[疏]释曰：《说文》曰：“直言曰言。”仲尼曰：“言以足志。”介之推曰：“言，身之文也。”然则言者发於志而形於声，所以文章於身者也。《论语》曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《左传》赵简子称子太叔“遗我以九言”，皆以一句为一言也。《汉书》东方朔云“十六学《诗》、《书》，诵二十二万言”，则以一字为一言也。虽一句一字有异，要以今古方国殊别，学者莫能通，是以《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也。”今或同，而旧书雅记、故俗语不失其方，而後人不知，故为之作释也，是曰“释言”。
殷、齐，中也。
[疏]“殷、齐，中也”。○释曰：殷、齐皆谓正中也。○注“《书》曰：以殷仲春”者，《尧典》文。案彼云：“日中星鸟，以殷仲春。”孔安国以殷为正，中、正义同故也。云“《释地》曰：岠齐州以南”者，彼注云：“岠，去也。齐，中也。”谓中州为齐州，是齐得为中也。
斯、誦，离也。
[疏]“斯、誦，离也”。○释曰：斯，析。誦，张。皆分离也。孙炎曰：“斯，析之离。”郭云“齐、陈曰斯”者，《方言》文。《陈风•墓门》云：“斧以斯之。”是也。云“誦，见《诗》者，《小雅•巷伯》云：“哆兮侈兮，成是南箕。”郑笺云：“因箕星之哆而又侈大之。”是也。誦、侈音义同。
谡、兴，起也。
[疏]“谡、兴，起也”。○释曰：谡、兴皆作起也。○注“《礼记》曰：尸谡”者，《祭统》文也。
还、复，返也。
[疏]“还、复，返也”。○释曰：皆回返也。《春秋》书师还，又曰“至河乃复”之类是也。
宣、徇，徧也。
[疏]“宣、徇，徧也”。○释曰：皆周徧也。《大雅•江汉》云：“来旬来宣。”毛传云：“旬，徧。”郑笺云：“宣，徧。”是皆为周徧也。徇、旬音义同。
馹、遽，传也。
[疏]“馹、遽，传也”。○释曰：皆传车驿马之名。文十六年《左传》曰：“楚子乘馹会师于临品。”又僖三十三年云：“使遽告於郑。”又成五年曰：“晋侯以传召伯宗。”是皆谓今驿也。
蒙、荒，奄也。
[疏]“蒙、荒，奄也”。○释曰：皆谓奄覆。《唐风》云：“葛生蒙楚。”孙炎曰：“荒大之奄。”《周南》云：“葛藟荒之。”故郭云“皆见《诗》”。
告、谒，请也。
[疏]“告、谒，请也”。○释曰：皆谓求请也。成二年《左传》曰：鄐克对齐侯曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾於敝邑之地。’”《诗》叙云：“无险诐私谒之心。”
肃、噰，声也。
[疏]“肃、噰，声也”。○释曰：和乐声也。○注“《诗》曰：肃噰和鸣”者，《周颂•有声》文也。
格、怀，来也。
[疏]“格、怀，来也”。○释曰：谓招来也。○注“《书》曰：格，尔众庶”者，《商书•汤誓》文也。云“怀，见《诗》”者，《周颂•时迈》云：“怀柔百神。”
畛、厎，致也。
[疏]“畛、厎，致也”。○释曰：《曲礼》曰：“畛於鬼神。”昭元年《左传》：“叔向曰：厎禄以德。”《周颂•武》篇云：“耆定尔功。”毛传曰：“耆，致也。”王肃云：“致定其大功。”谓诛纣定天下。是毛读耆为厎，故注云“见《诗传》”。
侈、怙，恃也。
[疏]“恀、怙，恃也”。○释曰：皆依恃也。郭云：“今江东呼母为恀。”《小雅•蓼莪》云：“无父何怙，无母何恃。”是也。
律、遹，述也。
[疏]“律、遹，述也”。○释曰：皆叙述也，方俗语异耳。律管所以述气。遹者，述行之也。《大雅•文王有声》云“遹骏有声”之类是也。
俞、畣，然也。
[疏]“俞、畣，然也”。○释曰：皆然应也。“《礼记》曰：男唯女俞”者，《内则》文也。畣，古莈字，故为应也。
豫、胪，叙也。
[疏]“豫、胪，叙也”。○释曰：皆陈叙也。事豫备者，亦有叙也。《汉书》云：“典客，秦官，大初元年更名大鸿胪。”韦昭曰：“鸿，大也。胪，陈叙也。以礼大陈叙宾客也。”又《庄子》云：“大儒胪传。”是也。
庶几，尚也。
[疏]“庶几，尚也”。○释曰：尚谓心所希望也。○注“《诗》曰：不尚息焉”者，《小雅•菀柳》篇文也。郑笺云：“尚，庶几也。”以心所念尚即是庶几，义相反覆，故引之。
观、指，示也。
[疏]“观、指，示也”。○释曰：示谓呈见於人也。○注“《国语》曰：且观之兵”者，案《周语》：穆三将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可！先王耀德不观兵。．．．．．．犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’无乃废先王之训而王几顿乎！”是也。《论语》曰：“指其掌。”谓举当以示人也。
若、惠，顺也。
[疏]“若、惠，顺也”。○释曰：“顺，不逆也。”《书》“曰若稽古”，谓顺考古道也。《诗•邶风•终风》云：“惠然肯然。”言有顺心然後可
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