然之否
刘埜字子相说
上饶刘君埜其师以子相字之复求其说於予问其故曰野有相之道也予曰然古之善相天下莫不於其在野占之伊之莘傅之岩革夏复殷之事业具焉相野之推也野相之基也格物致知诚意正心以修其身而尽吾明明德之事则推以新民家齐而国治国治而天下平盛德至善民之不能忘相业伟矣相不野之推野不相之基乎虽然古之人野不可以无相之学而不必其有相之时不聘於汤不梦於武丁耕筑亦廊庙也若曰吾志在於相而不必在於学耕寛闲也惟飨钟鼎之谋筑寂寞也惟饵名位之计则在野而慕朝在朝而忘野出处进退之义皆失矣是野也将为野哉由也之野其弊至於礼乐不兴刑罚不中民无所措手足矣然则可无学乎学乌在曰敬敬则能为循序渐进之功不敬则流为一超顿悟之径仆师久轩蔡先生得於师说如此敢以告若又曰吾师经畈子师久轩当无复望其同则非学者审其是之意夫某则不敢
赠仰巅峯先元二字说
仰巅峯设閲人肆於三元楼前先唱第数日予与一二友步月因过之戏书一元字俾解析巅峯曰元字添两笔则先字必在人先又曰兀然而居第一甲一笑各散去未几予忝第一人赐第巅峯揖於马前谓其言验明日来期会所求予诗之予谓巅峯虽未尝明许其为第一人也然纷纷往来中已能知其为第一甲亦难矣况谓之必在人先其亦第一人之类欤方未唱第时欲为状元者何限巅峯亦难於许若予则不必作状元者偶然得之故巅峯亦偶然而中之欤冗不暇诗聊申元与先二字之义作数语以赠
退之有言责在人先刚不为首其斯曰乾元善之义大可统天吾其求仁庶几顔渊曾何足称举首褎然子会此理立峯之巅苟拂厥经其颐则颠书此赠之某亦勉旃
赠僧半颠说
唐有僧大顚宋有僧半顚人谓半顚得大顚之半也而其实不然韩退之与孟简书称大顚颇聪明识道理能外形骸以理自胜形骸亦理也天下岂有无物而有则者哉外形骸而求理大顚可谓之顚矣宋之有顚岂如是哉顚长於诗不苟作作必托兴於物有关於世道有益於人国顚虽释其形而不释其心也犹以不释其心而尚释其形故未离乎顚之半使之发其首冠其颠以其身为天下国家之用制礼作乐出风入雅不琐琐为山林长语扶世之顚而持其危颠之半必为不顚之全矣不明理之大顚又安敢望之哉後世亦将曰韩退之之称大顚不若姚某之称半颠景定元年春王正月寄顚诗後之三日又序以赠之
送葛山人说
丰城葛君德清数年游江湖登匡庐眺扬澜涉黄冈吊赤壁访黄鹤问鹦鹉鱠武昌之鱼浮洞庭之月而後遵大江归劒水山川名胜历历足下班班胷中遂得妙山水之理如与青囊君神交心契遂纵谈而及隂阳盖得之於目悟之於心非闭门而学琴按图而求骥也一日挟其兄德远书之锦江造予钓鱼所立渔舟傍与余语山水之奥竦然其异之暨辞去请序其说夫山水之理余固能说之也太极剖开隂降阳升其初也天地间皆水也得风而凝柔者始坚故今之山皆波涛汹涌之状而山之巅凿之即有水山盖清气中之有查滓者故凝水则纯乎清者故流也夫是以谓之融而为川结而为山山属隂水属阳也山属隂故静水属阳故动为青囊学者不曰山水而曰风水又曰得水为上藏风次之莫先乎水也虽然山水流峙於天地之间山为肢体水为血脉其行其止盖有自然之运造物者亦何常容心於其中行某龙降某势出某穴主某王侯将相贵贱寿夭贫富哉屑屑而为之造物亦劳矣善地理者特原其所起识其所止而择之则可以乘天地间流行之生气而安耳妄焉窽之凿之曰是得某形合某法可致富贵有是理哉卜黎水不吉卜涧瀍吉书之说风水也望楚与堂景山与京相其隂阳观其流泉诗之说风水也四时所交风雨所会百物阜安乃建王国周官之说风水也有汾浍以流其恶且民从教十世之利卜迁于绎民苟利矣孤必与焉春秋传之说风水也吾儒者六经中风水之说盖如此德清儒者也而言风水盍亦知此说乎其能如卫文公之宅楚丘以说百姓乎抑能如邾之卜迁于绎以利民而不私己乎其能如晋之谋去故绦以民从教为十世利乎抑能如公刘之于豳斯馆以厚於民乎其能如周公之卜涧卜瀍以定九鼎迁殷顽民乎抑能如周公之测土景求地中百物阜安乃建王国乎古之人相地皆以为民也故其利及数百年利於人而己亦利今之卜地者第欲求富贵以私於己而已夫使功不及物虽使子孙若世世享富且贵岂不媿哉况天地间未必有是理哉德清既以山水之学行乎人愿以余山水之说告乎人余非臆说也谓余臆说请证诸诗书周官春秋
凤鴞说
禽之恶者有鴞焉形厉而音粗心甚不仁见其类之弱者辄攫而食之常苦饥其欲逐逐终日若不能饱集高木四望有便利辄搏嗜无所得虽腐鼠臭蛇甘之人闻其声亦辄憎之用劲弩毒矢必射鴞死甚则并其子亦杀之丹穴有凤竹食而梧栖乱隐而治见其见也万禽随之翼以为之宗人亦诧为美瑞未常有以弹射毕弋向者噫鴞虽好食其类特弱小者耳如强大固亦末如之何也其於人亦奚所害而人则恶之惟恐其死之不速凤虽不伤其类亦未有益於人也而人则爱之何也鴞暴而凤仁鴞贪而凤无欲也暴而贪者得恶仁而无欲者得爱人爱者寿人恶者不得其死理也天地间阳清之气为善类隂浊之气为恶类不能不生鴞终亦必杀鴞以此见隂不胜阳天道福善而祸恶然则世之人曷不为凤而必为鴞乎
雪坡集卷四十
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