女乎曰否吾固曰史可以不信书不可不信也八代四代孙之说载之书乎载之史乎书固不载之也史则缪矣缪乌可信哉且史之说本於谁乎盖本之於帝王世本等书也世本等书非出於六经非出於夫子曲儒末学讹诞相承之言耳奚其信苟以为信则史又尝曰契十四世而有汤稷十六世而有文王且谓稷契皆帝喾之子盖兄弟也十六世距十四世才两世耳而周之两世乃经商之六百年契之十四世何促稷之十六世何长耶吾是以知其系之不然也使尧舜均为黄帝之孙则固天子之胄八代去四代亦未大远尧何以得自唐侯而为天子舜何以居侧陋而鳏在下耶皆天子之子孙相去未远一何贵而一何贱耶舜果尧之族则尧欲逊以位直以授之家人耳又何必咨四岳而扬侧陋耶吾是以知其必不然也且後世谓天下之人皆出於黄帝者其说尤缪开天辟地以来帝王不可考据夫子所称而可信者黄帝之前固自有伏牺神农也伏牺神农之时人之类多矣今而曰天下之人皆出於黄帝则伏牺神农固无後也耶伏牺神农时之人之固无後也耶
叔孙昭子论
仲尼曰叔孙昭子之不劳不可能也牛杀叔孙氏之嫡而立昭子出於非所观望之中一旦而得百乘之家立三卿之位牛盖有大造於昭子也昭子立而牛戮焉且曰牛乱叔孙氏杀嫡立庶以乱大从不讳乎已之为庶而明孟仲之为嫡不知有立己之小惠而惟知有叔孙氏之大从若将终身不可忘之私恩而乃决然弃之不啻土梗昭子岂少恩之忍人哉以公灭私见善明而用心刚耳若昭子者岂不毅然大丈夫也哉夫百乘之富不可以骤至也三卿之贵不可以骤升也牛不立昭子昭子亦未必有是也今昭子不此之顾使有一毫求富贵之心能若是乎此所以为不可能也於是可以为万世法矣周平王为太子幽王立伯服而黜之申侯其母舅也扳犬戎伐周室弑幽立平而去平王践天子位苟能告之方伯告之诸侯正申侯之无君诛犬戎之乱华则公义明私恩废周之威复振周之道且复兴矣平王不知此义方且德其母家远屯戍之天理泯而人欲行周之所以衰也使昭子而不戮牛牛且挟其立己之恩专制叔孙氏之家以及于鲁牛且一阳虎矣惟昭子奋发大勇迅速不留故叔孙氏得以为安而鲁犹得以为秉礼之国乱臣贼子知乱大从者虽至於立已犹以义不与也於世教岂小补哉是独不得为万世法哉汉之君而知此义则擅权之五侯诛而汉不陵矣唐之君而知此义则定策之国老诛而唐不晚矣如之何其知私恩而不知公义哉知之者仅有汉宣帝焉霍光有立己之恩而不免於赤其族庶乎知此义者虽然亦未为知此义也使霍显不毒许后山禹不谋废立族岂赤乎麒麟图像爵姓不名私恩犹在念也是宣帝亦未能如叔孙昭子也抑宣帝犹武之嫡孙霍光犹曰废昬立明也後之杀嫡立庶而借废昬立明以文其奸者当以叔孙昭子为法
荀息论
荀息以傅奚齐死公羊贤之君子非焉曰是非圣人春秋之意孟子曰可以死可以无死死伤勇有子曰信近於义言可复也夫人莫不有死而死有二或太山焉或鸿毛焉荀息之死太山之死欤抑鸿毛之死欤吾见其为鸿毛也死所以成其信而息之信则非近於义也可以无死者也使献公初以荀息傅奚齐为息者告之曰废嫡立庶乱之招也申生废焉而立奚齐非爱之也其将召乱乎臣不敢闻命君命祗辱苟如是献公幸而听则晋可以无乱不听虽得罪亦可以无死今也不能正救其君徒将顺以成其恶虽死吾不谓之能死矣夫受遗托孤重事也忘生徇义忠节也而死於奚齐遂为不得其死士岂可以轻死哉息之言曰臣敢竭其股肱之力继之以忠贞息将何以为忠贞乎不陷君於不义忠也以己之正而纳君於正贞也今也献公溺於私爱以乱其国而不谏可谓忠乎成其邪志可谓贞乎里克以息之死为无益非惟无益於奚齐盖亦无益於息也傅奚齐之为非矣奚齐杀而复立卓子是遂君之非也其可乎圣人作春秋於奚齐书曰君之子谓其特君之子而非晋之君也奚齐之不可君则圣人之不贤荀息可知矣或曰春秋不君奚齐何以君卓曰贬必於其重者奚齐贬矣卓为君息为大夫特据实而书耳若卫剽之类耳圣人岂以不食言贤荀息哉不食言而以为贤则不食於盗贼者皆可以为贤矣有子不必曰信近於义孟子亦不必曰可以无死矣若荀息者特匹夫匹妇之为谅也左氏曰诗所谓白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也荀息有焉夫以荀息之言为言之玷庶乎知春秋圣人之意矣
雪坡集卷三十九
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