| 作 者： |
葆光子
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无 |
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图书目录
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《物犹如此》重排流通序
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一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故《梵网经》云：“我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。”以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之大菩提心，以期断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛，必定要极力劝导，互相维持于同类，决无相争相杀之恶作；必定要戒杀护生，大设方便于异类，决无食彼益我之惨心。人由不知自己与一切众生皆是未成之佛，故不惜杀人盈城盈野以相争，与杀彼之身，以期悦我之口腹也。世人杀生，习以为常，大小事体，皆须行杀。祭神、祀祖、养亲...
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《物犹如此》重刊序
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（此由上海道德书局刊布时作）《物犹如此》一书，为吾邑徐太史白舫晚年所编。太史讳谦，别署鹤子，清庶吉士。性耽善籍，生平刊以行世者，约六十余种。沈文肃公，称其博大精深，集善书之大成，非过誉也。是书搜罗富，征引切，采择精，体例严。分案弁言外，各加诗笺，以宣其蕴。即所谓“借他对面菱花镜，各自澄观自谛思”，用心于觉世牖民者，重以周矣。间尝论之，人自二五凝成以来，赋此虚灵不昧之良，莫不具有正性。及其知诱物化，本真旋失，名虽为人，实无异于禽兽。况复倒行逆施，为禽兽所不为者，又不知凡几。盖一点虚灵，...
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《物犹如此》刊竣漫书简端十首
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江西广丰白舫徐谦，时年八十有一性善人为万物灵，如何让物独惺惺。新翻花样拈公案，别有伤心老泪零。不乏完人史册间，贞廉忠孝考班班。尘封可惜抛高阁，都道青天何处攀。且莫惊奇且莫疑，从来万物圣人师。借他对面菱花镜，各自澄观自谛思。去来六道浩无涯，改换皮毛片念差。不朽灵根生意盎，淤泥中绽白莲花。躯壳虽殊性不殊，天光灵炯现真吾。浑仑无物无人始，一个团团太极图。不邀福报不邀名，只竭当前径寸诚。此是乾坤浩然气，千秋掩卷尚移情。闻风起懦志轩昂，道在天伦日用常。通...
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物犹如此总目
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孝友鉴第一孝象猿拔母箭猿抱母皮死犊吞刀犊藏刀犊衔刃孝牛冢犊排户羔卧刀东莞五乳犬孝义犬犬哺母都押衙犬子稚犬毙虎三孝犬犬瘗母骨李学士宅孝猫 乌反哺长兴孝鹅冢蝙蝠识母气◎以上孝鉴同母牛犬痛同怀羽声合刻舁无足蟹过簖◎以上友鉴忠义鉴第二明皇象元驾象象击贼定南公粤中战象昭宗猿龙泉白马墓陈都督马河北骏马蜀藩白骡二犬助战厓山鹇众鸟赴火群蜂投江...
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孝友鉴第一（二十四案）
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孰无父母，孰无兄弟。猗嗟物兮，孝友如是。歌者伤心，闻者陨涕。辑孝友孝象（《矩斋杂记》）刘时用言：见一老象将死，其子取草饲之，已不能食，则运鼻周拭其身，双泪如雨。及母死，子泣跃而仆。鹤子曰：一腔血泪，滴滴从心坎流出。昊天罔极，何处想起，真觉沧海无尽，血泪亦无尽也。诗曰：乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕。血乳三年（《说文》：“象，一乳三年。”）劳苦甚，何能寸草报深恩。猿拔母箭（《圣师录》）邓芝，射中猿母，见猿子为母拔箭，吮其血，以木叶塞疮口，悲哀不已。芝投弩...
