隆庆二年腹里湖州所复扳与本卫一十二艘近日指挥姚磐以为言廵按萧公一时未察未及正也浙东人习於潮性水势他处人下海即吐浪眩晕故虽吴地亦募彼处之人且南人懦弱彼独勇悍故南自闽广北及蓟镇皆募焉然人一为兵则身不可复还於农而聚者不可复散他日未必不为隐忧以兵而为贼其衆不待招而聚其技不假教而精闻蓟镇南兵非能冲锋御敌也冲锋御敌仍须北兵则南兵何藉而富厚加之独无蓄不平之憾者乎各处水陆要害之处设敌台所费不赀诚以事关防守而事寜之後上下全不经心多就废坏予尝理会及之寻以迁官不及竟也海盐一带海塘外以扞海潮之入循塘拒守墩堠相望可以御海寇之登犯塘以里皆良田富室烟火相望所恃以为外护者一塘而已石塘缕砌缕砌者用石方尺余长八尺或六尺纵而磊之取海潮冲撼不动内厚筑黄土以衬之高与之齐厚必五倍之若少工力石可冲撼潮必内侵石塘有罅土塘必坏土塘内溃石塘不能独存予与参将閲操因谕衆曰夫战勇气也勇怯在人所禀此岂可以操演而得操演所以演习纪律纪律所以为战用也今日之操便须作真战用如李广夜遇虎不知是石射之一发没羽习成此等心力乃不枉却试言今日布营走阵之时猝有寇至能不动乎不乱乎乱则有技击无以用之故操演务在得其所以不乱而不在乎区区技击之间旗鼓行阵所以操其耳目方员合散所以操其步武刀矢枪法所以操其巧力用志不分所以操其心胆古人操其外所以操其内今人不知操其内其所以操其外者又未必如法衆请言不如法之事予因言适来枪手牌手各上台演讫一套何处见得能否须枪牌相角始见胜负在枪手以能中为胜在牌手以枪不能中为善又如射古人云必志於彀又曰省括於度故人初习射去势直者谓之箭苗今汝辈高大其垜短其弓步箭势多高矗反下戗撞之数何以望穿杨贯蝨之技乎衆皆服曰善富阳以东山凡三折形如之字江流随之故名浙江蜀峡以幽此以丽其山水之清絶则一也陆至富阳循江濒山趾道旁时有村落竹篱茅舍亦自不俗西兴里河用小舟可以盘坝两岸青山不絶山下平畴远村时隐时见炊烟与岚光相接人家夜户不闭舟中帘卷两面相对忘倦越中山水之佳不可名状南充王宪副续之尝曰山形止越山有动意缙云僊都亦奇境也峰峦秀絶溪涧清驶人家堰石子截湍流以作水碓自舂水磨自转甚巧一峰拔起於地高可百仞人云顶上有石池夏月尝有莲华吹堕云同游者邑人藩参樊君献科宪副郑君文茂浙中无隙土但田少尔然利源尽多可不资於外
符台记
万历乙亥四月自浙西召为尚宝少卿以八月至陛见伏睹天表甚晬语音清亮奏事皆亲答且闻於讲筵频有所问具见睿性闓发谓宜因而导以讲学勤政之实学不在章句如程叔子为说书乃今日讲官模范勤政未论其远只如我孝宗皇帝日召大臣於便殿商议政事或於朝退或不时召见凡大政事大黜陟刑赏与各处奏报地方重大事情令所司逐一面陈作何处分於是内阁拟旨皆君臣面定使上益明习於天下之事今经筵衍训一章日讲摘说一段止在文义口吻之间略无感动开发之实恐不足以辅成圣学而常朝奏事日限数起答以一语俨然而退君臣之间情意不接窃谓古人朝而听政昼而访问夕而修令其在外亲政治近正人之时多而退居深宫之时少则逸豫无自而生今内阁调旨六部拟议上虚已受成固可以无误然非所以习上於忧勤而经练於世事也周官有典瑞今尚宝之职也周官宫正宫伯掌宫中之环卫直宿为之名籍比其在否今每日查点守卫官上自勲臣皆赴司押字凡直宿侍卫有违悞者本司得纠奏犹周人之意也定额卿少卿各一员丞三员洪熙元年以蹇义子蹇荃为尚宝司丞大臣?子为丞自荃始宣德五年以夏原吉子瑄为尚宝丞食俸不管事正统元年瑄陈乞管事陈乞管事自瑄始然则祖宗以来恩?