浊可以清不学则愚者益愚浊者益浊故君子学之为贵
唐李义山宫词曰不须看尽鱼龙戏终遣君王怒偃师夫偃师以木人瞬目招美人而楚王犹怒妬痴一至此哉蜀甘后宠幸专房先主尝得一玉人长数寸朝夕把玩或寘之袵席中后甚忿恚伺先主出碎之以自快然则楚王之怒未足深讶也
任丘县北四十余里为鄚城卽古鄚州也城池街市尚可寻访东去六七里有扁鹊墓前有大庙栋宇巍奕居民有疾具酒肴酹於庙因凿土求得药丸非土非石服之疾即愈不得者多死即不死亦久不安远近趋赴杨文贞公宿鄚州有诗曰雄县城南水没路鄚州市里酒如油相逢一笑且同醉不见越人空古丘考之范石湖揽辔录伏道有扁鹊墓墓上有幡竿四旁土可以为药或土中得小丸黑褐色以治病伏道艾医家最贵之去汤隂县十里扁鹊墓又在彰德矣然其土可为药则二墓俱同不知何者为是
宋元丰间以孟子为邹国公庙在兖州之邹县政和五年春乃诏以乐正子克配享公孙丑以下从祀加封爵焉乐正子克利国侯公孙丑寿光伯万章博兴伯浩生不害东阿伯孟仲子新泰伯陈臻蓬莱伯充虞昌乐伯屋庐连奉符伯徐辟仙源伯陈代沂水伯彭更雷泽伯公都子平隂伯咸丘蒙须成伯高子泗水伯桃应胶水伯盆成括莱阳伯季孙丰城伯子叔承阳伯渡江後邹鲁隔别庙貌乃废世罕知之因志於此
昌黎诗曰一邑之水可走而违天下汤汤曷其而归美我衣服甘我饮食无念百年聊乐一日其意即陶靖节所谓从古皆有没念之中心焦何以称我情浊酒且自陶千载非所知聊以永今朝靖节未能忘情于死生昌黎则深忧於世变其趣一也然陶诗冲淡闲远非昌黎所及矣
老杜忧旱诗自注云楚俗旱则焚山击鼓有合神农书起句所谓楚山经月火大旱则斯举旧俗烧蛟龙惊惶致雷雨用此意也盖古神农书求雨祈而不雨则曝巫曝巫不雨则积薪击鼓而焚神山是已檀弓岁旱公欲曝尫县子以为不可左传僖公欲焚巫尫臧文仲以为非旱备世俗相传以为蛟龙惧火奋蛰而起云雨或可得也段成式酉阳杂俎载太原郡东有崖山天旱土人则烧此山以求雨俗传崖山神娶河伯女故河伯见火必降雨救之然则今人每遇旱卽遍焚祠庙盖亦有所本云尔
山谷絶句云闭门觅句陈无已对客挥毫秦少游正字不知温饱味西风吹泪古藤州盖秦没於贬所而陈独存也其意出於老杜存殁口号席谦不见近弹碁毕曜仍传旧小诗玉局他年无限笑白杨今日几人悲又曰郑公粉绘随长夜曹霸丹青已白头天下何曾有山水人间不解重骅骝盖席曹存而毕郑殁也黄诗流丽悲壮亦不减少陵分有尊卑化无大小人有穷达道无隐显时有古今学无先後学有未至则志有所不通道不笃信则诚有所不形不能随分以安则化有所未洽夏尚忠商尚质周尚文汉儒之言也宋儒皆宗之是固不易之论然亦各就其重处言之非规规然拘于一也只承于帝克勤于邦夏固尚忠矣而菲衣恶食之类未尝不质也致美黻冕未尝不文也不迩声色不殖货利商固尚质矣而百姓王人罔不秉德未尝不忠也大頀崇牙六瑚玉豆未尝不文也监于二代郁郁其文周固尚文矣而小大之臣咸怀忠良未尝不忠也先进称野麻冕纯俭未尝不质也且数十年之前与数十年之後俗尚自不同三代传祚皆数百年之久数百里之内与数百里之外俗尚亦不同三代统御皆千万里之外而欲以忠质文一字括始终冒远近胡可得哉