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忠义鉴第二（二十七案）
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乾坤正气，乃钟于物。义胆忠肝，淋漓快笔。掩卷激昂，灵风拂拂。辑忠义明皇象（《警心录》）唐明皇，每赐酺御楼，引大象拜舞，动中音律。及西幸蜀，禄山驱舞象入洛阳，大宴群酋。出舞象绐之曰：“此自南海奔至，以吾有天命，虽异类必拜舞。”令之舞，象皆愤怒，努目不动，禄山尽杀之。李斯义曰：舞象不助逆以欺群酋，此与众梨园之欷歔泣下，何异？人、物同情，虽撄死奚惧哉！诗曰：裂眦刀头死若生，象魂泣拜锦官城。恸心凝碧池头宴，不独铮铮雷海清。元驾象（《圣师录》）元有驾象，明太祖登...
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贞烈鉴第三（二十七案）
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爱河滔滔，溺情而死。情根正性，物乃如此。地老天荒，无终无始。辑贞烈比翼凤（《嫏嬛记》）南方有比翼凤，飞止饮啄，不相分离。雄曰“野君”，雌曰“观讳”，总名曰“长离”，言常想离著也。此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。诗曰：比翼于飞薄紫霄，预思离别恨迢迢。分明夙慧三生在，一缕情丝未尽销。许氏园鹤（《陈忠裕集》）许氏园，有二鹤，其雄毙焉。岁余，客有复以二鹤赠者，孤鹤踽踽避之，不同饮啄也。雄鹤窥其匹入林涧间，意挟两雌，翛然蹑迹，则引吭长鸣相搏击，至舍之去乃已。夕，双鹤宿...
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慈爱鉴第四（三十四案）
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闽楚溺女，吴越焚子。骨肉自戕，天怒未已。毋曰禽犊，真性浃髓。辑慈爱鹿恸子肠断（《警心录》）许旌阳，少好猎。一日，射死一鹿，鹿母为子舐疮痕，良久亦死。剖腹视之，肠皆断矣。即大悔悟，折其弓，入山修道，后证仙果。李斯义曰：一悔便可入道，人苦不知悔，果能悔而改，其造诣自无所不至。鹤子曰：“良久”两字中，多少心泪！诗曰：杀心放下即仙心，惨听哀鸣泪不禁。沉痛尽头共儿死，此情无古亦无今。鹿胎草（《人谱类记》）陈惠度，于剡山射一孕鹿，既伤，产下小鹿，以舌舐子身...
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恤孤鉴第五（十五案）
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彼亦人子，哀此藐孤。何怙何恃，无食无襦。物且保赤，旁观欷歔。辑恤孤斗谷於菟（《左传》）斗伯比，生子文，郧夫人使弃诸梦中，虎乳之。郧子田见之，遂使收之。楚人谓乳曰“谷”，谓虎曰“於菟”（“於”音读“乌”），故名之曰“斗谷於菟”。鹤子曰：诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之寒冰，鸟覆翼之。自昔圣君贤相，生多磨折，万灵呵护，不特楚令尹子文也。（斗，子文姓也。）诗曰：呱呱何在隐深芦，梦泽风云气象殊。岂识他年贤令尹，无人乳哺遣於菟。虎怜孤苦（《警心录》）婺州根溪李姥，...
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眷旧鉴第六（二十六案）
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衣不如新，人不如故。古道云亡，悠悠陌路。感物情长，如泣如诉。辑眷旧义鹿冢（《圣师录》）银台侯广成先生家，放一鹿于尧峰，且数年。侯死，鹿跳踯断角，累日不食，亦死。山僧怜而葬之，碣曰“义鹿冢”。徐仲光赞曰：遂性离籓，依仁脱俎。生既蒙恩，没亦从主。无天可呼，有邱其所。折角摧肝，孤峰抔土。诗曰：啸傲深山乐未曾，侯嬴死后恨填膺。年年鹿冢凭谁荐，一掬寒泉付老僧。象悼亡（《博物志》）日南贡四象，各有雌雄。其一雌死于九贡，至南海百有余日，其雄泥土涂身，独不饮酒食肉。长...
