钦定四库全书
雪坡集卷九
宋 姚勉 撰
讲义一【西涧书院讲书】
周官乡大夫三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其衆寡以礼礼宾之厥明乡老及乡大夫羣吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府
此成周六乡取士之法乡老二乡公一人则三公也乡大夫每乡卿一人则六卿也兴贤能之士而以三公六卿主之且又以宾之礼兴之献之於王则王拜而受登之於藏大宝王饎之天府敬士之至也此周之士所以贵也然成周所兴贤能必取其为德行道艺之士德者六德也知仁圣义中和是也行者六行也孝友睦婣任恤是也艺者六艺也礼乐射御书数是也言德言行言艺而独不言道盖六德六行六艺无往而非道而道则实贯乎三者之间也旧说谓德行为贤道艺为能此说非是德行为贤艺为能有此三者则道在其中矣贤者亦有道而能者亦有道道盖无所不包若只以道与艺为能则道之一字小矣论语所谓志於道据於德依於仁游於艺志道在先而後据德依仁游艺也此不以道言於首而言於中者正谓道行乎三者之中也古之贤能者必有德行道艺而後宾兴之未先理会艺且要先理会德理会行理会道先本而後末也况所谓艺者又只是礼乐射御书数之事而非若後世之所谓文艺乎礼乐且以为艺则古人之艺可知矣知者始条理之事圣者终条理之事仁是本心天理之心义是裁制事物之宜忠即喜怒哀乐未发之中天下之大本和即是发而中节之和天下之达道无非是学道最紧要?事成周之世司徒以此教民乡大夫以此兴民便是人人皆理会此道既有此六德然後孝於父母友於兄弟睦於宗族婣於亲戚任而信於朋友恤而惠於乡闾兼有此六行而後可以学五礼六乐五射五御六书九数之艺犹论语所谓行有余力则以学文也後世之士所尚者文词所习者章句只是有古人六艺书之中一事耳所谓礼乐所谓射御所谓书数固已置之度外六艺且失其五而况六德六行哉间有天资暗合者仅能或孝友或睦婣或任恤耳知仁圣义忠和则未也此古之所以人人皆士君子而後世之士不古若欤有志於道者可无意哉今岁又当科举试士之年是月求贤之诏已下正是古人三年则大比之日贤师帅贤师儒作成於上吾涧堂诸君仰挹三刘先生之风而学于此无非可以应贤能之选者愿益用功於道用功於德行而後用功於艺可乎孟子曰仁义忠信此天爵也公卿大夫此人爵也古之人修其天爵而人爵从之今之人修其天爵以要其人爵既得人爵则弃其天爵矣紫阳朱夫子曰修天爵以要人爵固已惑矣得人爵而弃其天爵其惑又甚焉今科目所以求人爵者也盍亦修其天爵可乎伊川程夫子曰或谓科举事业夺人之功是不然一月之中十日为举业余日足可为学又曰人多说某不教人习举业某何尝不教人习举业也若不习举业而望及第却是责天理而不修人事但举业既可以及第则已明道程夫子亦曰惟能诚心其文章虽不中不远矣然则诚心固可用於文章而举业尽无妨於道学也贤守贰劝驾伊迩是即乡老乡大夫之宾兴者在是矣愿相与为德行道艺之贤能以应之以无负作成之意
讲义二
顔渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉顔渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动顔渊曰回虽不敏请事斯语矣
大学曰所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而着其善人之视已如见其肺肝然则何益矣此谓诚於中形於外故君子必慎其独也
中庸曰道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不覩恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也
某闻诸久轩蔡先生曰顔子四勿之学谨独之学也为学之要莫大乎谨独克己复礼为仁此至大至重之事而顔子请问其目夫子指其要处只是非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动四句以此见其谨独之学乃学者用力之至紧至切处也某时闻此言竦然领会因悟中庸率性修道非易能也而首章两端必归重於君子谨其独大学正心诚意非细事也而诚意一章两归重於君子必谨其独顔渊问仁一段乃夫子传授心法之精微大学中庸二书乃圣门教人为学之要妙而旨意融贯如此学者不可不知所用其力也朱夫子曰独者人所不知己所独知之地也人所不知而已独知之乃常情之所共忽苟於此隐微之际人慾一萌动乎其间不知警觉至於放肆则人心之危者愈危道心之微者愈微天理之公夺於人慾之私矣仁者天地生物之心而人得之以为心者即所谓道即所谓天理之公人皆有之苟无此仁是无此心非所以为仁矣故学者以求仁为第一事求仁则是求其心也求其心是求其所以为人也人皆有此仁蔽於私慾则仁之本体若有亏欠然而本未尝亏欠也克去己私复还天理仁之本体全矣礼者天理之节文动合於礼即天理之公也然而何以能复必克去己私则复何以能克必谨四勿於四非则克程先生曰非礼即是私意既是私意如何得仁须是克去己私复归於礼方始是仁四勿者所以禁絶四非即谨独之学也非礼一念方萌於中即已禁止而遏絶之非用功於人所不知己所独知之地乎人所不知若可以隐微言也而已则知之明白昭晰孰甚於此果隐而微乎抑见而显乎於此之时操存不力放心一恣奔迸四出隐者见微者显矣故曰莫见乎隐莫显乎微也人鲜克谨之惟顔子勇於任道闻夫子之言即请事斯语平时用力专在乎此有不善未尝不知知之未尝复行是也所谓有不善未尝不知者非知他人之不善也己之一
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