南山记之笔力高迈记末谓圣人知进退存亡不失其正深造理窟丁巳秋客有过余山中为刘氏求跋余也虽未登斯楼读斯记而山川草木丹青之叶鳞甲之洲如在八境图画中见矣抑余有感焉坡僊是诗之作绍圣元年八月十七日作也公是时往赴惠州白鹤山矣余因此重有感焉後坡僊作诗百六十有四年瑞凤凰山人姚某跋
跋林平父文集
右林平甫所作赋二古诗十三律二十一絶句六记杂文四上皇帝书及?见书各二予读其诗赋迫骚驾选行阁等作酷似韩退之东野聨句?见二书如邹阳枚乘至读其留赵庸斋书论火灾书又慨然其忠爱也今世诗人文士不多得能文者少能诗能诗者少能文如平父真亦难得虽然文章不必过奇古之人诗以礼义为止文以贯道为器也平父而以诗人文士立名是亦可矣如不止於为诗人文士也他日当於是集之外观之
跋张英玉行卷
张英玉归自京师以行卷寄予凡诗二十四首余爱之者过半其清也盖自逋僊孤山之梅乐天竹阁之竹来也其豪也盖自天竺飞来之峰海门雪屋之潮来也南溪老子诗曰闭门覔句非诗法只自征行自有诗余於英玉行卷之诗益信
跋吴玉壶梅花百咏
右玉壶先生吴元叔咏梅七言絶句百细读之殆是二千八百片梅花合成不然何句氷而字雪也宝佑癸丑与其令子为贵同年第因得拜观时秋七月也锦江姚某谨跋
跋上官叔权篆隶
羲之俗书趂姿媚数纸尚可博白鹅书至于羲之後世以为絶矣而退之犹曰俗退之之意不禹碑周鼓未止也凡为文章宜略识古字君家何所吾欲载酒问奇
跋李彛甫廷对策稿
松麓李彛父自为举子时以策鸣塲屋如万同年定翁程同年则明皆其门人以策擢上第独松麓不偶岁丙辰试太常复不利以特奏恩奉大对余时在江南泉石间谓朋友言今年特奏第一人必松麓新榜至松麓乃第在三人皆咎予言之不验予亦自怪也不几时邹君鼎实归自京道东庄饶先生之语谓始奏松麓为特奏科第一人偶正科之首亦自其选不欲皆出己姑位在三既上乃别亲擢以首正科遂两失之大悔恨误屈松麓人始信余言之不妄余亦自喜其有以知松麓也特松麓厄於命而不得逞耳夫厄松麓於特奏命矣又厄松麓於第三尤命也夫虽然唐文宗时李合第贤良刘蕡不第自当时观之皆以为蕡惜由今日观之士皆诵刘蕡策甚习知蕡切直名甚着初不知有李合也本朝欧阳永叔知贡举初欲以第一处东坡疑其为门人曾子固屈之第二是年廷唱之首则章衡自当时观之皆以为东坡惜由今日观之但知东坡气节文章为吾宋第一初不知有章衡也然则以刘蕡比松麓不必恨其不太常为擢第以东坡望松麓又不必恨其不特奏第一也所谓第一盖有大於此者矣岂在於第之中否科之正特高下哉松麓为人气宇轩然自为举子时发为文章盖已抚余子而立其上必有以第一自处者勉斋黄先生曰异日结裹须要作世间第一流人物呜呼若勉斋此念斯其所以为第一乎余也固以是望松麓
跋张樗寮遗墨
璨上人示予以张樗寮请堪笑翁住翠岩书及祭笑翁文词翰俱美予三复三叹释之住山犹儒之居官也释之高者不屑於住美山儒之高者不羡於为美仕笑翁与樗寮相得如此犹不少屈况肯如其他买院子住者乎及樗寮翩然去国笑翁明日即来寻泉石盟作翠岩西堂其进退合於义若是其终文援黄龙山谷故事托樗寮以死樗寮亦承所托不负之皆可观也樗寮平生视美官如敝屣故与笑翁志同道合今儒之中清风如樗寮者不可多得释之中亦少如笑翁噫世道何其日下耶观樗寮与笑翁书笑翁不启至再至三终不启樗寮谓赴法不赴法启缄不启缄有何干涉欲笑翁之於此下一转语也此一段公案千古话柄由释学论之虽不啓缄彻底分明虽不住山住山已竟无在无不在何必指山门骂佛殿而後谓之来住山耶予固学儒者也不当戱作释氏语谩代笑翁下一转璨上人肯之否
