邹君乃遗之妓乐美女四八穆公朝觐而昔毕【昔夕古通用】以妻死事之孤正舆不衣皮帛御马不食禾菽无淫僻之事无骄逸之行食不众味衣不杂采自刻以广民亲贤以定国亲民如子邹国之治路不拾遗臣下顺从故以邹子之细鲁卫不能轻齐楚不能胁穆公死邹之百姓若失慈父行哭三日四境之邻于邹者士民向方而道哭酤家不售酒屠者罢列傲童不歌舂筑不相杵妇女抉珠瑱丈夫释玦轩琴瑟无音朞月而后复 金履祥云孟子所言行之必效以邹滕之小国而敬信服行其言以齐梁之大国而终莫听纳其说此真世道之不幸也 元谓新书新序所称邹君之贤未必尽实也使邹君之贤如此邹国之治又如此则孟子自当仕邹又何必去父母之邦而往复奔走于齐梁宋薛之郊哉
○逸文
元按赵岐孟子题辞云秦焚经籍其书号为诸子得不泯絶今观羣书所称孟子语有七篇所逸者岂出外书四篇耶试録数条于左
孟轲问牧民之道何先子思子曰先利之孟轲曰君子之教民者亦仁义而已何必曰利子思子曰仁义者固所以利之也上不仁则下不得其所上不义则下乐为诈此为不利大矣故易曰利者义之和也又曰利用安身以崇德也此皆利之大者也【子思子】
元按司马公通鉴周显王三十三年邹人孟轲见魏惠王下引此语而断之曰子思孟子之言一也孔丛子亦载此而文小异
孟轲问子思曰尧舜文武之道可为而致乎子思曰彼人也我人也称其言履其行夜思之昼行之滋滋焉汲汲焉如农之赴时商之趣利恶有不至者乎【孔丛子 滋或作孳又作孜】
元按子思子书亦有此语而文小异
子思谓孟子曰君子高其行则人莫能阶也逺其志则人莫能及也礼接于人人不敢慢辞交于人人不敢侮其惟高逺乎【子思子】 孟子曰江海异于行潦者深广也太山别于丘陵者高大也若深不异于行潦则孺子浴其渊高不出于丘陵则跛羊步其颠【儁英玑珠】
元按孟子高深之喻与子思高逺之教无异
孟子曰人皆知以食愈饥莫知以学愈愚夫学者崇名立身之本也仪状齐等而饰貌者好贤性同伦而学问者智是故砥砺琢磨非金也而可以利金诗书辟立非我也而可以厉心 或问为学之道孟子曰静然后虚使良心不汨于欲领然后会使良知不诱于物则道之章微析妙罕不解矣此学之道也 孟子曰人皆知粪其田而莫知粪其心粪田不过利苗得粟粪心易行而得所欲何谓粪心博学多闻何谓易行一欲止淫【刘向说苑】
元按此不类七篇语或刘向手笔也高续古云向老于文学崛出诸儒先秦古书甫脱烬刼一入向笔采撷不遗
孟子三见齐王而不言事门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰我先攻其邪心【荀子大畧篇】
元按离娄篇人不足与适章程子引此语
孟子曰今之人性善皆将丧失其性故也 孟子曰人之学者其性善也【荀子性恶篇】
元按荀况性恶论葢愤疾之过也乃以孟子性善之说为不合符验坐而言之起而不可设张而不可施行其学术之偏岂但择不精语不详大醇而小疵云哉又安得与杨雄氏并称邪
孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也【杨子法言修身篇】
元按杨子论仁义礼智信之用而戒人自画也故引孟子云云司马光注云孟子无此语
高子问于孟子曰夫嫁娶者非己所自亲也卫女何以编于诗也孟子曰有卫女之志则可无卫女之志则怠若伊尹于太甲有伊尹之志则可无伊尹之志则簒
孟子说齐宣王而不悦淳于髠侍孟子曰今日说公之君不悦意者其未知善之为善乎淳于髠曰夫子亦诚无善耳昔者匏巴鼓瑟而潜鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣鱼马犹知善之为善而况君人者也孟子曰夫震雷之起也破竹折木震惊天下而不能使聋者卒有闻日月之明徧照天下而不能使盲者卒有见今公之君若此也淳于髠曰不然昔者揖封生高商齐人好歌杞梁之妻悲哭而人称咏夫声无细而不闻行无隠而不形夫子苟贤居鲁而鲁国之削何也孟子曰不用贤削何有也吞舟之鱼不居潜泽度量之士不居污世夫蓻冬至必雕吾亦时矣【以上并韩诗外传】
