申）、庚戌（正戌）、为生旺。以甲午（五丙 二午）、已亥（正亥）、甲子（七壬 三亥）、壬寅（七寅 三艮）为休囚。其水以甲卯乙辰巽已正丙丁未坤申庚酉辛戌为吉。以正午乾亥壬子癸丑艮寅为凶。四十八局属金。已酉丑以此为例。
挨星水坎也。是为壬水。生申旺子墓辰。以辛金配。为能生水也。生子旺申墓辰。其龙以丙午（正午）、丁未（正未）、庚午（七丙 三已）、辛未（三五 七丁）、甲申（正坤）、戊申（正申）、壬戌（七戌 三乾）、癸亥（三壬 七亥）、丙戌（正辛）丁亥、正乾、丙子、正壬、丁丑、正癸、庚子、正子、辛正丑为生旺。以乙酉正庚已酉甲寅（三甲 七寅）乙卯（三乙 七卯）戊寅正艮已卯正甲壬辰（五乙 五辰）癸已（五已 五巽）丙辰（七辰 三巽）丁已（七已 三丙）为休囚。其水以丙午丁未坤申正庚辛戌乾亥壬子癸丑为吉。以正酉艮寅甲卯乙辰巽已为凶。四十八局中属水。申子辰以此为例。
挨星者六十龙也。乙丑乙未纳音之位。在先天河图之辛。而龙则皆从庚。局则皆从已酉丑。丁卯丁酉纳音之位。在先天河图之丁。龙则皆从丙。局则皆从寅午戌。辛卯辛酉纳音之位。在先天河图之乙。而龙则从甲。局则从亥卯未。乙酉乙卯纳音之位在先天河图之癸。而龙则从壬。局则从申子辰。盖律以吕为妻。则以妇从夫。阴从阳也。东西南北乃天地之定位。有西南不可无东北。春夏秋冬乃天地之四时。有春冬不可无秋夏。是以五行之气。随时则为消长。则地有盛衰。甲乙壬癸与丙庚丁辛并行不悖。不可偏废。凡势孤即为孤气。虚者即为虚。金木水火皆有之。其孤虚旺相贵贱吉凶。皆论生死。不论阴阳。玉尺经云。生龙发足莫犯天罡。旺去出身休逢死绝。无非葬乘生气。病死墓绝之龙。皆所不取。玉尺经云。入首衰微。生水会。则人丁可救。到头囚谢。旺水聚则财禄攸宜。此则休囚之龙。又以水为救助。譬如男子无财而妻有助。但求好合必能旺夫相子。唯出卦则破旺冲生。一夫一妇。且做寇仇。其害不可胜言。往古来今富豪不能有盛而无衰。寻龙之法必求其节节生旺。世世荣华。断无是理。余独谓龙神长者纳音不变则为专气。虽天干死。天罡死绝间无一二。犹愈于出卦。子孙必不致败绝。惟支龙驳杂其气已短。而到头入首又逢死绝。斯为下格。学者分别观之。师古而无泥古可也。
放水十四局 （放者顺也）
如壬兼亥（水）癸兼子（木）艮兼丑（木）甲兼卯（火）辰兼巽（火）已兼丙（火）坤兼申（金）申兼庚（土）酉兼辛（土）戌兼辛（土）乾兼戌（水）亥兼乾（土）申兼坤（水）酉兼庚（水）。
经云。向定阴阳顺水装。三子一齐昌。横流非破旺即冲生。逆局则断不可立此向矣。
逆水局十六
? ? 如壬兼子（金）癸兼丑（金）寅兼艮（土）寅兼甲（金）甲兼寅（水）卯兼甲（土）乙兼卯（水）巽兼辰（土）巽兼已（木）丙兼已（土）午兼丙（木）未兼丁（木）庚兼申（木）辛兼戌（火）乾兼亥（火）亥兼壬（金 ）
? ? ?经云。贪富贵则弃生朝旺。图嗣续则背旺迎生。经又云。入首衰微生水会。则人丁可救。到头囚谢旺水聚。而财禄攸宜。横流则忌破旺冲生。若顺流切不可立此向。
收右水九局
? ? 如子兼壬（水）子兼癸（土）丑兼癸（水）丑兼艮（土）乙兼辰（木）丁兼未（火）庚兼酉（金）戌兼乾（金）
? ?此收右水局也。经所谓生向。右水倒左也。若左水倒右。则生来破旺。虽有子而何为。若顺局。不可立此向
收左水九局
? ? 如艮兼寅（火）卯兼乙（金）辰兼乙（金）已兼巽（金）丙兼午（土）午兼丁（水）丁兼未（土）未兼坤（水）辛兼酉（木）。
? ? 此收左水局也。经所谓旺向。左水归右。若倒左则旺去冲生。纵富贵亦徒然。顺水局不可立此向。
