以恠异则过矣然余酲賸毒易溺而惑者大槩有三圣贤之学虽明白正大而广远难尽从事於恠异则理不必於幽玄学不必于多识兀坐默存死灰槁木分宜於昏愚取便于窒塞天下之士昏愚而窒塞者十常七八故其学易传自晦庵西山之窜而何?贾定之徒遂得罪于万世前车旣覆後辙取鉴凡诡异衣冠邈遐步履俱俛首下气事之虽目击其奸惴惴不敢出一语彼见人之尊崇也以为其学真足以服天下偃然当之不疑故其人易尊高位者又欲藉道学之佳名张右贤之盛典植桃李於私门窃名教以自附汲引之尊崇之畀以好爵宠以命辞虽事未经心败不旋踵而崇阶膴仕远招羣丑之景从顺境亨衢足致一世之钦动故其说易溺察此三者拔出本根则仕路可清真儒可得天下之害可熄东里诸君子之耻亦可雪矣
涧谿沼沚之毛可以羞鬼神恶人斋戒沐浴可以事上帝无他诚故也人能诚则可上可下可险可夷可通可穷无往不自得拂逆则贰而不专觊望则杂而不驯与物且不可而豚肩巵酒遽怀盈篝满车之望鬼神肯贬以狥人哉士犹一介不取与况鬼神乎故村祠社鬼本不能骇人人自骇之祝史巫婆本不能惑人人自惑之旱而雨曰某巫前日降神之资也病而愈曰某僧前日诵经之力也窃造化之大柄以擅利衒俗彼固不畏天刑矣世方踵讹承舛争为传诱遂使寝室供具以延僧幼妇盛饰而礼佛恬不为恠士夫家不免也
古者相见执贽为礼不但朋类交际为然士初见於君亦必有贽故曰出疆必载质今士君子犹存此礼而见君之贽则废之久矣无贽而见非礼也自科举之典行士遂以言为进身之阶然则塲屋之文词大廷之敷对见君之贽仪也士苟有志於用世舍是则无以自达故科举之学程朱所不废今人高自标榜必欲非之非无极太玄不以言学非蒲轮安车不以言仕非井田封建不以言治而隆虚誉崇禄位则未尝一日忘于怀科举之弊士枉己而自售若人者枉人而自贼枉己而售者其害小枉人而自贼者其害大天下方翕然宗之生民之荼毒吾知其未艾也
古之君子念人才之难惟恐其有过栽培护养之力常使其有余而包荒纳污无所不至故一时名士如连城照乘莹无瑕纇者代不乏人是不惟可以敦士风而励臣节然国家亦藉之以光重今则不然言动一愆劾刺累牍以星火为燎原以涓流为滔天天下无全人矣平生刻励修饰一举尽弃于索瘢求疵之下盖惟恐人之无过也将使昭代终无一人备全德享令名于後耶其意亦云刻矣庙堂之上遂以低徊顾望盱盱默默为计而掀播奇伟之绩不见于天下
伊尹放太甲而天下厌服周公辅成王而国有流言是固世变日下使然亦以周公武王弟也有次立之势管蔡至亲也有觊望之情身当次立则易以生疑心怀觊望则易以生怨以怨济疑理固然耳宜其不若伊尹之从容展布也危地真难处哉乾九三爻辞曰终日乾乾夕惕若盖处危当如此周公其以所自处者而示占欤或谓使太甲不终允德成王不见金縢则伊周亦将无计是不然太甲贤不得不改成王亦贤不得不悟使果皆不悟则汤武不以托伊周不敢受矣若霍光之于昌邑则有不然者王吉谏游猎而加礼龚遂捽大奴属卫士长行法而不禁天姿质朴犹可爲也在位二十七日而废观其言曰天子有争臣七人虽无道不失其天下其所以望於辅臣者切矣斯言也千古之痛也不学无术乏辅弼之良而视君如玩物去取在掌握间後世董卓桓温之徒以及南北朝五代间纷纷效之光实作俑赤族之祸萌於骖乘固其所也
汉文帝不但恭俭亦有才知权变周勃迎立之日卽时入未央宫夜以宋昌领南北军张武行殿中事数刻之间处分俱定周勃掌握已无物矣而声色不动此时年甚少真天才也宣帝之才亦能办此然起庶人依许史汉廷诸臣无一相识者不若文帝有代邸之资也至踰年而光归政尚谦让委任则不若文帝之许勃归相印率列侯就国之勇决矣
皇甫嵩朱儁平黄巾贼威震天下方是时献帝微弱犹无君也以董卓李傕之猖狂因兵威乘衆以伐其罪天下当响应彼以君命来遂不敢拒就拘朝廷俛首罹罪其精忠赤心尚当与汾阳同列而汉史以为舍格天之大业蹈匹夫之小谅陋矣近日闽人蔡介夫亦有论谓岳武穆舍金人不穷追而班师以就死为不知权此论未是夫君臣父子世之大闲申生不敢爱其死使天下知有父也武穆不敢爱其死使天下知有君也君命召我我矫诏拒之非矫者亦足以为之辞矣以事势论之吾不用君命而强行师非王师天吏矣樵苏供具其孰与办简书符檄其孰与承蔚宗弑君之贼宜其有此而介夫亦为此异论可恠也
