钦定四库全书
雪坡集卷三十六
宋 姚勉 撰
记
临江陈侯生祠记
太史大山萧先生以书来道渝之父老言曰渝之民德陈侯之去己害也生为立祠请记之予里人也言之疑乎私子学春秋宜识褒贬以笔授子某再拜谢不敢僭书三至又不敢辞乃记维宝佑五年秋七月部使者宏斋包公辟某人为渝令意其尝摄邑事知民瘼也顾乃负所托先摄时己贪酷无善状渝人曰庶几改之厥既至贪酷犹旧渝人始蹙额相告曰推之不去何古今皆是人耶老幼携扶愬之郡陈侯弗忍民之困劾之朝卒汰去渝之人乃歌曰驱我虎逐我狼虎狼去民农桑昔雪霜今春阳侯之德曷可忘德之不敢忘乃相帅为侯生立祠以祝侯贵且夀且为他日邑令劝戒噫郡而置之守邑而设之令皆为民也苟无大得罪於民民亦孰肯疾视其长使之必不安其位哉藉守以劾令令去而祠以报守又岂以此操制其上以为令去留在巳使後令惴不敢出一语哉第其贪且酷迫於民肌肤不可与一日处故求能去己害者去之也盖亦甚有所不得已焉耳古癸辛为天下君虐我则雠犹不能遏斯民之怨且怒而况君百里者哉驱逐於民宜也是不足为劝戒乎今夫天下之为吏者贪酷声相闻不思为吾君爱养本根动皆斵国元气使知曾子出反之说庶乎惧而率德改行焉则是祠之立可劝戒天下吏不但邑也或曰祠之为劝戒信矣子记令某人隐氏名不书夫曷足以为劝戒乎曰是春秋微而显之法也如是乃所以为劝戒阳虎窃宝玉大弓吾圣人不书曰阳虎而书曰盗天下万世孰不知为阳虎哉令某人者盖生于文学政事之家人谓必佳子弟乃不念厥绍以至于此今用春秋此法记之读是记者必皆知其为某使某人得此记读之亦将赬然赧而雨然汗也传曰君子之善善也长恶恶也短语亦曰恶称人之恶恶讦以为直记陈侯之德善善之长也泯某人之名恶恶之短也又何必暴之白之称其恶而讦为直哉一念之克狂乃圣机渝之民始犹望其改之吾今也终犹庶其改之也无能改於其德岂惟身辱家亦且坠则是祠也不独可以劝戒天下吏又可以为此令劝戒矣劝戒无所不至太史先生所谓春秋褒贬法其在是乎吾闻陈侯治清江束吏严听讼明镇民静遇士礼刑期于无刑善政可记者衆是祠独以去渝民害立故他不书陈侯名日强尝位于朝为登闻检院盖退翁子云是年冬十有二月高安姚某书
豫章新建浄社院记
豫章胡君宏甫以书来言曰里有浄社寺曰古佛宫也唐会昌时已有之山曰长乐寺曰长安久矣钜宋治平三年始赐今名中更兵而毁隆兴甲申有僧昙慧昙应者始复之焕於其旧昙应之徒曰了澄了淳了洪皆克绍初服今主寺僧曰觉传者又了洪之嗣也於瞿昙法外精黄帝岐伯书以活人为佛事寺之装严者益伟传老矣欲志其修复莫能自谒於宗工是寺也某旧尝游焉间赋之诗诗故在壁不能无情也用代觉传请於子愿为之记予复之书曰寺之始末与僧之能子之书备矣焉用赘试相与述浄社之义可乎夫寺之所以名浄社者盖必合净土莲社之名而名之也瞿昙氏言西方有净土有莲花凡皈向其法者死必生彼土莲花中以是说鼓动天下中国人有乐其说者结集为莲社日诵佛名号以祈生于厥土在晋陶渊明唐白乐天诸君子亦为之以是尊信日衆夫渊明乐天岂真不达死生昼夜之理信此茫昧不可诘之说而幸生此身於莲花者哉其意盖有在矣渊明之时温裕强臣更擅而迭霸也乐天之时牛李二党争倾而互轧也二公也自知不可以有为於斯世故一以彭泽折腰去一以香山退老归当时孔孟之大学未明无以自适其心晦其迹故混身於莲社寄情於净土特托焉耳岂实以为有净土之可游莲花之可生哉瞿昙氏说三乘其上乘高妙者超然无所染着视所谓生净土莲花必曰幻化妄想盖心地净明即是净土何必西方迥脱泥秽即是莲花何必净土何佛非我何我非佛生之日诵厥名死之日冀生彼土佛学之高者固巳默笑是说矣况吾儒乎吾儒之所谓净者在书为精一执中在易为洗心藏密在语为克己复礼在孟为尽心知性所谓莲者在周子之说曰出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植呜呼此吾之所谓净土莲社者也夫宏甫吾儒之英其必然乎予之说苟然巳其以是为记
仁智堂记
金溪危侯季梁旧家於邑闤闠之南湫焉得闲壤距其居百步前有溪溪上有池可鱼有园可花竹且宅於山水之要有曰翠云岭者有曰卓笔峯者有曰仙山者嶒崒奇踊秀跃则山之峙乎前者也有自翠云关而发者有自石眼泉而溢者有自白面坞合流而来者逶迤委折自远凑近则水之汇于前者也危侯自纠庐陵归始得以其俸之赢筑堂以为读书之地左竹右木向池偭溪春则翠色旧葱练光缭绕夏则浓阴四合陂泽如秋秋则木瘦潦净月焉而益清冬则水落石出雪焉而愈絶殆人间希有之境也堂以仁智名虽取选诗卜此仁智居之语而究其本始则亦自孔氏智者乐水仁者乐山之训发之夫动而无穷者水也智之达於事理周流无滞者实似之静而有常者山也仁之安於义理厚重不迁者实似之夫智者岂必不山之乐而仁者岂必不水之乐哉特指其动静之似耳仁智四端之二人所同有本无所轻重其生质则有近於仁者有近於智者故其成也气象似分焉如夫子则元气不可名也如顔子则可以仁言矣如孟子则可以智言矣虽然仁者必智智者必仁不仁不足以为智不智不足以为仁非智者不必有仁仁者不必有智也苟局於一不得谓之兼体用矣紫阳夫子作精舍于武夷其堂亦名仁智其诗曰虽无仁智心偶自爱山水苍崖无古今碧涧日千里夫无古今者体也日千里者用也危侯其亦有得於此乎性
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