者，《诗•大雅•韩弈》云：“弈弈梁山。”洪者，《书•大诰》云：“延洪惟我幼冲人。”诞者，《大雅•生民》云：“诞弥厥月。”戎者，《方言》云：“宋鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎。”京、硕、濯、訏者，秦晋之间凡人大谓之奘，燕之北鄙、齐楚之郊或曰京，齐宋之间日硕，荆吴杨瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰訏，此皆谓大，方俗之殊语也。甫者，《诗•齐风》云：“无田甫田。”景者，《周颂•潜》篇云：“以介景福。”壮者，秦晋之间，凡人大谓之奘，或谓之壮。冢者，舍人曰：冢，封之大也。《大雅•绵》篇云：“乃立冢土。”简者，《周颂•执竞》云：“降福简简。”箌者，郭云：“义未闻。”顾氏云：“都角切。”《说文》云：“草大也。”《韩诗》云：“箌彼圃田。”将者，《周颂》云：“日就月将。”业者，版之大也。《大雅•灵台》云：“虞业维摐。”馀皆见注。○注“《诗》曰”至“一实”。○释曰：“《诗》云：我受命溥将”者，《商颂•烈祖》文。“又曰：乱如此幠”者，《小雅•巧言》文。云“下国骏厖”者，《商颂•长发》文。云“汤孙奏嘏”者，《商颂•那》篇文。云“王公伊濯”者，《大雅•文王有声》文。云“訏谟定命”者，《大雅•抑》篇文。云“有壬有林”者，《小雅•宾之初筵》文。云“厥声载路”者，《大雅•生民》文。云“既有淫威”者，《周颂•有客》文。云“废为残贼”者，《小雅•四月》文。云“尔土宇昹章”者，《大雅•卷阿》文。云“缁衣之席兮”者，《郑风•缁衣》文。云“廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也”者，廓落，大貌。四方上下曰宇。《说文》云：“宙，舟舆所极也。”穹隆，天之形也。郭氏读晊至为至，故云“至极”。是廓、宇、穹、晊亦为大也。云“《尸子》曰：此皆大，有十馀名而同一实”者，《汉书•艺文志》云：“《尸子》二十篇。”注曰：“名佼，鲁人，秦相，商君师之。鞅死，佼逃入蜀。”案《尸子•广泽篇》云：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣，而已皆弇於私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忳、夏、幕、蒙、赎、昹，皆大也，十有馀名而实一也。若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也，则无相非也。”以其数字皆训为大，故引之也。周公作诂，必以始也、君也、大也居先者，始者，无先之称；君者，至尊之号；大则无所不包。故先言之。一曰：此三者天也，人也，地也。《易•乾卦》云：“万物资始。”《坤卦》云：“直方大。”《老子》云：“域中有四大，王居其一焉。”故以此三者为先。乾、坤，相对之物，而以地在人後者，以人居天地之中，且尊尚人君，故进之。自此而下随便即言，无义例也。
幠、厖，有也。
[疏]“幠、厖，有也”。○释曰：二者又为有，言大有也。成十六年《左传》云：“生民敦厖。言人生聚丰厚，大有也。○注“诗曰：遂幠大东”。○释曰：《鲁颂•閟宫》文也。案今《诗》本作“遂荒”。此言“遂幠”者，所见本异也。或当在齐、鲁、韩《诗》。
迄、臻、极、到、赴、来、弔、艐、格、戾、怀、摧、詹，至也。
[疏]“迄、臻”至“至也”。○释曰：迄者，自古至今也。《大雅•生民》云：“以迄于今。”臻者，《诗•邶风•泉水》云：“遄臻于卫。”言疾至於卫也。极者，穷尽之至也。《乐记》云：“及夫礼乐之极乎天，而蟠乎地。”言礼乐之道，上至於天，下委於地也。到者，自远而至也。《大雅•韩弈》云：“靡国不到。”赴者，趋而至也。《杂记》云：“凡赴於君。”来者，自彼至我也。《春秋经》曰：“祭伯来。”言至鲁也。弔者，《小雅•天保》云：“神之弔矣。”
艐读为届。届、格、戾、怀、摧、詹，皆方俗语。○注“齐楚”至“言云”。○释曰：云“齐楚之会郊曰怀，宋曰届”者，《方言》文。云“《诗》曰：先祖于摧”者，《大雅•云汉》书。“又曰：六日不詹”者，《小雅•采绿》文。云“詹、摧，皆楚语，《方言》云”者，案《方言》云：“徦、[彳各]、怀、摧、詹、戾、艐，至也。邠唐冀兖之间曰徦，或曰[彳各]，齐楚之会郊或曰怀。摧、詹、戾，楚语也。艐，宋语也。皆古雅之别语也，今则或同。”是也。