增设止於为丞犹不管事後虽管事计其升擢必有所限嘉靖中严世蕃乃升至侍郎掌司事後徐璠升至太常卿不掌司印璠弟琨以少卿九年考满加四品服俸不掌印时掌印者予也司中故事漫记一二永乐十九年都督苏火耳灰被召不解刀为本司少卿张伟所劾奉圣旨当初长孙无忌是唐太宗舅宣他误带刀上殿也罪了他我使他出去罢又永乐十六年旗手卫指挥上直不到经历开称患病本司劾奏奉旨把那经历收下锦衣卫着太医去看那两个病的指挥委实病饶他说谎剐了守卫之严如此御宝旧置者十有七曰奉天之宝郊祀用之曰皇帝之宝诏赦用之曰皇帝行宝册封赐劳用之曰皇帝信宝诏亲王大臣发兵用之曰天子之宝祀山川鬼神用之曰天子行宝封外国及赐劳用之曰天子信宝诏外国发兵用之曰制诰之宝制诰用之曰勑命之宝凡勑末云故谕者用之曰广运之宝凡勑末云故勑及黄选勘籍用之曰御前之宝御前杂事封识用之曰皇帝尊亲之宝册上尊号用之曰皇帝亲亲之宝赐亲藩书用之曰敬天勤民之宝勑谕来朝官用之曰表章经史之玺曰钦文之玺其曰丹符出验四方者则钤勑封者也太祖高皇帝御制尚宝司官诰曰宝乃乾符也昔列圣握而统寰宇故为神器特谨以示信然非忠勤无伪之士安可职於尚宝者耶诰今勒石朝房诸衙门事必商之於内阁其来虽久然使九卿能守正执议内阁亦无如之何如吏部陞官内阁欲有所私而吏部不肯弘治以来此风犹存高新郑欲快已意以内阁掌吏部事者至於数年大略快恩讐及为门生狎客开骗局者甚多也万历丙子某月御史刘台疏劾大学士张居正罪状一谓倾谋逐去高拱一谓私许成国公朱希忠身後恤典一谓援引张四维入阁张瀚入吏部一谓创为随事考成之法欲以总揽威权及因御史俞一贯不听指授借回道考察之例谪调南京一谓辽王获罪迁发居正有力一谓居正诸子夤缘科第一谓湖广乡里亲戚及官於湖广但为居正所私厚者无不拔置要路一谓排抑言官一谓於原籍大起私第骚动一方一谓黄州生员之事以私意拟旨重处一谓居正之贪不在文官而在武臣不在腹里而在边鄙疏上居正上章自辩且求退有旨慰留而刘御史罢为民後张竟事败有刘疏之所不尽者一朝发露无余盖自慰留之後心胆益大至闻父丧不肯丁忧其心死已久矣安得不倾覆哉内阁无公座惟东西两凳相对尚宝司独设公座亦东西相向到任之日守卫官庭参皆坐受朝退侯伯赴司画字送迎止檐下仍候本司官入阈乃退尚宝司之西近城角者为六科廊相传六科旧亦在内不知何时移出於外今六科署事之处乃直房也亦无公座震泽长语谓李文达自吏部入内阁欲正南向之位彭文宪阻之谓禁中无南面正不知文渊阁乃大学士办事之所非翰林内署之名翰林院已设有诸学士公座故内直无之不但以禁中无南面而已假令国初设内阁时便定为内署许设公座亦止当如尚宝司东西相向无南面之理李文达固一时不考而彭文宪亦不及此何耶南京魏国公家以太祖尝幸其第至今中门不开中堂不坐岂论事久近哉
?河记
金坛之浸洮湖为大环湖而居者五叶为大五叶旧名堕庚以星陨得名去湖心大涪山约十里许元至正间遗碑犹在今寻堕庚故趾已沦湖中而自五叶望大涪则远几二十里矣盖由湖水冲激侵蚀而然湖在金坛之南袤百余里又名长荡湖与宜兴溧阳分界上流则方茅诸山之水近则白龙钱资诸荡由大浦方洛下汤燕渎湖头诸港以入焉所入既广而由宜兴入太湖所从泄又太迂缓故濒湖多湖侵之患舟遇风浪多覆溺之患冬月又涸不可舟而有事於县邑者又无他水道可达由陆则官私输将之远负戴之劳无如五叶者民之病此久矣万历庚辰议濬?河一道取外可以避险内可以通舟以其土厚筑陂防栽植芦柳又可以杜湖侵之患於时人心尚未协会农事兴中作而罢至邑侯东阳许公下车首问地方利病具知前状旬日间一再临其地亲行相度又设募夫法人甚称便乃分地赋功集一方之力而人不知自方洛港至湖头港五十余里踰月而工成父老以此役非许侯不成又虑久而修濬不时或至於废必分地而任其事河有堙塞则疏之芦柳有踈薄陂防有缺坏之处则修之禁其不时采伐者勒石立之道旁庶可以垂久远而请予为记予惟古者川有疏导泽有陂障田有沟洫皆掌在有司以为民政所急而不敢少慢至於两汉犹知以河渠为重若召信臣守南阳时行视郡中水泉开通沟渎以广溉灌民得其利蓄积有余载在循吏传以为称首而後之君子罕复究心焉或行之而不善如妨夺农时起役不均赋功无法以一方而骚动一县或轻信偏听兴难成之工或利於此而害於彼则未为民利而先为民病如近年之兴水利其得失盖难掩於人口也许侯於动衆之事必酌於人言合於衆愿然後为之故动而有成成而为利如此昔夫子之论政以为因民之所利而利之则惠而不费择可劳而劳之则劳而不怨以此为五美之二岂非从政者之法程与予故因父老之请而详为着之许侯名弘纲万历庚辰进士先任绩溪以贤能改任金坛先後五载入觐首膺卓异之典还治未几即内召既行而王生尚廉雅好义实来为介以许侯之德尤不可忘赞予为记云