箪瓢陋巷有何难处而夫子亟称顔子之贤一唱三叹丁宁不置何也盖人所不能堪顔子堪之人所不胜其忧顔子乐之堪与不堪相形乐与忧相形顔子与衆人相形叹羡顔子愈深则鞭辟学者之意愈切夫子待顔子固厚而望学者亦深矣大抵处富贵未足以观人处贫贱乃可以观人贫贱未可以观人贫贱大不能堪者始可以观人有天下不与不足以知舜饭糗茹草若将终身而後知舜之为大去齐去鲁不足以知孔子厄於陈蔡弦歌自如而後知孔子之为圣
朱全忠袭李克用於上源驿克用幸不死上表自陈为全忠所图乞遣使按问发兵讨之前後八表称全忠隂狡祸贼他日必为国患时全忠方横僖宗不敢问得表甚恐但优诏和解且遣杨复恭等谕指御史崔琬廷奏宗楚客纪处讷专威福有无君心纳境外交为国取怨楚客弟晋卿专狥赃私骄恣跋扈并请收付狱三司推鞫中宗不能穷诘诏琬与楚客处讷约兄弟两解之世目为和事天子二事甚相类然则今之守令哑然块坐临事无巨细辄付里胥讲决特勤判署印押耳举守令之权尽付之若人安用守令为哉顾彼万乘且尔此又何足深讶也聋瞽之藉视听于人其由来固远欤孙樵与贾秀才书云扬雄以法言太玄穷元结以浯溪碣穷陈子昂以感遇诗穷王勃以宣尼庙碑穷卢仝以月蚀诗穷杜甫李白王昌龄皆以工诗穷王勃滕王阁记千古脍炙樵不取斯记而独取宣尼碑则其言必有警策惊人处而王集中今不见此可惜也宋元佑中南省试士出舜不穷其民论省元刘棠学此曰桀纣以淫虐穷幽厉以贪残监谤穷战国以侵伐穷秦皇汉武以督责奢侈穷晋以僭乱穷隋以巡幸穷明皇以隐户剩田穷德宗以间架税屋穷此是学樵然伤於繁冗餖飣樵之所谓致穷者善也而棠之所谓致穷者恶也且其人亦非儗伦东坡大加称赏以为不类时文世因以刘穷呼之岂东坡偶未见樵书耶
王维送丘为下第诗曰知子不能荐羞称献纳臣索然无气不似王诗韩子苍学之曰虚作西清老从臣知尔才华不能举似不及王矣欧公曰自惭知子不能荐白首何为侍从官则愈拙矣不知具眼以爲何如
苏老泉论汉高祖不去吕后曰为惠帝计余极爱其说以爲推见高帝隐微处後见李德裕论羊祜不去贾充曰汉高祖不去吕后亦近於此嬖戚姬爱如意思久安之计至悲歌不乐岂不知除去吕后必无後祸况吕后年长稀复进见弃之如去尘垢实以惠帝闇弱必不能自揽权纲其将相皆平生故人同起丰沛非吕后刚强不能临制所以存之者为社稷计也乃知老泉本此而愧读书之不多
酉阳杂俎中有诺臯记又有支诺臯记人多不能解按春秋传中行献子将伐齐梦与厉公讼弗胜公以戈逐之见梗阳之巫臯他日见臯于道与之言同臯曰今若有事于东方则可以逞献子许诺疑即此事然其命名亦怪癖矣
昌黎听琴诗高视百世无庸论矣东坡亦尝作听琴诗欲以拟之其诗曰大弦春温和且平小弦廉折亮以清平生未识宫与角但闻牛鸣盎中雉登木此等句皆琴中深趣不工於琴不善於诗者不知也吴僧义海以琴得名曰春温和平廉折亮清丝声皆然何独琴也牛鸣盎雉登木八音宫商皆然何独丝也闻者以海为知言按史记邹忌闻齐威王鼓琴为说曰大弦浊以春温者君也小弦廉折以清者相也又管子云凡听宫如牛鸣窖中听角如雉登木以鸣音疾以清又晋书云牛鸣盎中宫雉登木中角乃知东坡俱有所本海不但不知琴亦寡陋不知诗矣
