汉阳王夫之撰
上经
括囊 有底曰囊囊之口在中两头着底今之被帒也其一头着底者则郑司农所谓直囊也四居上下二象之中如囊之口隂柔缩结故为括囊之象
黄裳 本义云黄中色裳下饰然则象传所云美在中者黄为中岂裳为美乎衣裳之制衣上揜裳际复有黻佩带绅加其上是衣着于外裳藏于内故曰在中黄裳者元端服之裳自人君至命士皆服之若下士则杂裳不成章美故以黄为美饰五位中而纯隂不杂以居之斯以为在中之美也
磐桓 磐大石之平者桓植两木而交相午贯公圭脊上双纹似之檀弓所谓桓楹是也一阳在下坚立以载羣隂上承九五故有磐石桓木安贞建立之象旧説以为踌躇不进之象非也俗有盘还之语还本音旋俗讹读如环桓音完音义各别震体动而屯不寜非可客其盘还游衍者于义不通
乗马班如 班列也马相别而鸣曰班春秋传有班马之声相别则非一马且非竝驾而行之马故乗当音剰四马也一乗之马相别而行则税驾之象也故又曰邅如卦有四隂为四马或从初或从五上下异向故二四上皆言班马
蒙 蔓草加于草木之上曰蒙诗曰葛生蒙楚而尔雅云蒙玉女玉女女萝也女萝附草而蒙其上故有蒙名弱蔓之卓必有所附童子弱昧必依附先生以强立故曰童蒙此卦阳蒙隂上以忘险故取象焉旧释未明不利为冦 举兵攻人曰冦冦非贼之谓也书言冦贼谓来冦之贼耳孟子齐冦越冦皆敌国也若贼则岂待蒙之上九始不利哉
云上于天 易之取象必两间实有此象故水不可加于天而需之坎曰云言天者自地以上皆天也故云与泽得上之泽雨也火得有于其上者光烛于空也雷出地而震于空声乃壮矣至山则曰天在山中山中之空即天也若天与水违行则以经里之天而言经星之天左旋而水石行以归于海故曰违行莫非自然之象苟非自然则俗肓卜人轨革卦影兽头人身男冠妇袂以惑世诬民者岂圣人立诚之辞也哉
不速之客 不速需也自初至三皆见险在前迟囘不进于郊于沙于泥皆不敏速疾行之象世俗以醼客之晨再请曰速乃似驱使廹促之辞不恭莫甚焉葢读易不审而误耳宿客之宿当作宿见仪礼需卦本坎延干进之象何云不召之客四隂速?徒言三者六四坎体非外至之客也
鞶带 带无鞶名鞶者鞶缨车饰也带所以系佩防及芾者书曰车服以庸车之等视其服故再命赐服不言赐车言服则车在其中象传徙言受服以此
否藏 否马郑王肃皆音方有反韩康伯读作否防之否于义不通否不然也谓以律为不臧则必黩武致败也晁氏谓先儒多音不不知不自有否音
左次 兵法前左下后右高高者在后据险以结屯下者在前驰野而趋利前左不行则后右皆止不言前而言左者军虽不进前军犹必逺哨以防敌唯左则屯聚以止耳
不宁方来 不宁方谓不宁之方犹诗言干不庭方非未然而且然之辞不宁志不定也自二而外皆非五之正应故恐五之不受已而懐疑惧然以?上比莫敢不来也
自我西郊 所从来曰自自西郊者自西而乡东也凡云乡东行乃不雨之征谚所谓云乡东一塲空也葢干位西北隂虽上行而至阳之气驱之以行故不得雨若上九重阳上覆隂不得升则又降而为雨矣此亦文王之德将欲东行三州而不得之象故曰我
何其咎 旧説以何为语助诘问之词若云何咎之有则不当云何其若云何其咎之甚也则?传不得云其义吉凡言无咎则吉在其中先言吉后可言无咎吉者未必其无咎也己言无咎则不复言吉无咎则吉矣虽有不吉君子不以为凶也何字之义本训担也?也从人从可人所可胜之任则担负以行也正音胡可反读如伙转读如贺其借为谁何之何者乃人?物以来诘问其所何者为何物转音何者语急之声也俗专用何为谁何字而于?何之何加草作荷华之荷始自传冩论语者之误相承不改若易何校诗何蓑则仍本字此云何其咎者以小畜本阳盛之卦干德欲行而为六四之隂所阻初乃与四为应而受畜则不能无咎特以初德在潜以反归不进为道独任其咎而不以累二五是善则归君过则归已之义故曰其义吉也与姤九二义不及宾之义同履虎尾 凡彖皆先目言卦名后乃系以?占之辞此独连虎尾为句则卦名履者省文也实则履虎尾为卦之名义也履者践所欲行之路而措之足顺而安也履乃忧患之卦孤隂进蹑得位之刚则但言履其词平其义安非此卦之象必言履虎尾而后其词危其义险也与同人于野必言于野以见非徒二之同五而五阳皆其所同否之匪人非天上地下之为否唯三四失位人道不交阳往而之于非人之道乃有此象艮其背阳升而隂得中非有艮止之情特以孤阳居上更无可行之地不得不止故徒言同人否艮不足以肖卦徳必合下文而后其义显也
防茅茹 旧以拔茅为句茹字连下以其彚为句于文义不通茅茹二草名茹藘也一名茅搜今谓之茜草其草蔓生与茅俱枝茎坚韧拔之不絶必连其根彚而抜之防之三阳否之三隂皆三连成体而无间断故有此象茹平声读如如与茹菜之茹上声读如汝者不同帝乙归妹 旧説谓帝乙为纣父而本义云帝乙归妹之时亦筮得此爻而后?祉文王作周易周公系爻辞与商筮之用归藏者象占各异安得沿袭商筮以占吉凶况归妹爻辞亦云帝乙归妹又何説邪元亨利贞穆姜筮之即凶帝乙之吉非其位非其时者安能吉也抑按史称帝乙元妃无子早没故微子之母为媵妾元妃没乃摄内主而生纣为嫡子帝乙之妃既夭而无出帝乙又一传而殷以丧亡何凶如之安得以祉元吉邪殷之天子皆以十干为号其号乙者汤称天乙又有祖乙小乙不但纣父之为乙
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