| 作 者： |
荀悅
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| 出版社： |
无 |
| 丛编项： |
无 |
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暂缺 |
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6 |
11,528 |
图书目录
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序
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申鑒五卷．漢荀悅著．悅仕獻帝朝．辟曹操府．與孔融及弟彧同侍講禁中．悅每有獻替而意有未盡．此申鑒所為作者．蓋有志於經世也．然當時政體．顧有大於總攬機務．使權不下移者乎．而曾無一言及之．何哉．厥後融以論建漸廣．彧以不阿九錫．皆不得其死悅獨優游以壽終．其亦善處濁世者矣．其論政體．無賈誼之經制而近於醇．無劉向之憤激而長於諷．其雜言等篇．頗似揚雄法言．雄曲意美新．而悅無一言及於操．視雄為優矣．或言悅書似徐幹王符．考其歸．茲若人之儔乎．吾未知所先後也．而三品之說．昌黎公有取焉．其書世亦罕傳．吾蘇黃勉之好蓄異書．...
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政體第一
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夫道之本．仁義而已矣．五典以經之．群籍以緯之．詠之歌之．弦之舞之．前鑒既明．後復申之．故古之聖王．其於仁義也．申重而已．篤序無彊．謂之申鑒．聖漢統天．惟宗時亮．其功格宇宙．粵有虎臣亂政．]時亦惟荒圯湮．]茲洪軌儀．鑒於三代之典．王允迪厥德．]功業有尚．天道在爾．惟帝茂止．陟降膚止．萬國康止．允出茲．斯行遠矣．立天之道．曰陰與陽．立地之道．曰柔與剛．立人之道．曰仁與義．陰陽以統其精氣．剛柔以品其群形．仁義以經其事業．是為道也．故凡政之大經．法教而已矣．教者．陽之化也．法者．陰之符也．仁也者．慈此者也．...
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時事第二
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最凡有二十一首．其初二首尚知貴敦也．其二首有申重可舉者．十有九事．一曰明考試．二曰公卿不拘為郡．二千石不拘為縣．三曰置上武之官．四曰議州牧．五曰生刑而死者．但加肉刑．六曰德刑並用．七曰避讎有科．八曰議祿．九曰議專地．十曰議錢貨．十一曰約祀舉重．十二曰天人之應．十三曰月正聽朝．十四曰崇內教．十五曰備博士．十六曰至德要道．十七曰禁數赦令．十八曰正尚主之制．十九曰復內外注記者．盤庚遷殷．革奢即約．化而裁之．與時消息．眾寡盈虛．不常厥道．尚知貴敦．古今之法也．民寡則用易足．土廣則物易生．事簡則業易定...
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俗嫌第三
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或問卜筮．曰．德斯益．否斯損．曰．何謂也．吉而濟．凶而救之謂益．吉而恃．凶而怠之謂損．或問曰．時群忌．曰．此天地之數也．非吉凶所生也．東方主生．死者不鮮．西方主殺．生者不寡．南方火也．居之不燋．北方水也．蹈之不沈．]故甲子昧爽．殷滅周興．咸陽之地．秦亡漢隆．或問五三之位周應也．]龍虎]之會晉祥也．]曰．官府設陳．富貴者值之．布衣寓焉．不符其爵也．獄犴若居．有罪者觸之．貞良入焉．不受其罰也．或曰．然則日月可廢歟．曰．否．曰．元辰．先王所用也．人承天地．故動靜順焉．順其陰陽．順其日辰．順...
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雜言上第四
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或問曰．君子曷敦夫學．曰．生而知之者寡矣．學而知之者眾矣．悠悠之民．泄泄之士．明明之治．汶汶之亂．皆學廢興之由．敦之不亦宜乎．君子有三鑒．世人鏡鑒．前惟訓．人惟賢．鏡惟明．]夏商之衰．不鑒於禹湯也．周秦之弊．不鑒於民下也．側弁垢顏．不鑒於明鏡也．故君子惟鑒之務．若夫側景之鏡亡鑒矣．]或問致治之要君乎．曰．兩立哉．]非天地不生物．非君臣不成治．首之者天地也．統之者君臣也哉．先王之道致訓焉．故亡斯須之間而違道矣．昔有上致聖．由教戒．因輔弼．欽順四鄰．故檢柙之臣．不虛於側．禮度之典．不曠於目．先哲...
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雜言下第五
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衣裳．服者不昧於塵塗．愛也．衣裳愛焉．而不愛其容止．外矣．容止愛焉．而不愛其言行．末矣．言行愛焉．而不愛其明．淺矣．故君子本神為貴．神和德平而道通．是為保真．人之所以立德者三．一曰貞．二曰達．三曰志．貞以為質．達以行之．志以成之．君子哉．必不得已也．守於一茲．貞其主也．人之所以立檢者四．誠其心．正其志．實其事．定其分．心誠則神明應之．況於萬民乎．志正則天地順之．況於萬物乎．事實則功立．分定則不淫．曰．才之實也．行可為．才不可也．曰．古之所以謂才也本．今之所謂才也末也．然則以行之貴也．無失其才而才有失...
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識
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右荀悅申鑒五卷．悅字仲豫．潁川人．荀氏八龍儉之子也．漢書本傳云．悅好著述．初辟鎮東將軍曹操府．遷黃門侍郎．累遷侍中．時政移曹氏．天子恭己而已．悅志在獻替而謀無所用．乃作申鑒五篇．其所論辨．通見政體．書奏．帝覽而善之．又以班固漢書．文繁難省．令悅依左氏傳體．為漢紀三十篇．辭約事詳．論辨多美．二書並行於世．顧漢紀自宋祥符後．凡四五鋟板．國朝襄平蔣氏．復與袁宏後漢紀合刻以廣其傳．而此書獨少傳本．前明正統時．吳郡黃勉之始為訓釋．復賴何氏采入漢魏叢書．而後不至與桓譚新論．仲長統昌言等書．同歸烏有也．近抱經堂群...
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