如、適、之、嫁、徂、逝，往也。
[疏]“如適”至“往也”。○释曰：皆谓造於彼也。如者，自我而往也。《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者，《论语》云：“之一邦。”言又往一国也。適、嫁、徂、逝，皆方俗语。○注“《方言》”至“为嫁”。○释曰：案《方言》云：“嫁、逝、徂、適，往也。自家而出谓之嫁，犹女而出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。適，宋鲁语也。往，凡语也。”
赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。
[疏]“赉贡”至“赐也”。○释曰：皆谓赐与也。赉者，赐有功善人也。《书•汤誓》曰：“予其大赉汝。”贡者，下与上也。《左传》齐桓责楚云：“尔贡包茅不入。”锡者，嘉赐也。《禹贡》云：“禹锡玄圭。”畀者，付与也。《诗•鄘风•干旄》云：“何以畀之？”予者，授与也。《小雅•采菽》云：“天子所予。”贶者，惠赐也。《小雅•彤弓》云：“中心贶之。”
仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、綿、彀、攻、榖、介、徽，善也。
[疏]“仪若”至“善也”。○释曰：皆谓美善也。仪者，形象之善也。若者，惠顺之善也。祥者，李巡曰：“福之善也。”《书•泰誓》云：“袭于休祥。”淑者，有德之善也。《诗•曹风•鸤鸠》云：“淑人君子。”鲜者，清洁之善。《邶风•新台》云：“籧簒不鲜。”省、綿、彀，郭氏未详。臧者，功能之善也。《诗•齐风》云：“射则臧兮。”嘉者，美之善也。《诗•大雅•抑篇》云：“无不柔嘉。”令者，《大雅•卷阿》云：“令问令望。”类者，昭二十八年《左传》云：“勤施无私曰类。”攻者，坚致之善。榖者，养生之善。《诗•小雅•小明》云：“式榖以女。”介者，大善也。徽者，美善也。“○注《诗》曰”至“常语”。○释曰：“《诗》曰：仪刑文王”者，《大雅•文王》篇文。云“《左传》曰：禁御不若”者，《左传》无全文。案文十八年说四凶云：“投诸四裔，以御螭魅。”宣三年传言：“铸鼎象物，故民入山林，不逢不若。”盖采合传文，故云“禁御不若”也。云“《诗》曰：永锡尔类”者，《大雅•既醉》文。云“我车既攻”者，《小雅•车攻》文。云“介人维藩”者，《大雅•板》篇文。云“大姒嗣徽音”者，《思齐》文。云“馀皆常语”者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、榖，书传多有之，故云“皆常语”。
舒、业、顺，叙也。叙、业、顺、叙，绪也。
[疏]“舒业”至“绪也”。○释曰：叙谓次叙。舒者，展舒，徐缓有次也。业者，事有次叙也。顺者，不逆，有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。
怡、怿、悦、欣、衎、喜、愉、豫、恺、康、媅、般，乐也。
[疏]“怡怿”至“乐也”。○释曰：皆谓喜乐。怡者，和乐也。《小雅•节南山》云：“既夷既怿。”怡、夷音义同。怿者，悦乐也。《商颂•那》篇云：“亦不夷怿。”悦者，心乐也。《小雅•都人士》云：“我心不说。”悦、说音义同。欣者，笑喜之乐也。《大雅•凫鹥》云：“旨酒欣欣。”毛传云：“欣欣然乐也。”衎者，饮食之乐也。《小雅•南有嘉鱼》云：“嘉宾式燕以衎。”喜者，《说文》云：“不言而悦也。”《小雅•彤弓》云：“中心喜之。”愉者，安闲之乐也。《唐风•山有枢》云：“他人是愉。”毛传云：“愉，乐也。”豫者，逸乐也。《小雅•白驹》云：“逸豫无期。”恺者，康乐也。《小雅•鱼藻》云：“岂乐饮酒。”康者，安乐也。《唐风•蟋蟀》云：“无以大康。”媅者，乐之久也。《小雅•鹿鸣》云：“和乐且湛。”又《卫风•氓》篇云：“无与士耽。”郑笺云：“耽非礼之乐。”般者，游乐也，《周颂》篇名也。郑笺云：“般，乐也。”
○注“皆见《诗》”。○释曰：按郭以《尔雅》之作多为释《诗》，且《诗》中备有此文，故云“皆见《诗》”。其实六经之中所训亦尔，但以《诗》、《书》之作，作非一人，故有音义虽同，而字形踳驳者：《诗》文作湛、耽，而此作