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践信鉴第七（十三案）
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燕鸿应候，豚鱼孚诚。无輗无軏，车何以行。白水信誓，阴雨寒盟。辑践信申州虎（《警心录》）贞元间，王徵为申州牧，时多虎暴，徵约得一虎者酬十缣。有老卒丁岩，善为陷阱，不数日，得一虎，聚观者千百人。时岩方被酒，因衣襟挂树根，坠阱中。众骇甚，乃以辘轳下巨索，令岩自缚引之上。岩得索引，去地二、三尺，虎则蹑其索而留焉，如此数四。岩谓虎曰：“尔辈纵暴，理宜翦除，众所以未即屠者，以我故也。汝能从我，当白太守，舍尔之命，尔其率群辈远离此土。我当质之天日，不渝此约。”虎谛听，若有知解。岩再引绳，虎不复留。...
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守廉鉴第八（十五案）
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桑扈窃脂，马不食脂。鸡廉狼贪，物性难齐。我思古人，泌水乐饥。辑守廉周藩驯虎（《池北偶谈》）先祖方伯公，为河南按察使，时周王府有驯虎，日唯啖豆腐数斤。猛虎如此，何异驺虞。鹤子曰：似此寅客，愧杀封使君矣。诗曰：不知肉味有余欢，守素休嗤骨相寒。豪气渐平心渐淡，向来虎穴捋须难。豹廉（《埤雅》）古诗云：“饥豹食有余。”言豹廉也。按《字说》：“豹性勺物而取，程度而食，故字从勺，又名程。”（程，即豹也。）诗曰：深雾冥冥善晦藏，南山不自耀文章。老饕哪识...
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翼善鉴第九（十九案）
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善气氤氲，善量弥纶。云何动物，只是一真。真诚极处，且泣鬼神。辑翼善鹿绕坟鸣（《孝子传》）伍袭，字世公，居父丧，庐侧有一鹿，每袭哭，辄绕坟而悲鸣。诗曰：荒庐吊影独衔悲，怪鹿云何共涕洟。一样椎心风木痛，想他踯躅绕坟时。群鹿感孝（《唐书》）唐孝子褚无量，丁母忧，庐于墓侧。有鹿犯所植松柏，无量泣而谓曰：“山中草木不乏，何忍犯吾母茔树？”因竟夕守护。自是群鹿驯狎，不复侵害。按皇甫山《逸士传》云：罗威，字德仁，南海番禺人，母没尽哀。墓侧白鹿，乃驯绕其墓。诗...
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救难鉴第十（二十七案）
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物难人救，人难物救。岂唯物救，天也垂救。不爽锱铢，善人自救。辑救难义虎桥（《闲居偶录》）彭城有义虎桥。昔有商于齐鲁之墟者，夜归迷道，堕虎穴，自分必死。虎熟睨之，不加噬，反善遇焉。昼衔物与食，夜为呵护。月余，人稍谙虎性，乃嘱之曰：“吾因失道误至此，幸君惠我，不及于难。家有父母妻子，久客欲思一见，君能置我于康庄乎？”虎作许诺状，乃伏地摇尾招之。商喻意，遽上虎背，遂跃而出。置诸道旁，相顾悲鸣而去。后历数载，商偶经此地，见诸猎缚一生虎，将献之官。商谛视，即前虎也。虎见商咆哮。商感虎德，与众道...
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酬德鉴第十一（三十四案）
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无德不报，物且有然。德岂期酬，天性缠绵。出尔反尔，如矢应弦。辑酬德鹿报恩一（《警心录》）楚元王出猎，群鹿趋山背，王引兵逐之。鹿陷大谷，王塞以兵，诘朝，欲尽其类。既晓兵合，一巨鹿突围跪请曰：“我鹿首也，为王见逐，欲逃无地。然古者不掩群，故仁及兽。我愿日输一鹿，使王庖不虚，我类亦得蕃息，何如？”王掷弓曰：“汝鹿王也，知爱汝众。”下令：“杀鹿者与杀人罪同。”后吴侵楚，万鹿乘月黑奔吴军，若万马声，吴军惊遁。楚王为立“鹿王庙”。李斯义曰：立言哀而婉，可以感动楚王。立功奋而奇，可以仰酬大...