元按上二章葢韩婴剿七篇之语而附益之者
孟子曰纣贵为天子死曾不若匹夫【汉书淮南王安传】
元按伍被引孟子语以谏刘安孟子曰闻诛独夫纣矣亦此意也
孟子曰吾于河广知德之至也 孟子曰居今之朝不易其俗而成千乘之势不能一朝居也宁穷饿居于陋巷安能变已而从俗 孟子曰尧舜之道非逺人也而人不思之耳【以上并桓寛盐铁论】
元按桓寛盐鐡论引孟子语今七篇不见班固汉书桓寛传亦载孟子曰尧舜之道云云夫孟坚博洽者不稍驳异何也
孟轲曰强其君所不能为忠也量其君所不能为贼也【袁宏汉纪光武建武十九年郅恽云】
元按郅恽所引即孟子责难于君谓之恭谓其君不能者贼其君之意
六国之际取兽者有罪伤槐者被诛孟子为梁惠王极陈其事【袁宏汉纪灵帝光和三年杨赐上书】
元按七篇伤槐被诛事无
孟子曰性无不善而情欲害之孟子曰王者师臣淮南子俶贞训许慎注【淮南子覧冥训许慎注又吕覧当染论高诱注】
元按王者师臣谓汤之于伊尹学焉而后臣之也许慎高诱所引文同或亦有据
孟轲云尧舜不胜其美桀纣不胜其恶【风俗通正失篇】
元按应劭撰风俗通所引经传语校之今本无异惟引孟轲二语今七篇不载不知何也
孟轲谓之寄君【史记殷本纪注】
元按殷本纪云伊尹从汤言素王及九主之事刘向别録云九主者有法君专君授君劳君等君寄君破君固君三岁社君凡九品司马贞索隠云寄君谓人困于下主骄于上离析可待故孟轲谓之寄君也今七篇无寄君之说
孟子曰舜年五十而不失其孺子之心【礼记孔子闲居篇郑玄注】
孟子曰诸侯有王【周礼大行人郑玄注】
元按玄引舜年五十而不失其孺子之心即所谓人少则慕父母五十而慕者予于大舜见之矣又引诸侯有王则七篇不载
孟子不见三公【王安石进说】
元按孟子不见诸侯亦无三公之文
孟子曰矫枉过直【后汉书仲长统传注】
元按七篇无此语
孟子称禹生石纽西夷人也【史记六国表皇甫谧注】
元按离娄下篇文王西夷之人也无禹生石纽之说华阳志云禹生于石纽村寰宇记云石纽在茂州汶川县北路史注亦引孟子云禹生石纽岂别有据邪
孟子曰今人之于爵禄得之如其生失之如其死【梁书处士传叙论】
元按孟子无此文如一作若
孟轲曰千载一圣是旦暮也【鲍照清河颂引】
元按此即先圣后圣其揆一也之意
孟子曰图景失形【颜氏家训又见王应麟玉海】
元按七篇无此语古文景与影同
孟子曰太山之高参天入云【文选李善注】
元按此即登太山小天下之意
孟子曰人皆知以食愈饥莫知以学愈愚人皆知粪其田而莫知粪其心【太平御览】
元按太平御览所引乃刘向说苑语岂孟子外书有此文邪
孟子杂记巻二
●钦定四库全书
孟子杂记卷三
○校引【诸书多引孟子校其异者记之】
孟轲至梁梁惠王曰叟不逺千里辱幸至敝邑之庭将何以利吾国孟轲曰君不可以言利若是夫君欲利则大夫欲利大夫欲利则庶人欲利上下争利国则危矣为人君仁义而已矣何以利为【史记魏世家】
孟子曰理国者仁义而已何以利为【旧唐书裴谞传】
元按孟子文小异
孟子曰五亩之宅树之以桑麻【周礼遂人辨其野之土郑玄注】
元按孟子无麻字
孟子曰狗彘食人之食而不知敛野有饿■〈菜，又代木〉而弗知发【班固汉书食货志】
元按孟子敛作检野作涂■〈菜，又代木〉作莩韵书■〈菜，又代木〉一作■〈爫又〉与莩同
齐人将伐燕孟轲谓齐王曰今伐燕此文武之时不可失也【史记燕世家】
元按司马贞索隠云此语与孟子不同
虽有兹基不如逢时【班固汉书樊哙传赞】
元按孟子兹作镃逢作待
孟轲云杀一不辜而取天下者仁者不为也【晋书刑法志王肃上慎刑疏】
元按孟子杀一不辜而得天下皆不为也
齐王欲中国而授孟子室养孟子以万锺【司马光功名论】
元按今本作养弟子
孟子去齐三宿而后出境【荀恱汉记文帝十四年论】
元按孟子境作昼