媅；《诗》文作夷、说、岂、槃，而此作怡、悦、恺、般之类。直以异人之作，故不同尔，无义例也。他皆放此。
悦、怿、愉、释、宾、协，服也。
[疏]“悦怿”至“服也”。○释曰：皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。释者，释去恨怨而服也。宾者，怀德而服也。《旅獒》云：“四夷咸宾。”协者，和合而服也。《左传》曰：“谋其不协。”
遹、遵、率、循、由、从，自也。遹、遵、率，循也。
[疏]“遹遵”至“循也”。○释曰：自亦从也，转互相训也。遹者，《大雅•绵》篇云：“聿来胥宇。”遹、聿音义同。遵者，《周南•汝坟》云：“遵彼汝坟。”率者，《大雅•绵》篇云：“率西水浒。”循者，《顾命》云：“率循大卞。”由者，《曲礼》：“大夫、士出入君门，由阤右。”从者，《小雅•何人斯》云：“伊谁云从。”遹、遵、率三者，又为循行。
靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。
[疏]“靖惟”至“谋也”。○释曰：皆谓谋议也。靖者，安谋也。《小雅•小昮》云：“靖共尔位。”惟者，思谋也。漠者，舍人曰：心之谋也。《小雅•小弁》云：“圣人莫之。”漠、莫音义同。图者，《大雅•崧高》云：“我图尔居。”询、度、咨、诹者，《小雅•皇皇者华》传云：“访问於善为咨。咨事为诹。咨事之难易为谋。咨礼义所宜为度。亲戚之谋为询。”究者，《小雅•小弁》云：“不舒究之。”虑者，计谋也。谟者，大谋也。《大雅》云：“訏谟定命。”猷者，以道而谋也。《大雅•文王》云：“厥猷翼翼。”猷、犹音义同。肇者，《大雅•江汉》云：“肇敏戎公。”基者，君子作事谋始也。访者，谋政事也。○注“《国语》”至“见《诗》”。○释曰：云“《国语》曰：询於八虞，咨於二虢，度於闳夭，谋於南宫，诹於蔡、原，访於辛、尹”者，是《晋语》胥臣对文公辞，说文王之即位也。韦氏解云：“八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔。南宫，南宫括也。蔡，蔡公。原，原公。辛，辛甲。尹，尹逸。皆周大史也。”
典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。
[疏]“典彝”至“常也”。○释曰：皆谓常礼法也。典、刑者，《诗•大雅•荡》篇云：“尚有典刑。”彝者，《洪范》云：“彝伦攸叙。”法、则者，《天官•冢宰》：“以八法治官府，．．．．．．以八则治都鄙。”郑注云：“邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。”“则亦法也。典、法、则所用异，异其名也。”范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，《书•皋陶谟》云：“自我五礼有庸哉！”恒，久之常也。《汤诰》云：“若有恒性。”律者，常法也。戛者，《康诰》云：“不率大戛。”职者，主之常也。秩者，《商颂•烈祖》云：“有秩斯祜”。
柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。
[疏]“柯宪”至“法也”。○释曰：此亦谓常法，转互相训。柯者，执以取法也。宪者，《大雅•桑扈》云：“百辟为宪。”辟，罪法也。刑、范、律、矩、则皆谓常法也。○注“《诗》曰”至“逾矩”。○释曰：云“《诗》曰：伐柯伐柯，其则不远”者，《豳风•伐柯》文。云“《论语》曰：不逾矩”者，《为政》文。
辜、辟、戾，辠也。
[疏]“辜、辟、戾、辠也”。○释曰：皆谓刑罪也。辜者，《书•仲虺之诰》云：“罔不惧于非辜。”辟者，《吕刑》云：“墨辟疑赦。”戾者，《大雅•抑》篇云：“亦维斯戾。”罪古今字也。《说文》云：“辠，犯法也。从辛，从自。言辠人蹙鼻，苦辛之忧。秦以辠似皇，改为罪。”取非人自投於网。自，古文以为鼻。
黄发、齯齿、鲐背、聇、老，寿也。
[疏]“黄发”至“寿也”。○释曰：皆寿考之通称也。
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