或問曰．君子曷敦夫學．曰．生而知之者寡矣．學而知之者眾矣．悠悠之民．泄泄之士．明明之治．汶汶之亂．皆學廢興之由．敦之不亦宜乎．君子有三鑒．世人鏡鑒．前惟訓．人惟賢．鏡惟明．]夏商之衰．不鑒於禹湯也．周秦之弊．不鑒於民下也．側弁垢顏．不鑒於明鏡也．故君子惟鑒之務．若夫側景之鏡亡鑒矣．]
或問致治之要君乎．曰．兩立哉．]非天地不生物．非君臣不成治．首之者天地也．統之者君臣也哉．先王之道致訓焉．故亡斯須之間而違道矣．昔有上致聖．由教戒．因輔弼．欽順四鄰．故檢柙之臣．不虛於側．禮度之典．不曠於目．先哲之言．不輟於身．非義之道．不宣於心．是邪僻之氣．末由入也．]有間]必有入之者矣．是故僻志萌則僻事作．僻事作則正塞．正塞．則公正亦末由入也矣．不任不愛謂之公．惟公是從謂之明．齊桓公中材也．末能成功業．由有異焉者矣．妾媵盈宮．非無愛幸也．群臣盈朝．非無親近也．然外則管仲射己．衛姬色衰．非愛也．任之也．然後知非賢不可任．非智不可從也．夫此之舉宏矣哉．膏肓純白．二豎不生．茲謂心寧．省闥清淨．嬖孽不生．茲謂政平．夫膏肓近心而處阨．鍼之不遠．]藥之不中．攻之不可．二豎藏焉．是謂篤患．故治身治國者．唯是之畏．或曰．愛民如子．仁之至乎．曰．未也．曰．愛民如身．仁之至乎．曰．未也．湯禱桑林．邾遷於繹．景祠於旱．可謂愛民矣．曰．何重民而輕身也．曰．人主承天命以養民者也．民存則社稷存．民亡則社稷亡．故重民者．所以重社稷而承天命也．
或曰．孟軻稱人皆可以為堯舜．其信矣．曰．人非下愚．則皆可以為堯舜矣．寫堯舜之貌．同堯舜之姓則否．服堯之制．行堯之道則可矣．行之於前．則古之堯舜也．行之於後．則今之堯舜也．或曰．人皆可以為桀紂乎．曰．行桀紂之事．是桀紂也．堯舜桀紂之事．常並存於世．唯人所用而已．楊朱哭歧路．所通逼者然也．夫歧路烏足悲哉．中反焉．若夫縣度之厄素．舉足而已矣．]損益之符．微而顯也．趙獲二城．臨饋而憂．陶朱既富．室妾悲號．此知益為損之為益者也．屈伸之數．隱而昭也．有仍之困．復夏之萌也．鼎雉之異．興殷之符也．邵宮之難．隆周之應也．會稽之棲．霸越之基也．子之之亂．強燕之徵也．此知伸為屈之為伸者也．
人主之患．常立於二難之間．在上而國家不治．難也．治國家則必勤身．苦思．矯情．以從道．難也．有難之難．闇主取之．無難之難．明主居之．大臣之患．常立於二罪之間．在職而不盡忠直之道．罪也．盡忠直之道．則必矯上拂下．罪也．有罪之罪．]邪臣由之．無罪之罪．]忠臣置之．人臣之義．不曰吾君能矣．不我須也．言無補也．而不盡忠．不曰吾君不能矣．不我識也．言無益也．而不盡忠．必竭其誠．明其道．盡其義．斯已而已矣．不已．則奉身以退．臣道也．故君臣有異無乖．有怨無憾．有屈無辱．人臣有三罪．一曰導非．二曰阿失．三曰尸寵．以非引上謂之導．從上之非謂之阿．見非不言謂之尸．導臣誅．阿臣刑．尸臣絀．]進忠有三術．一曰防．二曰救．三曰戒．先其未然謂之防．發而止之謂之救．行而責之謂之戒．防為上．救次之．戒為下．下不鉗口．上不塞耳．則可有聞矣．有鉗之鉗．猶可解也．無鉗之鉗．難矣哉．有塞之塞．猶可除也．無塞之塞．其甚矣夫．]
或曰．在上有屈乎．曰．在上者以義申．以義屈．高祖雖能申威於秦項而屈於商山四公．光武能伸於莽而屈於強項令．明帝能申令於天下而屈於鍾離尚書．若秦二世之申欲而非笑唐虞．若定陶傅太后之申意而怨于鄭．是謂不屈．不然．則趙氏不亡．而秦無愆尤．故人主以義申．以義屈也．喜如春陽．怒如秋霜．威如雷霆之震．惠若雨露之降．沛然孰能禦也．
或曰難行．曰．若高祖聽戍卒不懷居．遷萬乘不俟終日．孝文帝不愛千里馬．慎夫人衣不曳地．光武手不持珠玉．可謂難矣．抑情絕欲．不如是．能成功業者鮮矣．人臣若金日磾．以子私謾而殺之．丙吉之不伐．蘇武之執節．可謂難矣．]
或問厲志．曰．若殷高宗能葺其德．樂瞑眩以瘳疾．衛武箴戒於朝．勾踐懸膽於坐．厲矣哉．]
寵妻愛妾．幸矣．其為災也．深矣．災與幸．同乎．曰．得則慶．否則災．戚氏不幸不入豕．趙昭儀不幸不失命．栗婭不幸不廢．鉤乙不幸不憂殤．非災而何．若慎夫人之知．班婕妤之賢．明德皇后之德．]邵矣哉．]為世憂樂者．君子之志也．不為世憂樂者．小人之志也．太平之世．事閑而民樂遍焉．
使籧者揖讓百拜．非禮也．憂者弦歌鼓瑟．非樂也．禮者．敬而已矣．樂者．和而已矣．匹夫匹婦．處畎畝之中．必禮樂存焉爾．
違上順道．謂之忠臣．違道順上．謂之諛臣．忠所以為上也．諛所以自為也．忠臣安於心．諛臣安於身．故在上者．必察夫違順．審乎所為．慎乎所安．廣川王弗察故殺其臣．楚恭王察之而遲．故有遺言．齊宣王其察之矣．故賞鑒者．
或問人君人臣之戒．曰．莫匪戒也．請問其要．曰．君戒專欲．臣戒專利．患之甚也．]城專譯而獻珍．非寶也．腹心之人．匍匐
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