十二支正神向
? ? 子山午（逆）丑山未（横）二山离卦也。宜左倒右。寅山申（顺）卯山酉（横）二山震卦也。宜右倒左。辰山戌（横局到左）已山亥（宜逆倒右）坎卦也。午山子 未山丑（顺局）兑卦也。申山寅 酉山卯（逆局到左）离卦也。戌山辰（横局倒右）亥山已（顺局倒右）震卦也。
? ? 八干四维之正神。乃十二支之界缝。关煞线路。非神明之不能立此向。若线路不清。误犯关煞为害不浅。学者慎之。
兑卦详断
? ? 兑卦十山水。宜过丑艮而出。为斗牛纳庚丁之气。未到丑艮而乾亥方即出。乃犯交而不及。中年夭折。直至甲卯方始出此为过亢。主老年发达。辰巽已有水朝。大发人丁。丙丁水朝是长生逢南极。生出高寿。丁未水朝。遇临官为水赦文。主小房应福。坤申方山高水朝。定有题名之贵。书云。官荣侍郎之尊。多因朝自申庚。若庚酉方长大水朝。富比陶朱。腰悬金印。如见巽庚二水合朝。流归墓绝。会成兑卦。以生锋锐，必膺将相之权。酉与巽水合朝。流归墓绝为生旺。将见财丁两盛。兑属少女。必发聪明之女。若卯庚二水合朝。为胎禄相见。必产威武之男。若见高山焰起秀特。则为显旌旗于震庚。大贵有威权之职。巽辛二山高特尖秀。是为文笔。书云。发文笔于巽辛。大旺功名之子。此吉水断。余卦亦类推。
破局详断兑卦
? ? 若见巽已水冲破。必乏人丁。若见午水挽已水合流。为四败伤生。虽有子孙必多奸生。若午水朝来。或山脚似掀裙舞袖必主氵?乱。或有山似旗枪。必招劫贼之人。丁未被水冲破。是击伤冠带之气。主损十余岁上下之人。申庚被水冲破是击伤临官之气。主损三十岁上下之人。酉庚被水冲伤。贫乏无财。若山空缺必主才高不第。是失官旺之贵。必主仲子遭祸。戌乾壬方有山如葫芦形。主残疾。乾亥方有山如木瓢盂钵。主乞丐。壬子水朝。有天亡横祸之应。癸丑水来。应知合室遭刑。寅甲水朝。主产难虚劳之症。卯辰被水冲破。主有堕胎之应。若癸丑来从巽已方出。是天罡犯贪狼之位。难招半子之荣。流自庚酉方出。是破军侵帝旺之乡。身无一命之寄。照依断法。应验如神。余卦亦可类推。
红囊经四十八局坐穴
? ? 放水者十四局。龙虎砂虽有先到后到之分。而穴前水必直流。正所谓去流须去千百步是也。逆水者十六局。左关则水流左肋。纵穴有砂必不见。左水为吉。右关则水流右肋，纵有砂必不见水为妙。且不可宜冲。须曲有情。入口凝聚为上吉。或有近案上砂拦仕。免割脚方为尽善。不然拨面割脚反挑。均为不美。收右水者。皆不利。左水朝堂。非虎砂过案收气。则龙砂短缩方合。收左水者。皆不利右水朝堂。非龙砂过案聚气。则虎砂短缩方合。收左右水者。必非逆水横流。盖天地之大德曰。生真龙正结断不外此。是为生生化化之源。凡系做祖之地虽小必合。若反此。则宫位必不均。其祸福相倍伏。纵有傍龙偏结。坦局精奇。亦不过渐福。非富贵悠久之全局也。盖龙吉凶。以水为吉凶。水无吉凶。以水之来去为吉凶。宜去而来便凶。当去而去便为吉。贪巨武辅名为四吉之神。出于同源。其福犹浅。惟顺则左右两宫分来而合去。此所谓向阴阳顺水装。三子一齐昌。是以论水城者。凡州府省会。一切大富贵之结作。多近大水左右。聚会顺局。而立。谬种伪传之书目不视大方。足不经大地。或骇为离乡。或忌为退家。考其实。则随龙大八字水。皆合穴前。造福能不厚与。直冲而逆回结穴。则为逆水皆沐默。祖地大江逆朝。先贤有云。有地在鹅塘。只是少青囊。其龙乃真行伪落。是以坐穴不合。虽分茅列土。亦必先凶后
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