再纸书南山一盃亭壁六诗并跋
宝佑丙辰冬余趋正字召至上饶闻眼钉得政弃官竞归既拜疏将登舟为南山留半日赋六诗书於一盃亭之壁时住山洪野衲也又五年庚申再过之山已易主主人乃敬雪崖矣雪崖相爱重为余言戊午岁山巅古木摧折损亭半屋独壁俨然岂山神好恶与人异特与护持之邪雪崖又谓壁字久易漫漶俾余再书于纸将刻之梓以寿其传意亦可嘉矣余愚拙不入时羣儿每闻其语必愠山中方外之客乃爱重之如是岂所好恶与羣儿异而独与灵山阁之山灵同邪一笑为书时九月中澣後八日余方以言者论其党履斋姚某书
跋洪上人所藏十八罗汉画
十八阿罗汉皆世之伟人也伊川先生曰佛是西方之有贤智者唐末五代天下无人才僧中乃有临济德山赵州诸老故余谓十八罗汉皆世之伟人彼其英迈雄特视人间世犹蠓蠛闻佛说大乘心领意悟遂住世而扶持之其所谓降龙以鉢解虎以锡者非真能幻诡变怪驯伏山海间之龙虎盖以理制欲降解胷中之龙虎耳夫以其英迈雄特之姿超然远举淡泊於世味之外非伟人则安能吾观此画鉢降龙者顾视毅然而英锡解虎者容貌释然而笑其余或坐或行或凭或语或视或听类皆人欲不足以累其天世故不足以婴其心谓之伟人也固宜虽然特无世味而已非忘斯世也忘世则不住世矣吾观十八人中二人者曰应供独十六人者日在山水间夫能降解胷中之龙虎必能驯扰世间之龙虎方今龙鬬渊虎满道最畏临济德山赵州辈隐山中不出愿赋招隐有肯应供者固请宜来画藏於感山寺道洪上人元得本於浙江乃西蜀龚秀笔跋者雪坡姚某时景定元年上元日与友六人啜茶同观
题曾辅之雪涧诗集
庐陵曾君辅之以雪涧自号且号其诗问义奚取曰涧犹身也雪犹心也涧而雪之其洁吾身而白吾虚室者欤寄兴而吟夫安得不清是宜霙焉而章氷焉而句踏琼瑶而问梅撼玲珑而咏竹其清也固宜虽然涧不受浊雪不受汚君之雪涧清矣谨毋使浊君涧而汚君雪可乎昔豫章朱子仪在京政府诸公与之谈诗子仪云诸公岂可与谈诗者竟不与语然则雪涧之诗可使匪人者汚浊之哉辅之与王南山游甚深试以问焉必以予言为信
题真上人诗稿
真上人诗别藁大山萧先生已为摘之矣奚再假乎予之摘有可摘故重为之摘昔人於梅诗有爱横斜清浅一聨者有爱雪後水边一聨者有爱屋檐斜入一聨者人谓不以此定作诗者之优劣正以定评诗者之优劣也予所摘之诗是己未论所摘优於别藁与否可以见所摘之人劣於摘别藁之人矣前辈言僧诗患其有蔬笋气由是僧人作诗惟恐其味之类此僧诗味不蔬笋是非僧诗也真诗入清絶处如风松韵涧月鹤唳臯写荒寂处如宿鴈秋芦寒鸦晩日益进不已直与贾岛异时同调也亦有一说真之诗藁曰禅外余不知所谓禅也然闻其说絶文字屏思虑有一语文字一毫思虑皆目之眚也镜之尘也而可终日鹭其肩蛩其吻营度诗句哉苦思而缘之痩刿心而病之呕可乎否耶吾儒之善学者诗则赘汝敎之絶学者则诗赘子未忘儒乎弃其学而学焉可也惟欲禅乎息其所已能而进其所未能亦可也退之送灵师云方将歛之道且欲冠其颠贾浪仙固尝冠其颠矣世之称岛者止以其诗焉与未冠其颠一也真其迈之
雪坡集卷四十一
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