洪平斋云天机在半夜子之初人事在五更三之後不特为世间一佳对句而抉精意于象外露生机于画底已迥然非世间言语矣嘉哉平斋之善言也易曰七日来复盖自姤卦一隂始生至十一月来复及七爻为七日之象是固易道之自然究而论之自夏至至冬至凡七月一年之复也自午初至半夜凡七时一日之复也以十二支记之自午日至子日凡七日一月之复也自午岁至子岁凡七岁一纪之复也天道循环卦脉流通合之为一纪分之为一岁析之为一月一日无日不可观来复无时不可验生意而七日者其定期不可易也周子以静处测隂阳之根程子以静处观天地之心邵子以动静来往之间閲三十六宫之春或自小雪积分或自中孚起卦或谓应锺当复纯体破体本气余气纵横设施无不可观诸家落处不明用处不活历家以尺管候阳气医家以寸口切阳脉修链家以铅鼎玄珠进火候搬运家以敲竹唤龟鼔琴招凤行子午是固皆远取之造化而近取之吾身然滞泥偪侧方圆龃龉动辄自相矛盾而不通故曰致远恐泥吾儒掘易髓蹑天根此等粗浅直可付之一笑今之儒者不究义理不谈性分终岁矻矻于其中而儒书则未尝经目也不亦谬哉大易休咎寓弥纶之道于策筮之中洪范庶徵建皇极之中於兆象之外故在易非中正惕厉不足以得吉在范非肃乂睿哲不足以得福即天以验人神道以设教此圣人之书也今诸小道家浅陋无理葬得善地虽杀人巨盗亦可获福课得美占虽弑父与君亦无大害伤教败俗莫过于此盖有不待攻而自破者人自不察也愚人固不足责儒者亦酷好之不希踪于尽性之圣人而一听于渺茫之术数惑之甚矣贾谊谒司马季主外龟蓍而论圣贤扬雄从严君平依卜筮而谈忠孝如此庶可雪易书洪范之耻
先王委积之法远矣一遇荒歉民辄骈首就死宋王介甫常恨士大夫不能讲求先王之意以合於当世之故故其所创新法贷其本收其息亦颇得周官之遗意晦庵颇取之魏艮斋犹以收二分之息以为咎然则救荒之政亦难矣常平创於汉义仓昉於隋熟而歛饥而散李悝之法贱而籴贵而粜耿寿昌之法籴不抑价粜不增价曾宝章之法然皆不若南丰之策为详且善今人求一曾宝章耿寿昌李悝不可得而况晦庵艮斋南丰乎欲得汉隋遗意亦不可得而况周官之法与先王之意乎然则荆公固未可尽非也
或问汉高魏武光武昭烈文皇优劣曰汉高文皇德不胜才光武昭烈才不胜德若魏武之奸雄所谓德其所德非吾之所谓德也才其所才非吾之所谓才也文皇立心行政酷似汉文帝然文帝躬行玄默天下化之太宗哓哓然动以尧舜自况所以不及宋太宗尝称范质才器曰但欠世宗一死且质本汉臣郭威之簒弑质为具仪注草诏令讨论撰定恬不为恠然则质欠汉氏之一死久矣非但欠世宗死也
天下强则抚之以寛天下弱则震之以严不易之理也然抚强以寛寛则纵纵则弛弛则惠竭强之弊常生于寛震弱以严严则厉厉则刻刻则威?弱之弊常生于严是故不强不弱天下之至治非寛非严天下之至术诚一可以伏巧诈沉默可以制辨博自信者不避嫌自许者不求合善治水者以四海为壑善治财者以天地为资心不治则神扰气不养则精丧
古之君子任人今之君子任己任人者能化己为人是谓无己任己者能化人为己是谓无人无己者虚而通展拓天下而有余无人者窒而碍包容闾里而不足故黜聪明则知周万物晦才辨则贤能效用
蟭螟视燕雀不胜其大鵾鹏视犀象不胜其小临水而视则平地为高登山而望则丘陵为下是故小大无定名高下无定形太虚无形故有万物之形无性故有万物之性无言故有万物之文形也性也文也皆我之所有也不有之则无我无我则与太虚同其大
孙楚媚王济以驴鸣魏收悦高洋以狗鬬潘安仁拜贾谧之车尘宋之问捧昌宗之溺器文人无行一至此哉宋刘挚所谓一落文人其余不足观者正谓此辈然亦岂可以尽律天下士东光廖廷陈与余同为吏部每举挚言以扼文士故凡所荐用率皆椎鲁木强者以遂其妒且以其易制可济私山谷曰人无古今浸灌於中照镜则面目可憎对人则语言无味充廷陈之志必欲天下士皆如土石而後快其心欤虞啸父欲献孝武以鱼鮓刘道隆欲见超宗之凤毛韩?不识金根张由古不识班固当时传以为笑使与廷陈同时将目之为大贤矣医作於神农巫作於周公兵作於黄帝卜作於伏羲医寄死生仁之道也巫交鬼神礼之道也兵定祸乱义之道也卜决嫌疑知之道也仁主於爱礼主於敬义主於制知主於明医流而按摩导引巫流而呪诅符籙兵流而纵横游侠卜流而?纬禄命所谓致远恐泥君子不由者也