引汲之迹熄寒士率为高位所贱士亦自知所忌未肯轻以求售干索之风成失位者率为贵势所厌彼亦自知所重未可轻以物色星轺使节纷纭旁午而灞桥将军舆卫凋落不免为尉卒所诃诗壁题名公卿当路而荒迳诗翁不免为责征所苦夫国有老成不接问何所藉以存典型广衆思士有挟负不得售何所据以来善言达幽隐简帙无益於生民才猷徒乱于心曲名实未加于上下谋虑恒愧于古人势则然也招延采纳于堂序觞咏之间而人人自得于湖山千里之外世岂无若人耶悲夫
隂符经有言天有五贼见之者昌是谓五行为五贼以其凿坏天地之气故谓之贼能识其所以然则可以施行於天下故曰见之者昌庄子遂倡为善盗之说是谓盗天之所生为我之所有生禾殖稼筑垣建室取禽兽鱼鳖无往非盗故三年而大富然其言已过于谬悠不及隂符浑然矣至宋陈同父又假富翁为五贼之说远宗隂符窃取庄子遂谓五常为五贼盖谓仁之博施义之廉介礼之嘉会智之精察信之果行皆足以害富是并以人性为贼矣其亦阳货为仁不富荀子性恶礼伪之余唾乎
柳子厚天说谓天地如果蓏人生其间凿剖元化如果蓏中虫蠧人能剔除虫蠧是有恩於果蓏者人能戕害人是有恩于天地者故恶人常为天之所庇而善人常爲天之所灾刘禹锡谓其有激而言言虽过激然亦有所本卽庄子人之小人天之君子人之君子天之小人之说又谓天地于人犹父母於子父母有命子不从则为悍天欲祸人而仁人逆天以福之是亦悍之类也故金踊跃自以为莫耶则大冶必以为不祥之金人成形自以为人则造化必以为不祥之人造物之视人犹大冶之视金此则柳子之宗也但文词奇岖柳子不能为耳
列子载孔子东游见两小儿辨鬭一儿谓日出时去人近日中时远日出大如车盖日中则如盘盂近大而远小也一儿谓日出时去人远日中时近日出苍苍凉凉日中如探汤近热而远凉也孔子不答两儿笑以为不知孔子非不能答也不足答也正庄生所谓六合之外圣人存而不论子夏所谓夫子能之而能不为者也林希逸求其说不得乃谓与日与长安远近同意此意果同乎又谓远近是非不可以理论此正上天之载造化之妙乌可不以理论耶周日用解博物志谓日中远而热者炎气直下也且洪范称炎上作苦是火之性也岂有炎下之火哉燧人氏之所钻司烜氏之所取是则明火之丽空附木者耳譬则鼎镬之上以烹以餁而其下炙手可热然非其下炎也窃以为日初出时见日大是诚近矣而反凉者夜久隂凝阳初离地未盛隂未退也日中时见日小诚是远矣而反热者阳精气焰薰赫历时久阳盛而隂消也申未之间热尤甚者盛之极历之久也故昼长日在地下时少井水寒昼短日在地下时多井水温日晷行南陆交广滇闽之境正当日之下虽隆冬亦暖日晷行北陆而隂山燕谷背处日光所不及虽盛夏亦寒然何所据谓日中去人远日出去人近也盖天包地外地居天中所谓地居天中者非谓无所附丽徒以积块摇漾于天之中央而已计其下当与天相倚着所以不坠故曰天何倚倚乎地地何附附于天然则地上去天甚远故日中而小东西日出没处为近故大此非愚之妄臆也佛氏有地水火风之说为重隂之下天之劲风旋转以鼓煽之火乃常炎不灭火常炎而上水乃沸而腾斯承载不坠程朱所谓佛氏之言尤为近理者其此类也易曰风行天上小畜地下与天接天上之风乃地下之风也又曰天在山中大畜地下之天乃山中之天也未知明哲以爲何如耳