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雪冤鉴第十二（三十一案）
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干卿什事，恨深骨髓。旁观快心，当局切齿。恩怨分明，夐哉侠士。辑雪冤毗陵猴（《坚瓠集》）万历中，毗陵有乞儿，日系一猴，至街坊施技索钱，积数岁，约有五、六金。偶与同伴一丐饮，醉中夸诩。丐忽起恶心，置毒于酒，强灌之而死。取其所藏，瘗尸于野外，无人知觉。独猴不顺从，丐日加捶楚，猴勉随之，一日忽失所在。时县尹张廷杰，初下车，升堂，瞥见一猴突入，趺坐堂前，向令叫号。张异之，命一隶随其去向。猴至养济院，觅丐不获，复扯隶行，沿途乞糕饼与隶点心。行至大市桥遇丐，双手拽住，跳上丐肩，批颊抓面，丐不能脱。...
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知几鉴第十三（十三案）
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巢居知风，穴居知雨。问何以知，物莫能语。知几其神，静者领取。辑知几荆州马（《渚宫故事》）晋时司马休之为荆州，宋公遣使图之。休之未觉，常所乘马忽连鸣不食，注目视鞍。休之试鞴之，即不动。鞴讫，还坐，马又惊跳。遂骑马，骤出门，顾使已至矣，去而获免。诗曰：红尘飞骑向荆州，刺史堂前马注眸。去去跨鞍追使到，一鞭风助四蹄秋。慕容廆马（《广古今五行志》）慕容廆，有赭白马，常自乘之。石虎围急，将鞴马逃去，马见鞍辄啼啮，乃止。俄而邺使至，石虎国有难，虎旋归。李斯义曰：祸福...
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通慧鉴第十四（二十九案）
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这点灵光，清净本体。人性物性，浑然一理。举指见月，月不在指。辑通慧天狐指窍（《警心录》）太和中，处士姚坤，性仁爱，居东洛万安山，其侧有猎人网取狐兔，辄买放之，凡数百。坤有庄，质于嵩岭菩提寺，持价往赎。其知庄僧惠沼，尝于阒处凿井，深数丈，投黄精数百斤，求人试服，以观其变化。乃饮坤沉醉，纳于其中，覆以硙石。坤醒，无计可出，但茹黄精而已。数日，忽有人语井上曰：“我狐也，感君活我子孙，故来教君术。我初穴于冢，因上窍窥天汉，有所慕焉，遂凝盼注神，久之不觉飞出。君但能如此精确，不三旬自跃而上，虽...
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重刊跋
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（民国二十四年秋道德书局排版时作）年来世变日亟，人心悔祸，戒杀放生之说，风起云涌，印行新旧各书，不下数十种，大都苦口婆心，旁征博引。其中《淤溪戒杀公言》，尤觉娓娓动听。《好生救劫编》，荟萃诸说，成一家言，由浅而深，无惭述作。而其别开生面，不言戒杀放生，而人自不能不戒杀放生者，其唯徐白舫太史之《物犹如此》。其书内分十四鉴，以物类之克践五伦八德，雪怨报恩等为标目，杂采史传、稗官诸说以证之。有类似者，附列于后。加之详赞，系以小诗，诗亦典雅可诵。作因果书读可，作类典书读亦可。即酒后茶余，藉资谈助，亦...
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《物犹如此》简体标点本校后记
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《物犹如此》为清代翰林徐谦晚年所著，书中分门别类汇辑了载于各种典籍中，关于动物界及与人类社会之间和谐共依、友爱相助的诸多感人事例，并加以点评、诗赞，娓娓道来，如数家珍，引人入胜。著者徐谦，字白舫，别号鹤子，江西广丰人。学识渊博，三十多岁即入翰林院，曾任职主持官立书院。因厌于仕途，不久即退隐于家，教学著述，导人为善，及门弟子甚多。毕生好善信佛，寿九十六岁，临终时天乐鸣空。其著述除《物犹如此》外，还有《海南一勺》等行世。现存《物犹如此》版本，有清代四香草堂刻本。民国二十四年（1935）秋，上海道...
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