孟子曰人有不为也而後可以有为是故无所不知者有大不知无所不能者有大不能工於小技者其志不远饰於冠服者其器不宏好奇特之行者无大功行姑息之政者无广惠为善而惟恐人不知非善之至也然未免有不知者为恶而惟恐人知非恶之至也然未免有知之者为善而人无不孚然後谓之至善为恶而举世莫识然後谓之至恶
桀可放也君臣之义不可废也使成汤伐夏救民不知有慙德则不足以为汤夏可代也神禹之功不可忘也使仲虺作诰释慙不知有禹功则不足以为仲虺其言曰缵禹旧服奉若天命盖继禹即所以顺天也圣贤之公天下如此若乃谀佞於当代之圣神而并诋于先朝之开创隆古所未有也
夫子身为周民而曰其或继周者虽百世可知也明白直致略无避忌之嫌诚以天下者天下之天下非一家一人之所得专而私有者也虽文武盛时亦不敢认为己物而况衰周之际乎夫子亦惟道其常理而已而固不肯饰其说也颂圣学则千古相传之秘颂治效则万世无疆之休真衰世之风非圣人之徒也
尧舜传贤禹则传子纷纭之说自孟子而始定然亦有未尽然者故韩子苏子又从而为之辞自万章之问至苏子之辨其说有四万章以为德衰孟子以为天命韩子以为忧後世苏子以为不立异夫德衰之说诚陋矣孟子归於天吾心亦微有芥蒂焉盖尧舜之传贤禹之传子皆已定於生前岂待身死之後听其天命之自归乎韩子之言近正苏子之言近情然皆非圣人之心也圣人之心不若是之屑屑也盖圣人以天下为公视贤与子一也贤可传而传不以传贤为殊而害天下之公子可传而传不以传子为私而忌形迹之嫌圣人之视天下犹其视斯道也昔吾夫子岂不欲以道授孔鲤哉高坚之妙在囬一贯之悟在参而鲤不与焉使鲤如囬如参则道统之传在鲤矣使丹朱商均如舜如禹则天位之传在二子矣尧舜禹之传天下如吾夫子之传道知此则知彼矣
人君未尝不好治而恶乱亦未尝不欲用君子而远小人然君子独力而无助小人植党以自私将用一君子羣小人惧其不便于已也必巧为非谤以中伤之将去一小人羣小人惧其失所依也必巧为游言以援引之人君访之于左右之人毁即墨而誉阿大夫访之于百官八司马之誉王叔文访之于耳目之臣刘栖楚额叩龙墀以党李逢吉访之於元老大臣张禹隂有所畏私欲纳交以党王凤人主聪明惑乱心无所主君子将用而复舍小人已逐而复还君子之迹益孤小人之党日炽祸乱危亡不可救药人君之心术不可以不正君子小人不可以不辨也如此
知言养气一章孟子平生之学尽于是矣朱子解之曰知言则于天下之事无所疑养气则于天下之事无所惧盖不疑不惧贯天下之道者也尝试观之天下之人失事机之会昧时措之宜皆疑惧累之也至所谓配义与道专论养气而知言不与焉朱子解无是馁又曰则亦不免于疑惧是又并知言混入其中矣盖一时操笔失于检点故错谬若此然则着述真难事也夫
元杨士弘编选唐音比诸家似为精粹然潇湘何事等闲囬一絶乃两见之一见於正音为钱起之作一见于遗响为薛能之作格调句律一也何以可入正音又止可入遗响观此则其所选亦出于一时之见而非的见也
庄子许行必欲齐物许行欲齐者精粗美恶耳庄生乃井寿夭生死而齐之世岂有是理乎盖战国之时士好爲齐物之论如此孟子天挺英睿独不染流俗曰物之不齐物之情也力攻二子之心然他日又曰圣人治天下使菽粟如水火且物之甚不可齐者宁有过于水火菽粟者乎孟子云云是亦庄许之意耳近于以燕伐燕也韩退之作原道曰老子曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之於口而又笔之於书韩子之意是谓孔子未尝师老氏也他日作师说乃曰圣人无常师郯子苌弘师襄老聃是又以为孔子师之而亦笔之于书矣东坡传书三江旣入震泽底定谓三江为南江中江北江蔡九峯不取其说且谓其为味别者非是然所谓以味别水者非东坡之臆说也唐许敬宗曰古五行皆有官水官不失职则能辨味与色潜而时出合而更分皆能识之是先己有此言矣九峰未之考也至其所谓尧之洪水未治也东南皆海岂复有吴
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