新旧唐书互相得失论者皆谓旧史所得为多近于随衆悲喜矣欧阳公撰五代史刘朐传无一字及其曾修唐史且谓其不习典故改易语词援引失当当时传以为笑岂妬其才名遂欲揜其所着耶惜六一之有此也昌黎有言马厌蒭粟士不厌糠粃土被文绣士无裋褐说者谓是语出东方朔是固然矣北朝韩麒麟尝因旱亦称古先哲王储积九稔入粟者与斩敌同爵力田者与孝弟均赏今富贵之家童妾炫服工匠之徒仆隶玉食农夫缺糟糠蚕妇乏裋褐盖麒麟乃退之远祖也儒术家世传诵岂爱东方此语而相传称道之耶
萧嶷曰才有优劣位有通塞运有贫富此自然之数无足以相陵侮也充斯类也德为元圣而默焉若愚功盖天下而退焉若怯家累万金而索焉若困斯言也可以处已卫玠曰人有不及可以情恕非意相干可以理遣推斯类也满腔子是恻隐之心而天下无不可为之事斯言也可以待人
传称人莫知其子之恶汉晁错议削七国其父曰刘氏安晁氏危矣南齐徐文景方贵盛其父深忧之曰我正当扫墓待丧耳唐郑颢屡迁要地其父寄书曰闻汝已判户部是我必死之年又闻欲求仆射是我必死之日也彼皆不学术村叟耳而识见乃若此此犹丈夫也严延年之母爲其子扫墓地李络秀知其子周嵩周顗俱不得善终二人乃女子耳其识见亦如此王荆公方与程子议新法其子雱囚首擕妇人冠以出箕踞而坐曰枭韩琦富弼司马光之首於市则法可行大儒在坐而视如无物一时贤宰相任意诋毁略无忌畏凶风恶焰尚可想见旣死荆公哭之以诗曰一日凤凰去千秋梁木摧是目之为圣人矣世宁有此等圣人乎荆公自视前无古人而先见远虑不但出村叟之下更出妇人女子之下亦其溺爱不明故也
吉凶之兆不可以例类鵩鸟入舍止於坐隅贾谊以悲忧死蛇入靴中枭鸣其旁掷靴击枭蛇坠於地在察罕则为喜神麟凤之佳瑞然不待圣人则为不祥生于叔世则为德衰巢阁游薮仪庭鸣岐足以徵太和石赵元魏羣集驾车终无救于沦败人咸谓厚贿买科名关节得禄位终不能显达然岂无显达者今人可屈指数也又谓考祥元吉积善余庆然岂无终不得吉庆者古人亦可数也杜陵于徐卿二子期以衮衮公侯诗咏汲寿乘舟极其珍惜东莱谓在卫国则爲贤在宣公则为妖要之小人而获福人皆愤惋不平甚则切齿而怒反唾而詈福愈甚则辱愈深君子而罹祸人皆伤切痛深甚则抚膺而悲仰天而吁祸愈酷则荣愈大士之处世不取必于祸福当取必于荣辱
治乱安危之机虽多端要惟敬天法祖亲贤爱民慎终谨始数者而已伊尹训太甲曰皇天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁成王命蔡仲曰皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之怀伊尹曰与治同道罔不兴与乱同事罔不亡成王曰为善不同同归于治为恶不同同归于乱伊尹曰慎终如始又曰君罔以辨言乱旧政成王曰慎厥初惟厥终又曰无作聪明乱旧章罔以侧言改厥度殷周之告诫犹之唐虞夏后之授受无异说也但虞夏以圣授圣故其言精奥浑融其藴在心商周以贤训贤故其言明白平易其迹在事其实一
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