语非窃之他人也其诗集所谓运甓漫藁者其中亦多佳句余话中则惜花春起早四词之外吾无多取焉新话中亦惟四时词与二三竹枝词耳其他如香台集存斋诗话之类皆鄙俚语言无足为道然则学术识见瞿不逮李远甚世竞优瞿而劣李其异於矮人观塲者无几宣德中南平赵弼成化弘治间山西丁伯通余杭周礼皆敢於着述其所谓通监广义续纲目发明雪航肤见效颦集诸书肤浅卑陋直可付之一火周又着湖海奇闻命意遣词萎弱凡近亦往往有不通处读之可厌然其中诗首首警策窃以为撏之他人者而未敢以告人也後因徧閲本朝正统景泰间诸名公诗集自卞户部王舍人而下凡即事咏物之什无不被其剿入杜撰一事聨合之遂成一传言之可羞然亦非善窃者矣独常熟桑怿民悦所谓思玄集者诗文多有佳句非赵丁诸君比也
余与翰林金城段德光武昌王钦美开封守李公从弘治初同游戒轩先生门下三君一日访余于旅舍公从援笔画溪山秋景小阁于壁德光题曰沙溪庵读书处钦美赋一律叉手而就曰小阁凴虚野色闲西风常日弄清寒不妨叶落如听雨却爱林踈乍见山几处物华成梦短一年节序又秋残赋诗酌酒非吾事欲说令人自汗顔今戒轩公从墓木旣拱德光钦美俱远在数千里外囘思不觉歔欷
正德丁丑广东伦以训会试礼部有人夜梦黄衣人谓曰伦以训作会元矣比揭晓果然廷试日其人又梦曰伦作状元矣踰时复来曰非也状元乃江西舒芬初拟伦为状元杨阁老不欲其以父子状元得名故黜为第二盖伦之父文叙已未状元也旣而果不谬嘉靖癸未固安杨维杰廷试亦梦人报曰公作状元矣无何又有人来曰非也状元乃福建龚用卿公本状元费阁老不欲公以兄弟状元得名故黜为第二盖维杰之弟维聪辛巳状元也然则忮害妬?之情鬼神旣巳先知之矣可畏哉
欧阳公序梅圣俞诗曰圣俞自以其不得志者乐于诗而发之使其得用於朝廷作为雅颂以歌咏大宋之功德岂不伟哉此等语意全是学昌黎送孟东野序所谓穷而在下者孟郊东野始以其诗名抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶抑将穷饿其身思愁其心肠而使自鸣其不幸耶欧公固非蹈袭剽窃人者想其读韩文熟不自知其为用耳
先师侍御漳南李公经义极纯粹于作诗不甚经意然至其得意处雄浑沉着乃有盛唐风格盖其胸次高自不能作卑猥语言惜不多见耳姑载一二于此如送一武弁还鎭江云剑佩翩翩赴润州蓟门诗酒潞河舟白云影里千山暮红叶枝头万树秋李愬才名新破蔡张良筹策本封留定知别後还思我黯黯停云北固楼送人两广清戎云芝玉风姿铁石肠前身疑是汉张纲青春绣斧承恩重碧海苍山去路长鸟外黄茆秋尽雨马头红槿夜来霜越山高处休囘首无限孤云遶太行他作皆类此
钱状元福未第时游西涯门下西涯尝试以司马温公赞其中云羣贤拔茅惟公在朝羣奸奔马惟公在野西涯不胜叹赏徧举以告人时邃庵杨应宁提学陕西誊书数千里外告之且曰温公平生心迹数语包括俱尽此子终当魁天下及钱没西涯志其墓复载此事夫此数语固佳然有何不可及处而西涯好之乃尔乃知古人池塘春草风雨重阳及二句三年之说非虚也是固人之好尚不同然亦好恠弄奇非其本心识之以俟同志
先天之图伏羲模写天地之所以然天地之本也後天之图文王模写天地之所当然天地之用也先天者理而气後天者气而理
天地未生声韵具于太极天地旣分声韵具于天地一阳之复声韵之萌蘖也四阳之豫声韵之出地也有声则有数有数则有卦色象臭味吉凶悔吝皆自然而然者
