钦定四库全书
雪坡集卷四十
宋 姚勉 撰
说
三友轩说
丰邑黄君有轩名三友俾余说之余曰若之何而为三友也人有言曰松竹梅为岁寒三友子之轩森然而干云霄者得无有是竹耶樛然而龙蛇走者得无有是松耶臞然而玉痩皭然而氷寒者得无有是梅耶黄君曰非也吾不敢志此盖志於鲁论益者三友之言耳思得此友以辅吾仁也若然则余又何说哉晦庵朱夫子之说善矣友直则闻其过友谅则进於诚友多闻则进於明善哉斯说也夫改其过以进於善自明而诚以希乎圣人皆学者之事也此三友足以辅之其益可谓大矣虽然知益者之有三友而不知损者之亦三友辨之不明未必不初欲其益而阴堕於损也损友之三与益友之三正相反也可不察哉便辟则习於威仪而不能直矣善柔则工於媚说而不能谅矣便佞则习於口语而不能有闻见之实矣损之三与益之三不相反乎今人之取友夫孰不思其益哉然而畏闻乎正论乐近乎懦夫多识前言往行非己所能及之人则惮焉而不敢近有能奉己以顺适和附而谄笑者则喜其无拂逆乐与之内交不知面谀者必背毁之人媚己者必卖己之辈其平居诩诩笑语以相取下者又皆临小利害反眼落陷穽不救又下石者也是岂特有损於其德其身与家且为之损矣孰若夫直谅多闻之友有益无损哉有薰陶渐渍之益焉有严惮畏谨之益焉又有兴起慕效之益焉是友者三而益者亦三也语又曰毋友不如己者然则胜己者其益者之友不如己者其损者之友欤抑人固未易知知人亦未易能直谅多闻之友益矣亦有似是而非者好讦以为直乞醯以为直证父攘羊以为直果直乎不贞之谅匹夫匹妇之谅言必信行必果硜硜然小人哉果谅乎学博而不反约强记而徒丧志能读三坟五典八索九丘而不知祈招之诗以止王心果多闻乎是故直而好学则不绞信而近义则可行多闻而知道则不泛是又不可不知决择也格之物竹挺而不屈近直松岁寒而不改近谅梅质而华近多闻子其植之轩见物之三友则思己之三友庶乎益者之居而损者之踈矣是说也即朱夫子说鲁论之说也故以为三友轩说
雪心说
亢隂凝不昧其洁太阳耀不固其节洁岂我名节岂我贞此谢惠连赋雪句也世之人每赏此句予曰是不知雪夫至洁而有节者莫雪若也乃曰洁岂我名节岂我贞辱吾雪矣此言也其清谈之流弊欤雪之被物也四海一色掩故垢而皆新之洁矣岁不常有有则为瑞既瑞曾不淹之为久即收而去之不常为世俗所玩独於岷峨太华深山穷谷则四时凝沍盛暑不烁此君子难进易退之风固穷嘉遯之操也而曰不固其节可乎蓝君以雪心自号其诗亦曰雪心吟藁夫以雪为心必知雪之为雪者矣吐而为诗余事耳若曰雪者倏有而倏灭心可乍存而乍亡则谢惠连不固其节之说也蓝君必不是之取曰洁曰节君其似吾雪
八窻说
八窻玲珑明喻也室有八窻而不为物所掩斯明矣人有五官而不为欲所蔽斯明矣是明也人皆有之患不能明之耳丰蔀见斗一隙之明也纳约自牖一方之明也夫惟表里俱彻而後可谓八窻玲珑斯境也周子之光风霁月也程门之坐春立雪也邵子之空中楼阁而吕子之所谓洞然八荒皆在我闼也虽然未可以骤至此也虚室生白庄语也空明寂照禅语也不知其所以明而惟凭虚驾空以求之鲜不为老为佛矣然则所以明其明者何如曰格物以致其知
真上人氷壑说
烱如一段清氷出万壑寘在迎风寒露之玉壶杜子美句也壑清矣而氷焉不其愈清乎复以风露玉壶寘又不其愈清乎尝试与子观之隂风怒吼万叶尽枯寒霜晓凝腊雪夜积禽踪絶兽影灭是壑无有惟氷皎然其清观何如耶僧至真以氷壑自号清已抑氷有道当不以清而止请为子言之今夫水结则氷氷涣则复水方氷之结固刿然亷而确然坚也涣则皆化矣人之生也其有形也聚也氷也其死也归吾真而复吾初也散也水也水凝则氷自无而有所谓精气为物氷释而水自有而无所谓游魂为变谓水氷之所自出则可谓前所涣之氷复为後所凝之氷则不可谓天地之气以复形而人则可谓今世之人即前世之人则不可苟悟於是轮回之说其可以息矣而死生可以无惧矣予因氷而言及此真其於子之壑取氷而验之始以予言为不妄
杨云林方壶说
海山方壶在烟云缥缈间可闻不可见矧可寻覔岩阿结屋户外引泉汇以方池而亭其上??循除不舍昼夜北风时至雾霭凄迷对面不相覩已乃轩豁悠然见山不必远涉蓬瀛但守方寸地不受一尘方壶之乐勿令费长房窥之
此斋说
文中子曰彼道之方也前辈谓其语不然夫有彼则有此以彼为道方则此非道之方矣此非道之方道乃在彼是道与我为二然则道远人乎故论道者未有言彼道必曰此道论心者未有言彼心必曰此心此之义大矣哉取诸此不求诸彼孟子所谓我固有之也非由外铄我也清湘贺君一冯以此名斋求其说於予予曷其告盍亦於此心求此道乎
林伯可自斋说
三山林伯可以自名斋取独之义也独之义大矣哉中庸之首章曰君子谨其独大学之诚意章亦曰君子必谨其独二书圣门之要书也其言皆主乎此信矣为学之要莫大乎此也何谓独独者人之所不知已所独知之地也一念之作苟伪也觉而复之此顔子之所以为学也夫如是则可以自明其德矣自明其德则可以新民矣齐家以是治国平天下以是位天地育万物以是独之义大矣林君之处斯斋也所以用力以自之义者必若是而後可以为圣为贤若曰琴书以自适诗酒以自娱则自之义小请大之林君旧游涧堂辱知余屡请言其自之义不敢辞辄书此以为自斋说未知林君然之否
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