孟轲有言曰以夏变夷未闻变夷于夏【后汉书方术传论】
元按孟子文小异
孟轲有言威武不能挫是为大丈夫【范仲淹撰狄仁杰碑】
元按孟子挫作屈
段干木踰墙而避之【范晔汉书桥玄传论】
元按孟子作踰垣
孟子云今天下不之杨则之墨【韩愈与孟简书】
元按孟子作归杨归墨
出而吐之【王充论衡刺孟篇】
元按孟子吐作哇
孟子曰楚之梼杌晋之乘鲁之春秋其事一也【袁宏汉纪】
孟子曰楚谓之梼杌晋谓之乘鲁谓之春秋其实一也【杜预春秋左氏传序】
元按孟子作晋之乘楚之梼杌
孟子曰千岁之日至可坐而知【宋书厯志】
元按孟子知作致
孟子曰孝子之心为不若是■〈介上心下〉【许慎说文■〈介上心下〉音呼介切忽也】
元按孟子■〈介上心下〉作恝注云无愁貎姚寛西溪丛话云许氏说文用古文纂集成之引用■〈介上心下〉字恐为正也五音编海恝音苦计切心有事也与■〈介上心下〉字训异
昔者舜之弟日以杀舜为事及舜立为天子封之于有畀【班固汉书邹阳传】
象有罪而舜封之有庳【荀恱汉纪宣帝神雀三年诏】
君象有鼻【袁宏汉纪光武中元东平王仓疏】
元按庳鼻庳畀古文通用颜师古云有庳在零陵鼻亭是也帝王世纪并昌邑王贺传俱作有鼻而国名纪作有庳注云孟子作有鼻盖别本孟子也
孟子曰故謜謜而来【许慎说文謜音鱼怨切徐语也】
元按孟子作源源注云若水之相继也观下文以政接于有庳则源源之义长
孟子曰伊尹不以一衣与人亦不取一衣于人【马緫意林】
元按孟子衣作介而文小异
孟子曰闻伯夷之风者贪夫亷【后汉书丁鸿传】
元按孟子贪作顽
孟子曰夫子去齐滰淅而行【许慎说文滰音其两切浚干渍米也】
元按孟子云孔子去齐接淅而行注云接犹承也淅渍米水也与说文异
孟子曰生亦我所有义亦我所有舍生而取义可也【旧唐书忠义传叙】
元按孟子有作欲无可字
孟子曰公卿大夫人爵也仁义礼智信天爵也【后唐书翟酺传注】
元按孟子文小异
孟轲所谓方寸之基可使髙于岑楼【晋书律歴志杨伟论歴法】
元按孟子基作木
孟轲有云以逸道使民虽劳不怨以生道杀人虽死不忿【三国志陈寿进诸葛亮集表】
元按孟子文小异
孟轲曰孤臣孽子其操心也危虑患也深故多善功【晋书闗纉传】
元按孟子作逹
孟子云舜与跖之分无他义与利之间而已【晁咏之上曽子宣书又周行已谢祭酒书亦同】
元按孟子义作善
孟子曰阳子拔体一毛以利天下弗为也【吕览不二论髙诱注】
元按孟子阳作杨无体字
孟子曰吾扵武成取二三策耳以至仁伐至不仁如何其血之浮杵也【王充论衡语増篇】
元按孟子浮作流而文小异
孟子曰舜为天子二女婐【许慎说文婐音乌果切妮也】
元按孟子婐作果注云女侍也韵源婐亦训侍
孟子曰伯夷不事不肖百世之师也【王安石伯夷论】
元按不事不肖即非其君不事之意
孟子曰用其二而民有莩【孔文仲制科策】
元按孟子莩作殍
○引误
梁恵王欲攻赵孟轲称太王去邠【史记孟子传】
元按孟子称太王去邠乃对滕文公语非告梁惠王也孟子亦无梁攻赵事
孟子曰行或尼之【尔雅尼止也郭璞注】
元按尔雅邢昺疏义孟子曰行或使之止或尼之今云行或尼之所见本异或传写误
子思于大学末章乃合仁义而言之曰未有上好仁而下不好义者也又明义利之辨曰故为国者不以利为利而以义为利也孟子学于子思故于七篇首言仁义实继大学末章之旨【学斋占笔】
元按曽子作大学传今称子思误
孟子曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大唯能亲亲故老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼唯能尊贤故贤者在位能者在职唯仁与义尽人之道则谓之圣人【晁氏客语】
元按首四
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