西铭原道之宗祖先儒以其笔力弘大学有原委而推右之其实出于原道其所谓穷神知化继志述事则出于孟子存心养性以事天之言孟子出于孔子所谓仁人之事天如事亲事亲如事天
太极一也一而二二而五五而万二焉不二其一也五焉不五其一也万焉不万其一也二不自二由一而二五不自五由一而五万不自万由一而万推之则一而生二二而生五五而生万合之则万本于五五本于二二本于一天地有情锺于人隂阳有色因于物虚出声实成色声本于天色本于地虚声中藏实色外暴耳听天下之声目视天下之色人之所以异於物也
天地之间有理斯有气有气斯有数数也者原于理气而天与地皆不能无者也数始于一终于十以五为中以九为极故在天为五行在地为五岳在人为五常举其盛也在天为九曜在地为九州在人为九经要其成也
形以象成理以形寓数以理着神以数虚理分数数神也气显象象形也
登楼观形则山阜卑于楼临池观影则日月小于池盖山阜不能尽于高日月不能尽于大故物得以乘之天之高也海之广也无得而乘焉德业不如天学问不如海君子不已也
千金之子终日营营编氓之家一饱衎衎以膏粱之口食物凡物皆粗恶以糠籺之口食物凡物皆芳美故口常澹则能养味心不奢则能养福养味则常甘养福则常足
寒者见日而喜暍者得雨而喜冥行者得月而喜天何心哉人自多岐耳惟不拘于物乃能定于我疾雷震空空本无声洪水崩山山本无水
不专心致志学奕亦不得成况读书作文字乎唐人手八叉而成诗不自觉其手之叉也断数须而得句不自知其须之断也李贺以被蒙头酣睡不动忽掀被而必有有好句王筠注水葫芦倾以复注忽掷之于地必有好诗张佑每苦吟妻孥唤之不应曰吾方口吻生花岂恤汝辈张九成读书县吏往候九成不为礼问亦不答曰黄卷中方与圣贤对何暇与俗吏语高凤不知有雷雨贾岛不知有京兆尹易曰艮其背不获其身行其庭不见其人内不见已外不见人如此为学胡为不成文章出于天而杂以人神经鬼络无意而为者天也字链句锻有意而为者人也属之人者人知之吾亦自知之属之天者吾不自知天亦不能知也
孟浩然诗曰气蒸云梦泽波撼岳阳城千古以为佳句禹贡云土梦作乂左传楚子济江入于云中又曰郑伯田于江南之梦则云梦自是二泽对岳阳城似不称然承讹袭舛亦非一日张九龄尝语人曰学者须是常想胸次吞云梦泽笔端涌若耶溪量旣并包文乃浩瀚则孟之前已有此说矣
万物备于我万化生于心盈尺之水置之平地缘之而不以为惧寻丈之木横之深谷则惴惴而不敢进心有虚实故境有变迁是以冒大暑而躁者愈热受灸灼而惧者愈痛
神全则威大精萃则气和万夫万敌非弓刀之技威之至也四海悦服非言笑之惠和之至也
惟君子为能以天下之所共有者为我有茂林修竹好天凉月山光水涯无非所乐存焉故曰万物皆备于我耳得之而为声目遇之而成色天地与我皆无尽藏也夫天下之所共有者尚皆为我有况形色性分百骸衆体吾之固有者而会丧失乎小人则一身之所固有者不能自由目随人视耳随人听口随人语鼻随人气片言许与不胜宠荣辞色少疎即谓贾祸惴惴焉不肯少拂意指柳可为毂鹿可为马苟患失之无所不至此身皆非我有矣夫吾之身尚不为我有况纷然六合之外不但不能有随所往皆忧愁之境矣知足不辱知止不殆信哉
沙溪集卷十三
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