游茅山记
易曰地势坤高下相因地势则然但人不觉耳由平地而有丘陵由丘陵而有山岳人在平地望远山其高下相较若不相远至登最高峯则向之所见皆出其下有若培塿者金坛在茅山之东尽处由县西门出可三十里始有陂陁由此至茅山四十里皆长冈起伏不断渐进渐高茅山乃从石上起峯尔山势行而不止大势为金陵拱护万历癸未四月与吴郡缪仲淳约同游仲淳与予仲子肯堂先一日往至所谓良常山者俗传秦始皇所临幸处山不高亦无甚奇絶疑非古之所谓良常也次日与仲淳登第一峰絶嵿俗名大茅峰帢帻山俗名了髻山正与第一峰正面相对方山宛如几案访所谓龙池者在真君殿侧方广仅数尺水且涸矣疑宋时祷雨求龙处不在此也东口戴家山有泉一道出自第一峰下至石子涧奇石巉岩水行石间春夏有雨时水势尤盛景韵尤奇虽近在道旁而人不识也山下富人引水作碓磨又因以溉田予与仲淳入孔氏别业观水磨甚钜挽非数人之力不能动乃知水势盛时磨自转水力之劲有如此也又泉一道自元符宫下流经华阳洞名曰洞泉西流至曲林馆过崇禧宫侧由西风桥下入赤山湖又泉一道出第一峰後半山天心庵至关王庙下流经曲林馆入赤山湖而有泉仰出於平地者尤奇宛似历下珍珠泉俗所名喜客泉者也凡茅山有泉而人不知导引故多堙塞所谓华阳洞者陶隐居云此山本号句曲其下是第八洞宫名曰金坛华阳之天周回百五十里分置三府前汉元帝时咸阳三茅君得道来居於此然则所谓洞天者岂可以尘寰幻迹求哉陶君所谓拓寓地空亘涂水脉辟闱风岫通气云巘意非僊灵孰能到而今人称洞有二一在崇夀观後一在元符宫东皆无异会稽禹穴人又称洞口有石揜塞愈入愈寛予皆未及试也洞上树生石罅有似纯石无土洞泉至五云观前汇为方池池侧有连理木上合下开至紫阳观访道人左熙熙本山西人商游江左家遭地震之变无家可归遂学道入茅山紫阳观闭关不出者数年近复结一小庵於旧庐之旁昼夜危坐一龛有终焉之志云按茅山志云秦始皇登句曲山北埀叹曰廵狩之乐莫过山海自今以往良为常矣羣臣皆曰良为常矣因名山曰良常山据此则良常此句曲也今所谓良常者去茅峰十里又甚小乃俗传误尔
姜氏义学记
义田义学其事相因犹古者有井田必有学校而自王公以下至於士庶人又莫不有宗法以收族是以人心有所维系而教养之法得以行焉程子曰宗子无法则朝廷无世臣又曰立宗非朝廷之所禁但患人自不能行之张子曰宗法若立人人各知来处朝廷大有所益盖公卿各保其家忠义岂有不立忠义既立朝廷之本岂有不固今公卿崛起者止能为三四十年之计造宅一区及诸所有身後遂族散其家不传则家且不能保安能保国家二先生之言可谓深切夫有宗法则无私财无私财则安有义田之名义田盖起於宗法之废而欲通其有无以统理族人则犹有古之遗意也古者闾党犹相收恤况族人乎春将出民里胥平旦坐於右塾邻长坐於左塾毕出然後归夕亦如之入者必持薪樵轻重相分班白不提挈是古人之於民出作入息必有教况其家之子弟乎宫保大宗伯凤阿姜公能以宗法统理族人又置义田以赡不足设义学以教之疏请於朝特蒙俞允则程子所谓宗法朝廷所不禁但患人自不能行之者公可谓能行之矣辱不鄙以义学见属为记公凡事以身为教族人所素信而从奚待於不佞之言虽然若因公之倡家家有同公之志者则张子所谓於朝廷大有所益者未必不於今亲见之也敬以是应公之命为义学记
南京大理寺题名记
刑官在虞曰士孔安国曰理官也在周曰司寇而其属仍为士晋文公使李离为理理犹士也秦始置廷尉汉景帝更名大理武帝复为廷尉哀帝复为大理後汉晋宋复为廷尉隋唐复为大理名虽数更所掌则一自三省九寺并设有刑部而又有大理刑事所主颇不一至我太祖高皇帝稽古建官六卿分职又设都察院通政司大理寺通为九卿各举其职毋得相压载于祖训刑部都察院大理寺号三法司周垣象天之贯索曰贯城在京师者於宣武门之西在南京者於太平门之北凡刑名之事必归法司他司无得干预而大理专主审覆两法司之事情法未合罪囚称寃驳至再三必归于平允而後已则尤我圣祖慎重刑狱之深意也
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